大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響

1、大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響內(nèi)容摘要 大地藝術(shù)是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要藝術(shù)流派，許多大地藝術(shù)作品與景觀和生態(tài)問題 密切相關(guān)大地藝術(shù)關(guān)注 自然因素、時(shí)間因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性和 工業(yè)廢棄地問題，從而開拓了風(fēng) 景園林師的思維，影響到風(fēng)景園林師對(duì)工業(yè)廢棄地的處理方式，并豐富了風(fēng)景園林師的形式語言，從而對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。在西方現(xiàn)代藝術(shù)的 發(fā)展中，大地藝術(shù)(Land Art)的出現(xiàn)，為現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行變革與創(chuàng)新，開辟了 一條新的道路，形成了一個(gè)非常有影響的藝術(shù)流派。大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，這時(shí)的美國(guó)社會(huì)， 正處在種族流血暴亂、大規(guī)模的反 戰(zhàn)示威、學(xué)生叛亂等等的劇烈動(dòng)

2、蕩時(shí)期；工業(yè)化在帶給人類物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為社會(huì)造成許多災(zāi)難；波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義藝術(shù)也不再能夠滿足藝術(shù)家不斷追求創(chuàng)新的渴望，這一切都使得藝術(shù)家開始思考逃離這個(gè)社會(huì)，尋找新的藝術(shù)出路。他們以一種批判現(xiàn)代都市生活和工業(yè)文明的姿態(tài)，將目光投向城市之外，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，進(jìn)行新的藝術(shù)類型的嘗試，形成了大地藝術(shù)流派。 由于大地藝術(shù)常常以土方工程的形式出現(xiàn)，所以也被稱為土方藝術(shù)、地景藝術(shù)、自然藝術(shù)等等。大地藝術(shù)和同時(shí)期的其他藝術(shù)如極簡(jiǎn)主義藝術(shù)、概念藝術(shù)、貧窮藝術(shù)有著密切的關(guān)系，與這些藝術(shù)派別之間，是一種相互交叉、相互影響的關(guān)系。與以往的藝術(shù)相比， 大地藝術(shù)有很強(qiáng)的革新因素，主要表現(xiàn)在對(duì)自然因素的關(guān)

3、注，以自然因素為創(chuàng)作的首要選擇方向，藝術(shù)品不再是放置在景觀環(huán)境中，大地本身已經(jīng)成為藝術(shù)或藝術(shù)的組成部分。其次，大地藝術(shù)還力圖遠(yuǎn)離人類文明，改變過去藝術(shù)品被收藏的具有商業(yè)氣息的方式。作品多 選擇在峽谷和沙漠，或形成一種只能在空中鳥瞰的人類染指自然的記錄，人們對(duì)這種藝術(shù)的了解， 主要是通過圖片展覽和錄像的方式，同時(shí)，彰顯降質(zhì)環(huán)境(沙漠化、工業(yè)廢棄地等)，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的批判現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)。大地藝術(shù)貼近了景觀，改變著人們的生態(tài)觀念和自然觀念，其觸角深入到風(fēng)景園林專業(yè)涉及的領(lǐng)域，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。1大地藝術(shù)的代表人物和作品大地藝術(shù)的代表人物有：克里斯托(Jaracheff Chris

4、to)、史密斯(RobertSmithson)、德馬利亞(Walter de Marl-a)、黑澤(Michael Heizer)等人?？死锼雇?，保加利亞人，1964年遷居紐約。他擅長(zhǎng)包裹物體，被稱為包裹大師”。其宏大的作品有峽谷帷幕(1972年，科羅拉多州 卜奔跑的圍欄(1976年，加利福尼亞州)和圍起來的1991年，他島嶼(1983年，佛羅里達(dá)州)。1985年，他在巴黎用米黃色布料，將新橋纏繞起來。同時(shí)在日本和加利福尼亞鄉(xiāng)間舉辦了雨傘展示。1995年成功地包裹了德國(guó)柏林國(guó)會(huì)大廈?？死锼雇兴鶆?chuàng)作的大地藝術(shù)作品均為暫時(shí)性的，規(guī)模龐大，需要數(shù)以百計(jì)的助手協(xié)助完成。作品不用去博物館即可看到。在改變

5、人們的審美觀和對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的看法上有很大的影響。人們對(duì)他的作品頗有爭(zhēng)議，特別是受到環(huán)境主義者的反對(duì)，但是其作品大部分還是被批判地接受，在藝術(shù)史上占有一席之地。史密森，是大地藝術(shù)的一位精神領(lǐng)袖，他不僅創(chuàng)作了大地藝術(shù)的代表作品螺旋形防波堤”，而且在理論和思想上都做了很多的探索。他從1966年到1973年意外地去世前，發(fā)表了一些文章，展示了自己的美學(xué)思想。首先，他著迷于將生態(tài)進(jìn)程(ecological process)作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，對(duì)自然是美好的，人類的藝術(shù)應(yīng)該以這樣的認(rèn)識(shí)來反映自然”的觀點(diǎn)表示質(zhì)疑，認(rèn)為應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼光 來看待自然和 如畫似的景觀”；其次，他認(rèn)為抽象是自然的一個(gè)組成部分，而不是

6、與自然的分離；第三，在對(duì)待自然的觀念上，他認(rèn)為從辯證的角度來看，自然是與任何形態(tài)模型不相關(guān)的”。史密森對(duì)風(fēng)景園林專業(yè)有很多的關(guān)注，他通過對(duì)奧姆斯特德的作品的認(rèn)識(shí)，來研究自然觀念，并且提醒人們，公園也是 攜帶了那些意想不到的人類各層次的活動(dòng)而處于未完成狀態(tài)”。史密森特別關(guān)注工 業(yè)廢棄地的問題，作品常常切入這方面的主題。德 馬利亞以戶外柵格雕塑而著名，代表作品是位于新墨西哥州一個(gè)沙漠里的閃電的原野(LightingField)，藝術(shù)家在那里放置了400根不銹鋼桿，組成一個(gè) 1. 61kmxlkm碩大的桿陣，它們的高度依據(jù)地形的高低從4. 57m到7. 92m不等，但其尖端排成一行，形成一個(gè)平面，平

7、均約距地面6. 10m。在這塊時(shí)常出現(xiàn)雷電風(fēng)暴的原野中，每根鋼桿都可作為避雷裝置。每天一早一 晚，鋼桿都反射太陽的光芒，形成一種精確的工業(yè)技術(shù)特征，又與自然景觀形成鮮明對(duì)照的景觀。2大地藝術(shù)的主要特征2. 1自然因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料和藝術(shù)家關(guān)注的首要內(nèi)容德馬利亞所說的 土壤不僅應(yīng)被看見，而且應(yīng)被思考”可以看做是大地藝術(shù)關(guān)注自然因素的宣 言。在大地藝術(shù)中，土壤、石頭、木頭、冰雪、砂石都成為藝術(shù)家常用的材料。沙漠、森林、農(nóng)場(chǎng) 或工業(yè)廢墟，成為藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。這是大地藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)概念革命的重要標(biāo)志之一。而克里斯托的作品，雖然是以人工的材料作為主要工作材料，但藝術(shù)家真正關(guān)心的是自然風(fēng)景的力量

8、。史密森創(chuàng)作 螺旋形防波堤”場(chǎng)地曾因開采石油而污染)的本意，是探索自然與人類之間相互作用的進(jìn)程”。2. 2原型形式大地藝術(shù)的形式語言追求簡(jiǎn)單化，點(diǎn)、線、環(huán)、螺旋、金字塔是最頻繁使用的形式，大地藝術(shù)家認(rèn)為這些基本幾何形的意義，根植在人類集體意識(shí)之中，能夠通過無意識(shí)進(jìn)行閱讀。這種觀點(diǎn)明顯受到當(dāng)時(shí)的精神分析學(xué)、美學(xué)，尤其是卡爾 古斯塔夫 榮格(Carl Gustav Jung 1875 1961)的 集體無意識(shí)”和原型”理論的影響。由于藝術(shù)形式上多為基本的幾何形，所以從創(chuàng)作語言的角度來看， 大地藝術(shù)表現(xiàn)出一定的抽象性特征。2. 3用時(shí)間因素來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或作為表達(dá)的一個(gè)主要內(nèi)容德馬利亞在70年代初總

9、結(jié)道：藝術(shù)家用泥土創(chuàng)作的同時(shí)，還用時(shí)間來創(chuàng)作”這句話不僅表明了材料與時(shí)間的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)了時(shí)間因素對(duì)于藝術(shù)作品的重要性，對(duì)作品在時(shí)間這個(gè)因素中發(fā)生的改變，持積極的態(tài)度。馬利亞的閃電的原野”強(qiáng)調(diào)的是自然界特定的時(shí)間段一一閃電來臨之際， 而安迪戈茲沃斯(Andy Goldsworthy)的響尾蛇(Sidewinde, 1985)源于他在一個(gè)森林周圍找到的扭 曲的樹干，從而建造了一條大約長(zhǎng)55m的 蛇”在樹林中蜿蜒，隨著自然侵蝕而逐漸消融，成為環(huán)境的一部分。強(qiáng)調(diào)的是自然是一種演進(jìn)的過程。以時(shí)間維度為主的無常性、短暫性”(Transient)成為多數(shù)大地藝術(shù)家表達(dá)的一個(gè)重要主題。2. 4對(duì)工業(yè)廢棄地的

10、關(guān)注許多大地藝術(shù)家都是懷著一種社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這主要表現(xiàn)在對(duì)工業(yè)廢棄地的關(guān)注。藝術(shù)家通過對(duì)工業(yè)廢棄地的特別張顯，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的副作用進(jìn)行揭示和批判，吸引人們關(guān)注生態(tài)問題和社會(huì)問題。史密森主張的 藝術(shù)可成為調(diào)和生態(tài)學(xué)家和工業(yè)學(xué)家的一種資源”流露出的就是這樣一種關(guān)注社會(huì)和環(huán)境的態(tài)度。3大地藝術(shù)對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響作為一種影響廣泛、 意義深刻的藝術(shù)派別，大地藝術(shù)改變著人們的自然觀和生態(tài)觀，旗幟鮮明地關(guān)注工業(yè)廢棄地和工業(yè)文明的副作用， 運(yùn)用基本幾何形作為創(chuàng)作語匯， 對(duì)同樣致力于人類生存環(huán) 境的改善的風(fēng)景園林專業(yè)，造成了很大的影響。(1) 大地藝術(shù)的存在，開拓了風(fēng)景園林師的思維，對(duì)人們的生態(tài)觀念

11、和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。史密森所進(jìn)行的理論和實(shí)踐探索，尤其是許多涉及風(fēng)景園林方面的內(nèi)容，對(duì)風(fēng)景園林師有很大的影響。風(fēng)景園林師哈格里夫斯(George Hargreaves)從史密森的藝術(shù)作品的那未完成的環(huán)和開放的螺旋中，看到了一種新的語言。在這種語言里，各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀”。他在實(shí)踐中多次進(jìn)行嘗試和運(yùn)用，在燭臺(tái)角文化公園 (Candlestick Point Cultural Park)中營(yíng)造一個(gè)緩緩伸向水面的平緩坡地，在風(fēng)吹來時(shí)，它就像一個(gè)迎 接風(fēng)的通道。風(fēng)成為這個(gè)公園的一個(gè)主題，創(chuàng)作出一種使環(huán)境自我表達(dá)的景觀 ”。在對(duì)待自然這個(gè)觀念上，哈格里夫斯

12、所創(chuàng)造的大地、風(fēng)和水相互交融的環(huán)境劇場(chǎng)”運(yùn)用雕塑地形的手段，形成一種看起來并不是 自然”的自然景觀”。這與史密森的 自然是與任何形態(tài)模型不相關(guān)的”的觀念完全 吻合。(2) 大地藝術(shù)對(duì)工業(yè)廢棄地的重視，影響到風(fēng)景園林師對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和處理手法。史密森所認(rèn)為的大地藝術(shù)最好的場(chǎng)所，是那些被工業(yè)化和人類其他活動(dòng)嚴(yán)重降質(zhì)(degraded)的場(chǎng)地，這些場(chǎng)地可以被藝術(shù)化地再利用(recy-cie as art)，為風(fēng)景園林師解決工業(yè)廢棄地的處理問題，提供了很好的借鑒。史密森之后的風(fēng)景園林師們，正是懷著一種藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅感，保留了那些廢棄的廠房、機(jī)器，創(chuàng)作出具有時(shí)代特點(diǎn)的新園林景觀。美國(guó)西雅圖煤氣廠公園(

13、Gas Works Park)、德國(guó)魯爾區(qū)國(guó)際建筑展埃姆舍公園(IBA Emscherpark)中的一系列園林如杜伊斯堡北風(fēng)景公園都保留了原有工廠 的設(shè)備，并進(jìn)行了再利用和藝術(shù)再創(chuàng)作。在對(duì)待工業(yè)廢棄地這個(gè)問題上，哈格里夫斯做了很多探索， 他以把后工業(yè)景觀轉(zhuǎn)變成優(yōu)質(zhì)景觀而著稱。前后完成有貝克斯比公園(Byxbee Park)、克理斯場(chǎng)公園(Crissy Field)、Tejo 和 Tran eao 河公園(里斯本)、路易斯維爾濱水公園 (Louisville Waterfro nt Park)等 多項(xiàng)包含工業(yè)廢棄地改造內(nèi)容的工程。他自稱在專業(yè)的道路上，有三次頓悟”的過程，其中第二個(gè)頓悟”發(fā)生在他

14、看到了史密森的大地藝術(shù)作品的照片一一螺旋等作品時(shí)，由此對(duì)自然進(jìn)程和藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)。在他的貝克斯比公園設(shè)計(jì)中，在合理地處理了埋藏在地下的垃圾的同時(shí)，設(shè)計(jì)者還和雕塑家合作，創(chuàng)作了一種電線桿陣列的大地藝術(shù)”景觀。這些電桿頂部是平齊的，與地形形成對(duì)比，隱喻了人工與自然的結(jié)合。從它的造型上，我們可以看到德馬利亞的 閃電的原野”的造型特點(diǎn)。(3) 大地藝術(shù)對(duì)大地的塑造，為風(fēng)景園林師的形式語言提供了借鑒。史密 森、莫里斯(Robert Morris)都有對(duì)地形進(jìn)行再塑造的作品。大地能夠成為藝術(shù)的材料，這無疑激發(fā) 了面對(duì)同樣對(duì)象的風(fēng)景園林師的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作靈感，尤其是大地藝術(shù)常用的幾何地形塑造，越來越多

15、地出現(xiàn)在風(fēng)景園林作品中，林瓔、沃克、施瓦茨、哈格里夫斯等的作品中，常常出現(xiàn)地形塑造 的造景手段。例如林瓔為密執(zhí)安大學(xué)一個(gè)庭院設(shè)計(jì)的波之場(chǎng)中，只有一種植物：草坪，只有一種形式：波浪形的造型。作品簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，明顯具有大地藝術(shù)的特點(diǎn)。地形塑造也常常是深受大地 藝術(shù)影響的哈格里夫斯的造景手段之一，甚至是最重要的手段。例如他在一個(gè)花園設(shè)計(jì)參賽作品中，運(yùn)用一個(gè)旋轉(zhuǎn)的草丘狀地形來切應(yīng)題目運(yùn)動(dòng)的地面”(Moving Earth);在辛辛那提大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)中心庭院環(huán)境中，使用了十分有力度的丘陵?duì)畹匦?，造成縱橫交錯(cuò)、起伏變化、神秘而奇異的效果； 在悉尼奧林匹克 體育中心(Sydney Olympics) Day

16、ton庭院環(huán)境、燭臺(tái)角文化公園中， 都使用了幾何 狀塑造的地形，這些都與其受到大地藝術(shù)的影響密不可分。大地藝術(shù)與極簡(jiǎn)主義藝術(shù)一樣，一方面，從思想上潛移默化地影響著人們的社會(huì)意識(shí)、生態(tài)和自然觀念；另一方面，大地藝術(shù)的造型語言為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒，從思想上和實(shí)踐上，都為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了豐富的源泉。了解這一點(diǎn)，對(duì)于我們理解西方現(xiàn)代園林有重要的意義。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于 內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢 弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮

17、中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮 中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與 臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親 之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 F臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三 顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以