最新-文化在繼承中發(fā)展匯編

1、文化在繼承中發(fā)展1 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素3 3、教育在文化繼承中的作用、教育在文化繼承中的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被被稱為稱為“人間地獄人間地獄”, , 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了的不斷抗?fàn)帲e累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼的古代涼茶。茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱”，久居容易，久居容易“上火上

2、火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒”的的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒慕诸^巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽埃渲雄櫽?，其中黃振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大涼茶大王王”。 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，現(xiàn)代化煮茶工

3、藝，黃氏家族的黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。涼茶已經(jīng)走向了世界。結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？關(guān)系是什么？ 繼承：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。用中草藥熬制，可保健、防病。 發(fā)展：發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。涼茶品種、煮茶工藝。（一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1 1、文化繼承的含義：、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。發(fā)展。即即“

4、取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。2 2、文化發(fā)展的含義：、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化文化的過程。即：的過程。即：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT3 3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :B.B.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化

5、發(fā)展是同一過程同一過程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面C.C.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.A.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本4444頁材料頁材料: :探究探究2 2： 探究提示：探究提示： (1)(1)觀點(diǎn)一是觀點(diǎn)一是片面的片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方

6、面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教因材施教 ”“ ”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒借鑒吸收，不能全部拋棄。吸收，不能全部拋棄。 (2)(2)觀點(diǎn)二也是觀點(diǎn)二也是片面的片面的。我國(guó)古代教育思想有許多。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判批判吸收，取其精華，去其糟粕吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教，而不是全面回歸古代教育思想。育思想

7、。 （3 3）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要“推陳出推陳出新，革故鼎新新，革故鼎新”。（一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT4 4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1 1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2 2）批判的繼承傳統(tǒng)文化）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用古為今用”。（繼承）。（繼承）（3 3）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文

8、化，不斷文化，不斷“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）。（發(fā)展） 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。但官民服飾依律涇渭分明。 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 在在“新文化新文化”運(yùn)動(dòng)思運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，人們的思想觀潮的影響下，人們的思想觀念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。女子廢除纏足陋習(xí)，男化。女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪掉辨子。子剪掉辨子。1920年代，年代，民國(guó)政府確定

9、：男子禮服為民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。袍。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 建國(guó)初期，中國(guó)服飾建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落，給人以一種整

10、潔利落、樸素大方的感覺。、樸素大方的感覺。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 改革開放之后，服飾朝著改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 19201920年代，年代，民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；斜插口袋的列寧裝，

11、與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)多元化、個(gè)性化性化發(fā)展。發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素探探 究究 ： （1）封建王朝、中華民）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？發(fā)展說明了什么道理？TEXT1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定

12、的的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定原理原理（根本因素）（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素導(dǎo)演斯蒂文森導(dǎo)演斯蒂文森說：說：“我沒有我沒有到過中國(guó)，所到過中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩而且都查了兩遍。可以說，遍?？梢哉f，我們的電影哪我們的電影哪怕一幀一幀地怕一幀一幀地放都不會(huì)找出放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。任何錯(cuò)誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。重要因素。TEXT馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士

13、階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推的重要因素，也是推動(dòng)動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù) 探究探究: :根據(jù)材料分析說明根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)對(duì)傳承文化傳承文化能起到怎樣能起到怎樣的的作用作用？ 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳

14、遞、儲(chǔ)存文化資收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。與發(fā)展。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈的辯論，又相互影響，相互點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈的辯論，又相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？說明了什么？ 不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展

15、。（二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) 他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念以人為中心的思想觀念對(duì)抗對(duì)抗神神學(xué)思想學(xué)思想和和經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，以，以推動(dòng)推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)特點(diǎn)），），具有具有選擇選擇、傳遞傳遞、創(chuàng)造創(chuàng)造文化的特定功能，文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色在人的教化與培育上始終扮演著重要角色（功能功能）。（二）影響文化發(fā)展的因素（二

16、）影響文化發(fā)展的因素TEXT4 4、教育、教育 上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？傳承有哪些影響？私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育私塾教育 個(gè)個(gè)別化教學(xué)，對(duì)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一文化傳承有一定的作用，但定的作用，但規(guī)模小，影響規(guī)模小，影響有限。有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué) 按學(xué)生按學(xué)生的年齡和知識(shí)編的年齡和知識(shí)編班，有固定教師班，有固定教師按課程教學(xué)，大按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主是文化傳承的主要途徑。要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)真正的共享和真正的共享和社會(huì)化，打破社會(huì)化，打破

17、了時(shí)空界限，了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳模；使文化傳承的方式和手承的方式和手段發(fā)生了根本段發(fā)生了根本變革，極大地變革，極大地促進(jìn)了文化傳促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)播、繼承與發(fā)展。展。（1）特點(diǎn)：特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。（2）功能：功能： 具有具有選擇選擇、傳遞傳遞、創(chuàng)造創(chuàng)造文化的特定功能，在人的文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教化與培育上始終扮演著重要角色。 隨著隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）

18、影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4 4、教育、教育外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)的矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新教教 育育課堂小結(jié)課堂小結(jié)思維整合思維整合1、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、為什么要正確對(duì)待傳

19、統(tǒng)文化？（1）傳統(tǒng)文化的含義。）傳統(tǒng)文化的含義。（2）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（+精神紐帶）精神紐帶）（3）現(xiàn)實(shí)意義）現(xiàn)實(shí)意義思維整合思維整合2、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要）要繼承繼承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 ，“取其精華，去其槽粕取其精華，去其槽粕”，批判繼，批判繼承，古為今用。承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新 革故鼎新。革故鼎新。（3）發(fā)揮）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)和和教育教育在文化傳承中的作用在文化傳承中的作用3、教育在文化生活中的作用。、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相

20、互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P1014、比較文化傳播與文化繼承、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化傳播文化繼承文化繼承區(qū)區(qū)別別側(cè)重側(cè)重橫向橫向不同國(guó)家和地不同國(guó)家和地區(qū)之間區(qū)之間縱向縱向-同一國(guó)家同一國(guó)家 歷史與現(xiàn)實(shí)之間歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因原因文化具有文化具有多樣性多樣性文化具有文化具有繼承性繼承性態(tài)度態(tài)度洋為中用洋為中用對(duì)外推廣對(duì)外推廣古為

21、今用古為今用去粗取精去粗取精共同點(diǎn)共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。作用。當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)1 1、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要的發(fā)展要( () ) A A正本清源，獨(dú)樹一幟正本清源，獨(dú)樹一幟 B B海納百川，有容乃大海納百川，有容乃大 C C薪火相傳，推陳出新薪火相傳，

22、推陳出新 D D各美其美，和而不同各美其美，和而不同2 2、為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓京西太平鼓”，北京有，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( () ) A A教育的基本功能發(fā)生了改變教育的基本功能發(fā)生了改變 B B教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能 C C教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D D教育是文化交流融合的主要途徑教育是文化交流融合的主要途徑3 3、某省舉辦、某省舉辦“中國(guó)尋根之旅中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多?；顒?dòng)，吸引

23、了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于促進(jìn)中華文化的繼承和傳播促進(jìn)中華文化的繼承和傳播 推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響 促進(jìn)不同地域文化的融合促進(jìn)不同地域文化的融合A A B B C C D D 4 4、讀材料，回答問題。、讀材料，回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺

24、產(chǎn)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊五岳獨(dú)尊”的泰山的泰山、“水墨落紙如雨入沙水墨落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火功深熔琢，氣無煙火”的昆曲的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著，打著“保護(hù)保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)保護(hù)”中慢慢中慢慢失去體溫，失去未來。失去體溫，失去未來。 (1) (1)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向?yàn)槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解。的理解?答案答案 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，和發(fā)展的精神紐