普通心理學 第八章 思維

1、 通過上一節(jié)對心象的學習，我們了解了心象的相關(guān)概念、種類、個性差異，并對表象和想象進行了比較深入的學習。 本節(jié)主要對心理過程的另一重要階段思維進行重點學習。一、概述一、概述二、思維的心智操作二、思維的心智操作三、概念的形成與掌握三、概念的形成與掌握四、推理四、推理五、問題解決五、問題解決六、創(chuàng)造思維六、創(chuàng)造思維一、什么是思維 思維是人腦對思維是人腦對客觀現(xiàn)實的客觀現(xiàn)實的、概括的概括的、間接間接的的反映。反映。思維是一思維是一種種高級的認識活動高級的認識活動，只要把思維和感覺、知覺加以比較，就可以，只要把思維和感覺、知覺加以比較，就可以明顯看出思維的特點。感覺、知覺只能反映事物的個別屬性或個明顯

2、看出思維的特點。感覺、知覺只能反映事物的個別屬性或個別事物，思維則能別事物，思維則能反映反映一類事物的一類事物的本質(zhì)本質(zhì)和事物之間的和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系規(guī)律性聯(lián)系；感覺知覺只能反映直接作用于感覺器官的事物，而思維總是通過感覺知覺只能反映直接作用于感覺器官的事物，而思維總是通過各種媒介來反映客觀事物的，這就是思維的各種媒介來反映客觀事物的，這就是思維的間接反映間接反映。間接反映。間接反映的結(jié)果，可能是的結(jié)果，可能是正確正確的，也可能是的，也可能是錯誤錯誤的。如果正確是由于實踐的。如果正確是由于實踐經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的豐富推斷的結(jié)果符合事物之間的規(guī)律聯(lián)系。如經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的豐富推斷的結(jié)果符合事物之間

3、的規(guī)律聯(lián)系。如果錯誤，則由于知識經(jīng)驗的狹隘或推理違反邏輯規(guī)則，推斷的事果錯誤，則由于知識經(jīng)驗的狹隘或推理違反邏輯規(guī)則，推斷的事物不符合事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。不論正確的推斷還是錯誤的推物不符合事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。不論正確的推斷還是錯誤的推斷，思維都是一種間接的反映過程。斷，思維都是一種間接的反映過程。 總之總之，感覺和知覺只能使我們覺知到當前的具體事物，因而，感覺和知覺只能使我們覺知到當前的具體事物，因而受時間和空間的限制。思維則不然，由于思維的概括性和間接性，受時間和空間的限制。思維則不然，由于思維的概括性和間接性，人以人以感性材料感性材料和和非感性材料非感性材料為媒介，可以認識那些沒有直接

4、作用為媒介，可以認識那些沒有直接作用于人的種種事物，也可以預(yù)見事物的發(fā)展變化過程。借助于思維，于人的種種事物，也可以預(yù)見事物的發(fā)展變化過程。借助于思維，人的認識能夠人的認識能夠從個別中看到一般從個別中看到一般，從現(xiàn)象中透視本質(zhì)從現(xiàn)象中透視本質(zhì)，從偶然中從偶然中洞察必然洞察必然，從現(xiàn)存的事物中推測其過去，預(yù)見其將來從現(xiàn)存的事物中推測其過去，預(yù)見其將來。二、思維的種類 （一）動作思維、形象思維、一）動作思維、形象思維、抽象思維抽象思維 根絕根絕思維所要解決的問題的內(nèi)容思維所要解決的問題的內(nèi)容，可把思維區(qū)分為，可把思維區(qū)分為動作思維動作思維、形象思維形象思維和和抽象思維抽象思維。 動作思維動作思維，

5、這種思維也被稱為，這種思維也被稱為直觀動作思維直觀動作思維。其特點是。其特點是以實以實際操作來解決際操作來解決直觀的直觀的、具體的具體的問題問題。修理工人、工程師經(jīng)常運用。修理工人、工程師經(jīng)常運用動作思維來解決實踐中遇到的問題。（檢查壞了的收音機）動作思維來解決實踐中遇到的問題。（檢查壞了的收音機） 形象思維形象思維，以，以心象心象進行思維，成為進行思維，成為形象思維形象思維。例如，在未動。例如，在未動手重新布置房間前，我們想象著：電視機擺在哪里，寫字臺應(yīng)擺手重新布置房間前，我們想象著：電視機擺在哪里，寫字臺應(yīng)擺在哪里，書柜應(yīng)擺在哪里在哪里，書柜應(yīng)擺在哪里，在思想上考慮著如何室內(nèi)擺設(shè)的，在思想

6、上考慮著如何室內(nèi)擺設(shè)的藍圖。這個任務(wù)的解決就是運用形象思維。文學家、藝術(shù)家經(jīng)常藍圖。這個任務(wù)的解決就是運用形象思維。文學家、藝術(shù)家經(jīng)常用形象思考，通過形象來表達用形象思考，通過形象來表達自己的自己的思想和情感思想和情感。 抽象思維抽象思維，運用運用概念概念進行判斷推理的思維活動，稱為抽象思進行判斷推理的思維活動，稱為抽象思維。維。例如，當我們思考：例如，當我們思考：“什么是道德什么是道德”、“什么是政權(quán)什么是政權(quán)”、“共產(chǎn)主義道德品質(zhì)包含哪些內(nèi)容共產(chǎn)主義道德品質(zhì)包含哪些內(nèi)容”等理論問題時，使用概念進等理論問題時，使用概念進行判斷推理的思維。這種思維是借助于行判斷推理的思維。這種思維是借助于詞語

7、、符號詞語、符號來思考的，因來思考的，因而稱之為而稱之為詞語邏輯思維詞語邏輯思維。哲學家、數(shù)學家經(jīng)常運用這種思維解決。哲學家、數(shù)學家經(jīng)常運用這種思維解決在實踐中遇到的問題。在實踐中遇到的問題。 在正常成年人身上，上述三種思維往往是在正常成年人身上，上述三種思維往往是相互聯(lián)系、相互滲相互聯(lián)系、相互滲透的透的。只單獨地使用一種思維來解問題是極為罕見的。從個體發(fā)。只單獨地使用一種思維來解問題是極為罕見的。從個體發(fā)育的角度來看，兒童的動作思維和形象思維先發(fā)展起來，抽象思育的角度來看，兒童的動作思維和形象思維先發(fā)展起來，抽象思維出現(xiàn)較晚。但是，成人中哪一種思維占優(yōu)勢卻不表明思維發(fā)展維出現(xiàn)較晚。但是，成人

8、中哪一種思維占優(yōu)勢卻不表明思維發(fā)展水平上的差異。作家、詩人、藝術(shù)家、設(shè)計師主要運用形象思維。水平上的差異。作家、詩人、藝術(shù)家、設(shè)計師主要運用形象思維。但他們的思維發(fā)展水平不亞于主要運用抽象概念和理論知識的哲但他們的思維發(fā)展水平不亞于主要運用抽象概念和理論知識的哲學家和數(shù)學家。學家和數(shù)學家。（二）（二）聚聚合式思維和發(fā)散式思維合式思維和發(fā)散式思維 根據(jù)根據(jù)思維探索答案的方向思維探索答案的方向，可把思維區(qū)分為，可把思維區(qū)分為聚合式思維聚合式思維和和發(fā)發(fā)散式思維散式思維。 聚合式思維聚合式思維。這種思維把問題所提供的各種信息這種思維把問題所提供的各種信息聚合聚合起來得起來得出出一個正確答案一個正確答

9、案（或最好的一個解決方案）（或最好的一個解決方案）。只有當問題存在著。只有當問題存在著一個正確答案一個正確答案或或一個最好的解決方案一個最好的解決方案時，才會有聚合思維。在開時，才會有聚合思維。在開始進行這種思維時，思維者并始進行這種思維時，思維者并不知道到這個答案不知道到這個答案。因此，聚合式。因此，聚合式思維不過是把提供的各種信息加以重新組織，找出人們已知的一思維不過是把提供的各種信息加以重新組織，找出人們已知的一個答案。個答案。 發(fā)散式思維。發(fā)散式思維。這是一種沿著各種這是一種沿著各種不同的方向不同的方向去思考，去探索去思考，去探索新的遠景，去追求新的遠景，去追求多樣性的思維多樣性的思維

10、。只有存在著集中解決方案，或只有存在著集中解決方案，或即另有一個正確的答案但沒人知道，或不是人們都同意是最好的即另有一個正確的答案但沒人知道，或不是人們都同意是最好的答案。在這種情況下，才會有發(fā)散思維。在發(fā)散式思維活動中，答案。在這種情況下，才會有發(fā)散思維。在發(fā)散式思維活動中，我們根據(jù)問題所提供的信息，探索者我們根據(jù)問題所提供的信息，探索者好幾個可能的答案好幾個可能的答案，同時又，同時又很難肯定其中哪一個答案是很難肯定其中哪一個答案是“最正確的最正確的”。 發(fā)散式思維和聚合式思維又是緊密聯(lián)系的。當我們分析火災(zāi)發(fā)散式思維和聚合式思維又是緊密聯(lián)系的。當我們分析火災(zāi)發(fā)生的原因時產(chǎn)生的許多聯(lián)想，做出種

11、種假設(shè)，這是發(fā)散式思維；發(fā)生的原因時產(chǎn)生的許多聯(lián)想，做出種種假設(shè)，這是發(fā)散式思維；通過調(diào)查檢驗，并一一放棄這些假設(shè)，最好找到唯一正確答案，通過調(diào)查檢驗，并一一放棄這些假設(shè)，最好找到唯一正確答案，這又是聚合式思維這又是聚合式思維。 （三）常規(guī)思維和創(chuàng)造思維（三）常規(guī)思維和創(chuàng)造思維 根據(jù)根據(jù)思維的思維的獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性，可把思維區(qū)分為，可把思維區(qū)分為常規(guī)思維常規(guī)思維和和創(chuàng)造思維創(chuàng)造思維。 常規(guī)思維就是運用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案進行問常規(guī)思維就是運用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案進行問題解決的思維。題解決的思維。這種思維這種思維缺乏獨創(chuàng)性缺乏獨創(chuàng)性，并運用已獲得的知識經(jīng)驗，并運用已獲得的知識經(jīng)驗

12、，不會產(chǎn)生新的思維成果不會產(chǎn)生新的思維成果。創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新的成果的思維，具創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新的成果的思維，具有獨創(chuàng)性。有獨創(chuàng)性?？茖W家在談到發(fā)明創(chuàng)造的體會時，常常提高科學家在談到發(fā)明創(chuàng)造的體會時，常常提高直覺思維直覺思維，直覺思維就是在頭腦突然出現(xiàn)的直接領(lǐng)悟的思維。他不是靠邏輯直覺思維就是在頭腦突然出現(xiàn)的直接領(lǐng)悟的思維。他不是靠邏輯推論做出新發(fā)現(xiàn)的。推論做出新發(fā)現(xiàn)的。直覺思維屬于創(chuàng)造性思維直覺思維屬于創(chuàng)造性思維。 此外，還可以根據(jù)其他標準對思維進行分類。例如，根據(jù)此外，還可以根據(jù)其他標準對思維進行分類。例如，根據(jù)思思維適應(yīng)人類時間活動目的的不同需要維適應(yīng)人類時間活動目的的不同需要，可分為，

13、可分為推理思維推理思維和和決策思決策思維維。根據(jù)。根據(jù)思維的意識性思維的意識性，可分為，可分為內(nèi)向性思維內(nèi)向性思維和和現(xiàn)實性思維現(xiàn)實性思維。三、思維的神經(jīng)機制 思維是人腦的機能，腦是思維的器官。思維是大腦皮質(zhì)的整思維是人腦的機能，腦是思維的器官。思維是大腦皮質(zhì)的整體性活動。不同的思維種類可能與腦的不同部位有關(guān)。體性活動。不同的思維種類可能與腦的不同部位有關(guān)。四、思維與個性 解決問題的思維活動需要解決問題的思維活動需要集中精力集中精力并作出并作出努力努力，還需要，還需要知識知識和技能和技能。一個人的。一個人的動機動機、興趣興趣、性格性格的意志品質(zhì)等都會制約著思的意志品質(zhì)等都會制約著思維活動的進程

14、。維活動的進程。動機動機激發(fā)人積極參加實踐活動，發(fā)現(xiàn)問題，解決激發(fā)人積極參加實踐活動，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題、從而使思維的能力得到提高。解決問題時需要問題、從而使思維的能力得到提高。解決問題時需要堅強的意志堅強的意志品質(zhì)品質(zhì)去克服困難。沒有堅強的意志品質(zhì)，知難而退解決問題的思去克服困難。沒有堅強的意志品質(zhì)，知難而退解決問題的思維過程就會中斷，思維能力就不可能得到發(fā)展維過程就會中斷，思維能力就不可能得到發(fā)展。 個人的個人的自我意識自我意識對思維活動具有對思維活動具有定向、控制和調(diào)節(jié)定向、控制和調(diào)節(jié)作用。其作用。其主要變現(xiàn)為：（主要變現(xiàn)為：（1）對思維課題的意識、定向或注意，提高思維活）對思維課題的意

15、識、定向或注意，提高思維活動的動的自覺性和準確性自覺性和準確性；（；（2）控制思維活動內(nèi)外的信息量，）控制思維活動內(nèi)外的信息量，排除思排除思維外的干擾和暗維外的干擾和暗示示；（；（3）及時調(diào)節(jié)思維活動的進程，修改課題提）及時調(diào)節(jié)思維活動的進程，修改課題提高思維活動的高思維活動的效率和速度效率和速度。（朱志賢、林崇德）。（朱志賢、林崇德） 思維的特點反映了人們的個性差異。思維的思維的特點反映了人們的個性差異。思維的深刻性深刻性（考慮問（考慮問題時，善于把握事物的本質(zhì)）、思維的題時，善于把握事物的本質(zhì)）、思維的靈活性靈活性（善于在各種情況（善于在各種情況下具體地解決各種具體問題）、思維的下具體地解

16、決各種具體問題）、思維的邏輯性邏輯性（思維過程進行的（思維過程進行的性質(zhì)是否符合客觀事態(tài)的邏輯順序）、思維的性質(zhì)是否符合客觀事態(tài)的邏輯順序）、思維的獨立性獨立性（考慮問題（考慮問題時，是否有自己的獨立見解）都會反映一個人的個性差異。時，是否有自己的獨立見解）都會反映一個人的個性差異。 可見可見，思維，思維并不是一種孤立的心理現(xiàn)象并不是一種孤立的心理現(xiàn)象，它總是與一個人，它總是與一個人的其他心理現(xiàn)象緊密聯(lián)系著，是在一個人的整個心理背景上進的其他心理現(xiàn)象緊密聯(lián)系著，是在一個人的整個心理背景上進行，受自我意識定向，控制和調(diào)節(jié)。因而，它與人工智能的思行，受自我意識定向，控制和調(diào)節(jié)。因而，它與人工智能的

17、思維模擬是有本質(zhì)維模擬是有本質(zhì)區(qū)別的。區(qū)別的。 思維思維之所以能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，解決生活中的各種問之所以能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，解決生活中的各種問題，是由于它能對進入頭腦的各種信息進行深入的加工。這種加題，是由于它能對進入頭腦的各種信息進行深入的加工。這種加工就是運用工就是運用心智操作心智操作。思維的心智操作主要有。思維的心智操作主要有分析、綜合、比較、分析、綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化分類、抽象、概括和具體化。一、分析和綜合 分析是在思想上，把整體分解為部分，把復(fù)雜的事物分解為分析是在思想上，把整體分解為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡單的要素，分別加以考慮的簡單的要素，分別加以考慮

18、的心智心智操作操作。要進行這樣的心智操作要進行這樣的心智操作就需要運用記憶中存儲的知識形成一個分析標準，用這個標準去就需要運用記憶中存儲的知識形成一個分析標準，用這個標準去進行分析。進行分析。綜合是在思想上把對象的各個部分和各種因素連接起綜合是在思想上把對象的各個部分和各種因素連接起來考慮的心智操作來考慮的心智操作。客觀事物本身的各部分和各種要素是有其內(nèi)客觀事物本身的各部分和各種要素是有其內(nèi)部聯(lián)系的。如果不顧客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，任意將各個部分、各部聯(lián)系的。如果不顧客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，任意將各個部分、各個要素連接起來，就不能把握事物的整體。個要素連接起來，就不能把握事物的整體。 分析和綜合是分析

19、和綜合是辯證統(tǒng)一辯證統(tǒng)一的。分析和綜合的統(tǒng)一，首先表現(xiàn)在的。分析和綜合的統(tǒng)一，首先表現(xiàn)在它們是它們是相互依存相互依存的。沒有分析，認識不能深入，對整體的認識只的。沒有分析，認識不能深入，對整體的認識只能是空洞的。只有分析而沒有綜合，認識可能囿于枝節(jié)之見而不能是空洞的。只有分析而沒有綜合，認識可能囿于枝節(jié)之見而不能掌握事物的整體。一個有效的分析是將一個整體幾個部分或幾能掌握事物的整體。一個有效的分析是將一個整體幾個部分或幾個事物聯(lián)系起來進行分析，這種分析叫通過綜合的分析個事物聯(lián)系起來進行分析，這種分析叫通過綜合的分析。 分析和綜合的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的分析和綜合的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化

20、上。分析為最初上。分析為最初認識的整體性所指引，分析又是進一步認識整體的手段、途徑和認識的整體性所指引，分析又是進一步認識整體的手段、途徑和方法，從而導(dǎo)致對整體性的更加深刻的認識；對整體的深刻認識方法，從而導(dǎo)致對整體性的更加深刻的認識；對整體的深刻認識又會促進對事物的各個部分的認識。又會促進對事物的各個部分的認識?？梢娝季S活動總是循著可見思維活動總是循著綜合綜合-分析分析-再再綜合綜合-再分析再分析而不斷前進，隨著分析和綜合的不斷轉(zhuǎn)化，而不斷前進，隨著分析和綜合的不斷轉(zhuǎn)化，人對事物認識的層次也不斷深入。人對事物認識的層次也不斷深入。 分析和綜合可以有三種不同的水平：（分析和綜合可以有三種不同的

21、水平：（1）實際操作物體的實際操作物體的分析與綜合；分析與綜合；（2）感性形象的分析與綜合；感性形象的分析與綜合；（3）詞語符號的分詞語符號的分析與綜合析與綜合。在人身上，上述三種水平的分析與綜合，可相互轉(zhuǎn)化。在人身上，上述三種水平的分析與綜合，可相互轉(zhuǎn)化相互滲透。相互滲透。二、比較和分類 比較比較是在思想上確定對象之間的差異點和共同點的心智操作是在思想上確定對象之間的差異點和共同點的心智操作。比較的客觀基礎(chǔ)是事物之間的比較的客觀基礎(chǔ)是事物之間的差異性和同一性差異性和同一性。在空間上同時存。在空間上同時存在著的事物之間，以及在時間上先后相繼的事物之間，都存在著在著的事物之間，以及在時間上先后相

22、繼的事物之間，都存在著差異性和同一性。因而，在思維活動時，既可以進行空間上的比差異性和同一性。因而，在思維活動時，既可以進行空間上的比較，也可以進行時間上的比較。較，也可以進行時間上的比較?？臻g上的比較空間上的比較是對是對同時并存的事同時并存的事物進行比較物進行比較，這有助于我們辨別不同的事物。，這有助于我們辨別不同的事物。時間上的比較時間上的比較是對是對同一事物在不同時期同一事物在不同時期的特點進行比較，這有助于我們了解事物的的特點進行比較，這有助于我們了解事物的變化，在思維活動時，這兩種比較往往是綜合使用的。變化，在思維活動時，這兩種比較往往是綜合使用的。 比較是在一定關(guān)系上，根據(jù)一定的比

23、較是在一定關(guān)系上，根據(jù)一定的標準標準進行的。對事物進行進行的。對事物進行比較，首先要確定一個目標。沒有標準，無法進行比較，不同的比較，首先要確定一個目標。沒有標準，無法進行比較，不同的標準，當然也無法進行比較，否則就會出現(xiàn)邏輯錯誤。標準，當然也無法進行比較，否則就會出現(xiàn)邏輯錯誤。 分類是在思想上，根據(jù)對象的共同點和差異點，把它們區(qū)分分類是在思想上，根據(jù)對象的共同點和差異點，把它們區(qū)分為不同種類的心智操作。為不同種類的心智操作。比較是分類的基礎(chǔ)比較是分類的基礎(chǔ)，通過比較，了解事，通過比較，了解事物之間的共同點和差異點，根絕共同點可以將事物歸并為較大的物之間的共同點和差異點，根絕共同點可以將事物歸

24、并為較大的類，根據(jù)差異點可以把事物劃分為較小的類。這樣就能將事物區(qū)類，根據(jù)差異點可以把事物劃分為較小的類。這樣就能將事物區(qū)分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級的系統(tǒng)，從而使知識系統(tǒng)化。分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級的系統(tǒng)，從而使知識系統(tǒng)化。 分類必須有一定的分類必須有一定的標準標準，即必須根據(jù)對象的某種屬性或關(guān)系，即必須根據(jù)對象的某種屬性或關(guān)系來進行分類?？陀^上事物有多種屬性，有多種聯(lián)系，因而來進行分類。客觀上事物有多種屬性，有多種聯(lián)系，因而分類的分類的標準也是多方面的標準也是多方面的。主觀上由于思維發(fā)展水平和知識經(jīng)驗的不同，。主觀上由于思維發(fā)展水平和知識經(jīng)驗的不同，人們對分類標準的掌握也有差異。分

25、類還必須懂得一定的人們對分類標準的掌握也有差異。分類還必須懂得一定的術(shù)語術(shù)語。這些術(shù)語標志著相應(yīng)的某類事物。如果不懂得標志某類事物的術(shù)這些術(shù)語標志著相應(yīng)的某類事物。如果不懂得標志某類事物的術(shù)語涵義，那么就很難將生活中遇到的新事物歸入相應(yīng)的一類語涵義，那么就很難將生活中遇到的新事物歸入相應(yīng)的一類之中。之中。三、抽象、概括和具體化 抽象抽象是在思想上把各種對象或現(xiàn)象之間的共同屬性抽取出來，是在思想上把各種對象或現(xiàn)象之間的共同屬性抽取出來，并把這些共同屬性和并把這些共同屬性和其他屬性分離開來的心智操作。概括是在思其他屬性分離開來的心智操作。概括是在思想上，把抽象出來的各種思想或觀念之間的共同屬性結(jié)合

26、起來，想上，把抽象出來的各種思想或觀念之間的共同屬性結(jié)合起來，聯(lián)系起來的心智操作。聯(lián)系起來的心智操作。 抽象和概括是抽象和概括是密切聯(lián)系密切聯(lián)系的。沒有抽象就無從概括?？陀^事物的。沒有抽象就無從概括?？陀^事物具有各種屬性，如果不能從他們的差異中抽出所概括的屬性，概具有各種屬性，如果不能從他們的差異中抽出所概括的屬性，概括就無法進行。同時，抽象又決定于概括，要概括哪些屬性，才括就無法進行。同時，抽象又決定于概括，要概括哪些屬性，才確定從哪些方面抽取。經(jīng)過抽取與概括，人才能逐步舍棄事物的確定從哪些方面抽取。經(jīng)過抽取與概括，人才能逐步舍棄事物的非本質(zhì)屬性，掌握事物的本質(zhì)屬性。非本質(zhì)屬性，掌握事物的本

27、質(zhì)屬性。 抽象和概括實質(zhì)上是在比較的基礎(chǔ)上所進行的更為高級的分抽象和概括實質(zhì)上是在比較的基礎(chǔ)上所進行的更為高級的分析和綜合。析和綜合。因為因為抽象實際上是把本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性區(qū)分開來抽象實際上是把本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性區(qū)分開來的過程，而概括則是把本質(zhì)屬性聯(lián)合起來的過程的過程，而概括則是把本質(zhì)屬性聯(lián)合起來的過程。 抽象和概括可以有各種不同的水平。一般說來，對事物的具抽象和概括可以有各種不同的水平。一般說來，對事物的具體屬性（事物的外形特點等）進行抽象概括時比較容易的。對事體屬性（事物的外形特點等）進行抽象概括時比較容易的。對事物的聯(lián)系和關(guān)系（如空間關(guān)系、時間關(guān)系、因果關(guān)系等）進行抽物的聯(lián)系和關(guān)系

28、（如空間關(guān)系、時間關(guān)系、因果關(guān)系等）進行抽象概括則比較困難。象概括則比較困難。 同抽象相反的心智操作是具體化同抽象相反的心智操作是具體化，具體化是把抽象出來的一具體化是把抽象出來的一般認識應(yīng)用到具體對象上的心智操作般認識應(yīng)用到具體對象上的心智操作。例如，用舉例說明定律、。例如，用舉例說明定律、規(guī)律；用一般原理來解答問題等。使一般認識具體化可以使人更規(guī)律；用一般原理來解答問題等。使一般認識具體化可以使人更好地理解一般的東西，從而使一般的認識不斷擴大，豐富和深化。好地理解一般的東西，從而使一般的認識不斷擴大，豐富和深化。因此，具體化有助于掌握理論知識。因此，具體化有助于掌握理論知識。 在解決問題的

29、思維活動中，各種心智操作在解決問題的思維活動中，各種心智操作分析、綜合、分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化是相互聯(lián)系的、相互制約的。比較、分類、抽象、概括、具體化是相互聯(lián)系的、相互制約的。借助這些心智操作的不同組合，我們才能不斷認識世界，提出和借助這些心智操作的不同組合，我們才能不斷認識世界，提出和解決生活實踐中的各種問題。解決生活實踐中的各種問題。一、概念及其結(jié)構(gòu) 概念是人腦反應(yīng)概念是人腦反應(yīng)事物本質(zhì)事物本質(zhì)的一種思維方式，是思維的一種思維方式，是思維最基最基本的單位本的單位。概念概念和和詞詞緊密地聯(lián)系著。詞是概念的語言形式，緊密地聯(lián)系著。詞是概念的語言形式，概念是詞的思想內(nèi)容。不依

30、賴于詞的赤裸裸的概念是不存概念是詞的思想內(nèi)容。不依賴于詞的赤裸裸的概念是不存在的。但概念和詞也不完全等同。一個詞（多義詞）可以在的。但概念和詞也不完全等同。一個詞（多義詞）可以代表不同的概念（杜鵑），相同的概念也可以用不同的詞代表不同的概念（杜鵑），相同的概念也可以用不同的詞來表示（如來表示（如“眼眼”和和“目目”），有些詞則不表示任何概念。），有些詞則不表示任何概念。 概念總是反映一個個或一類類事物或?qū)ο?。我們頭腦概念總是反映一個個或一類類事物或?qū)ο?。我們頭腦中的概念都有一定的結(jié)構(gòu)。那么概念是由哪些因素構(gòu)成的中的概念都有一定的結(jié)構(gòu)。那么概念是由哪些因素構(gòu)成的以及這些因素的相互關(guān)系又是如何的呢

31、？關(guān)于概念的結(jié)構(gòu)：以及這些因素的相互關(guān)系又是如何的呢？關(guān)于概念的結(jié)構(gòu)：特征表說特征表說和和原型說原型說。 特征表說特征表說認為概念是由認為概念是由定義特征定義特征和和概念規(guī)則概念規(guī)則兩個因素構(gòu)成的兩個因素構(gòu)成的。這個模型認為概念在記憶中是由幾組信息或成分來表示的。在這個模型認為概念在記憶中是由幾組信息或成分來表示的。在這些組中，有的組包含這些組中，有的組包含概念的實例概念的實例，有的組包含，有的組包含概念的屬性概念的屬性。以鳥的概念為例，一個組可以包含鳥的概念的各種實例，例如以鳥的概念為例，一個組可以包含鳥的概念的各種實例，例如知更鳥、麻雀、企鵝知更鳥、麻雀、企鵝等；另一組包含鳥的屬性或特征，

32、如鳥有等；另一組包含鳥的屬性或特征，如鳥有羽毛、翅膀等。而羽毛、翅膀等。而概念的這些特征又可以分為概念的這些特征又可以分為定義特征定義特征和和特異特異特征特征。定義特征是概念的實例。定義特征是概念的實例共同具有共同具有的特征，是概念的重要的特征，是概念的重要特征；而特異特征則是特征；而特異特征則是概念的次要特征概念的次要特征。所謂。所謂概念規(guī)則是指一概念規(guī)則是指一些定義特征之間的關(guān)系或整合這些定義特征的規(guī)則些定義特征之間的關(guān)系或整合這些定義特征的規(guī)則。概念規(guī)則。概念規(guī)則有有肯定、否定、合取、析取、關(guān)系肯定、否定、合取、析取、關(guān)系等。等?？隙隙ㄊ侵父拍钪芯哂心呈侵父拍钪芯哂心撤N特征種特征。這類

33、概念叫作。這類概念叫作肯定概念肯定概念。否定否定是概念中不具有某種特是概念中不具有某種特征。征。這類概念叫這類概念叫否定概念否定概念。合取合取是指概念中的某些特征必須同是指概念中的某些特征必須同時具備時具備。析取析取是指概念中的各個特征可能有兩種組合方式使用是指概念中的各個特征可能有兩種組合方式使用時可以二者選一，也可以兩者兼?zhèn)鋾r可以二者選一，也可以兩者兼?zhèn)?。根?jù)事物或事物屬性之間。根據(jù)事物或事物屬性之間的關(guān)系，如的關(guān)系，如“較大較大”、“較小較小”、“以前以前”、“以后以后”、“上上方方”、“下方下方”等所形成的概念，即等所形成的概念，即稱為稱為關(guān)系概念關(guān)系概念。特征表說特征表說認為人們頭腦

34、里的概念就是由定義特征和概念規(guī)則有機結(jié)合而認為人們頭腦里的概念就是由定義特征和概念規(guī)則有機結(jié)合而成的成的。 原型說原型說認為，概念主要是以原型即它的最佳實例來表示的。認為，概念主要是以原型即它的最佳實例來表示的。我們主要是從最能說明概念的一個典型實例來理解概念的。例如我們主要是從最能說明概念的一個典型實例來理解概念的。例如在思考涉及到鳥的概念時，我們往往會想到麻雀，而不大會想到在思考涉及到鳥的概念時，我們往往會想到麻雀，而不大會想到鴕鳥和企鵝。這說明麻雀和鴕鳥是不能在同等程度上表示鳥的概鴕鳥和企鵝。這說明麻雀和鴕鳥是不能在同等程度上表示鳥的概念的。但鴕鳥和企鵝畢竟也屬于鳥。因此，念的。但鴕鳥和

35、企鵝畢竟也屬于鳥。因此，人對一個概念的理解人對一個概念的理解不僅包含著原型，而且也包含著范疇成員代表性程度不僅包含著原型，而且也包含著范疇成員代表性程度。所謂。所謂范疇范疇成員代表性的程度成員代表性的程度是指屬于同一概念的同類個體可容許的變異性是指屬于同一概念的同類個體可容許的變異性，亦即其他實例偏離原型的容許距離亦即其他實例偏離原型的容許距離。例如椅子和沙發(fā)是家具概念。例如椅子和沙發(fā)是家具概念的原型（或最佳實例），而櫥柜和床則是偏離原型距離較遠的實的原型（或最佳實例），而櫥柜和床則是偏離原型距離較遠的實例。概念的原型是概念的這樣一種實例，與同一概念的其他成員例。概念的原型是概念的這樣一種實例

36、，與同一概念的其他成員相比，它具有他們中更多的共同屬性。概念容許其實例在一定范相比，它具有他們中更多的共同屬性。概念容許其實例在一定范圍內(nèi)發(fā)生變異，但圍內(nèi)發(fā)生變異，但原型是核心原型是核心。原型為這些各具特點的眾多實例。原型為這些各具特點的眾多實例組成一個整體提供了基礎(chǔ)。組成一個整體提供了基礎(chǔ)。概念是由原型和范疇成員代表性程度概念是由原型和范疇成員代表性程度這兩個因素構(gòu)成的。這兩個因素構(gòu)成的。概念是抽象的，但它又和人們的感性經(jīng)驗緊概念是抽象的，但它又和人們的感性經(jīng)驗緊密聯(lián)系著。概念具有不同的結(jié)構(gòu)，同時不同性質(zhì)的概念（單獨概密聯(lián)系著。概念具有不同的結(jié)構(gòu)，同時不同性質(zhì)的概念（單獨概念與普遍概念、集合

37、概念與非幾何概念）其結(jié)構(gòu)也是不同的。念與普遍概念、集合概念與非幾何概念）其結(jié)構(gòu)也是不同的。二、在教學條件下對概念的掌握 在個體發(fā)展過程中在個體發(fā)展過程中，概念的掌握主要通過兩個途徑：，概念的掌握主要通過兩個途徑：一是不一是不經(jīng)過專門的教學，在經(jīng)過專門的教學，在日常生活中日常生活中通過辨別學習、積累經(jīng)驗而掌握通過辨別學習、積累經(jīng)驗而掌握概念概念。例如，人們經(jīng)常運用。例如，人們經(jīng)常運用“動物動物”、“道德道德”、“桌子桌子”等概等概念，卻不一定知道其科學定義。這一類概念成為日常概念和前科念，卻不一定知道其科學定義。這一類概念成為日常概念和前科學概念。學概念。二是在二是在教學過程教學過程（包括自學在

38、內(nèi)）中，通過揭露概念的（包括自學在內(nèi)）中，通過揭露概念的內(nèi)涵而形成的概念，這類概念一般屬于科學的概念。內(nèi)涵而形成的概念，這類概念一般屬于科學的概念。 日常概念受個人經(jīng)驗的限制，常有錯誤和歪曲，概念的內(nèi)涵日常概念受個人經(jīng)驗的限制，常有錯誤和歪曲，概念的內(nèi)涵有時忽略了本質(zhì)屬性，而包括了非本質(zhì)屬性。例如，有些小學生有時忽略了本質(zhì)屬性，而包括了非本質(zhì)屬性。例如，有些小學生認為鳥是認為鳥是“會飛的動物會飛的動物”，因而把蝴蝶、蜜蜂都看成是鳥，而不，因而把蝴蝶、蜜蜂都看成是鳥，而不同意鴨子、鵝也是鳥。在教學過程中，學生掌握科學概念受多種同意鴨子、鵝也是鳥。在教學過程中，學生掌握科學概念受多種因素的影響。其

39、中最主要的有：因素的影響。其中最主要的有： 1.過去經(jīng)驗過去經(jīng)驗（如日常經(jīng)驗）（如日常經(jīng)驗）對科學概念的形成有重大影響對科學概念的形成有重大影響。這種影響可能是積極的，也有可能是消極的。當日常概念的含義這種影響可能是積極的，也有可能是消極的。當日常概念的含義與科學概念的內(nèi)涵基本一致時，日常概念會促進科學概念的掌握。與科學概念的內(nèi)涵基本一致時，日常概念會促進科學概念的掌握。當日常概念的含義與科學概念的內(nèi)涵不一致時，日常概念會產(chǎn)生當日常概念的含義與科學概念的內(nèi)涵不一致時，日常概念會產(chǎn)生 消極作用。要克服這種消極影響，必須專門組織新的經(jīng)驗，或演消極作用。要克服這種消極影響，必須專門組織新的經(jīng)驗，或演

40、示直觀材料，或讓學生回憶過去的感性經(jīng)驗，對克服過去經(jīng)驗的示直觀材料，或讓學生回憶過去的感性經(jīng)驗，對克服過去經(jīng)驗的消極作用，能起一定作用消極作用，能起一定作用。 2.提供概念所包括的事物的變式，對概念的形成也有顯著的提供概念所包括的事物的變式，對概念的形成也有顯著的影響。影響。不充分或不正確的變式，會引起縮小概念和擴大概念的錯不充分或不正確的變式，會引起縮小概念和擴大概念的錯誤。當概念的內(nèi)涵不僅包含事物的本質(zhì)特性也包括非本質(zhì)特性時，誤。當概念的內(nèi)涵不僅包含事物的本質(zhì)特性也包括非本質(zhì)特性時，就會不合理的縮小了概念。當概念的內(nèi)涵中包含的不是事物的本就會不合理的縮小了概念。當概念的內(nèi)涵中包含的不是事物

41、的本質(zhì)而是其他特征時，就有可能不合理地擴大概念。要消除這種錯質(zhì)而是其他特征時，就有可能不合理地擴大概念。要消除這種錯誤有效的辦法是多提供具體本質(zhì)特征的變式。誤有效的辦法是多提供具體本質(zhì)特征的變式。 3.用準確的語言揭露事物的本質(zhì)。用準確的語言揭露事物的本質(zhì)。給概念下定義有助于掌握給概念下定義有助于掌握科學概念。必須注意，對掌握概念有積極作用的定義，必須以豐科學概念。必須注意，對掌握概念有積極作用的定義，必須以豐富的感性材料為基礎(chǔ)，提出定義要根據(jù)不同的情況。關(guān)于具體的富的感性材料為基礎(chǔ)，提出定義要根據(jù)不同的情況。關(guān)于具體的概念，其定義可以在演示直觀材料時提出，也可以在喚起相應(yīng)的概念，其定義可以在

42、演示直觀材料時提出，也可以在喚起相應(yīng)的表象是提出。抽象的概念要有廣泛的感性經(jīng)驗才能掌握，學生只表象是提出。抽象的概念要有廣泛的感性經(jīng)驗才能掌握，學生只能逐漸加以理解。因而這種概念形成的初期，不能提出定義。例能逐漸加以理解。因而這種概念形成的初期，不能提出定義。例如只有當學生了解了各種數(shù)（整數(shù)、分數(shù)、小數(shù)等）后，給數(shù)下如只有當學生了解了各種數(shù)（整數(shù)、分數(shù)、小數(shù)等）后，給數(shù)下定義，學生才能掌握數(shù)的概念。定義，學生才能掌握數(shù)的概念。 4.在實踐中運用概念，有助于深入的掌握在實踐中運用概念，有助于深入的掌握概念概念 在實踐中運用概念，學生對概念更加親切，掌握概念的積極在實踐中運用概念，學生對概念更加親

43、切，掌握概念的積極性也就會提高。運用概念于實際，是概念的具體化過程，而概性也就會提高。運用概念于實際，是概念的具體化過程，而概念的每一次具體化，都會使概念進一步的豐富和深化。對概念念的每一次具體化，都會使概念進一步的豐富和深化。對概念的理解就會更加全面，更加深刻。的理解就會更加全面，更加深刻。 因此，科學概念主要是在有計劃的教學過程中形成的。在因此，科學概念主要是在有計劃的教學過程中形成的。在這一過程中，兒童也也不是消極地接納承認傳來的知識。他總這一過程中，兒童也也不是消極地接納承認傳來的知識。他總是根據(jù)自己的理解。把別人傳授的知識納入自己的知識經(jīng)驗系是根據(jù)自己的理解。把別人傳授的知識納入自己

44、的知識經(jīng)驗系統(tǒng)中，從而按照自己的方式掌握概念。統(tǒng)中，從而按照自己的方式掌握概念。一、推理及其種類 推理是從一個或幾個已知的判斷出發(fā)，推出另一個新判斷的推理是從一個或幾個已知的判斷出發(fā)，推出另一個新判斷的思維形式思維形式。在推理中，我們把由其出發(fā)進行推理的已知判斷叫做。在推理中，我們把由其出發(fā)進行推理的已知判斷叫做前提，把由已知判斷所推出的判斷叫做結(jié)論。要保證推出的結(jié)論前提，把由已知判斷所推出的判斷叫做結(jié)論。要保證推出的結(jié)論正確，推理必須具備兩個條件：正確，推理必須具備兩個條件：一是前提要真實，即前提應(yīng)是正一是前提要真實，即前提應(yīng)是正確反映事物的真實判斷；二是推理形式要符合邏輯規(guī)則，亦即推確反映

45、事物的真實判斷；二是推理形式要符合邏輯規(guī)則，亦即推理的前提和結(jié)論間的關(guān)系應(yīng)用一定的必然聯(lián)系，而不是偶然的湊理的前提和結(jié)論間的關(guān)系應(yīng)用一定的必然聯(lián)系，而不是偶然的湊合。合。 推理的種類有很多，主要有演繹推理和歸納推理。推理的種類有很多，主要有演繹推理和歸納推理。（一）演繹推理（一）演繹推理 演繹推理是從一般知識性的前提到特殊性知識的結(jié)論的推理。演繹推理是從一般知識性的前提到特殊性知識的結(jié)論的推理。例如，從例如，從“所有哺乳動物都是以乳哺育幼體的所有哺乳動物都是以乳哺育幼體的”，“鯨魚是哺乳鯨魚是哺乳動物動物”這兩個前提出發(fā)，推出這兩個前提出發(fā)，推出“鯨魚也是以乳哺育幼體鯨魚也是以乳哺育幼體”的結(jié)

46、論。的結(jié)論。演繹推理的前提反映的是一般性知識，蘊含著結(jié)論的知識演繹推理的前提反映的是一般性知識，蘊含著結(jié)論的知識。因而。因而其結(jié)論所斷定的知識范圍不會超過前提所斷定的知識范圍。演繹其結(jié)論所斷定的知識范圍不會超過前提所斷定的知識范圍。演繹推理的結(jié)論具有推理的結(jié)論具有必然性必然性。只要我們在演繹推理過程中，遵循正確。只要我們在演繹推理過程中，遵循正確推理的兩個基本條件。其結(jié)論必然是真實的。演繹推理有以下三推理的兩個基本條件。其結(jié)論必然是真實的。演繹推理有以下三種形式種形式： 1、線性系列、線性系列例如，例如，“黃金的比重比水銀大，水銀的比重比白銀大，黃金的比重比水銀大，水銀的比重比白銀大，由一定關(guān)

47、由一定關(guān)系的句子系列所組成的推論。系的句子系列所組成的推論。這些物質(zhì)中那種物質(zhì)比重最大？那這些物質(zhì)中那種物質(zhì)比重最大？那種物質(zhì)比重最小？種物質(zhì)比重最小？”對于這個問題的推論是根據(jù)這些判斷句系列對于這個問題的推論是根據(jù)這些判斷句系列有一種線性系列的邏輯關(guān)系作出的。有一種線性系列的邏輯關(guān)系作出的。 2、主題推理主題推理：一個主題所建立的一定關(guān)系的推理一個主題所建立的一定關(guān)系的推理。這種推。這種推理在日常生活中隨時可見。例如：（理在日常生活中隨時可見。例如：（1）如果明天下雨，則比賽）如果明天下雨，則比賽取消。（取消。（2）如果比賽取消，則我隊必然要失掉小旗。（）如果比賽取消，則我隊必然要失掉小旗。

48、（3）明天）明天會下雨。（會下雨。（4）比賽將會取消。（）比賽將會取消。（5）我隊必然要失掉小旗。從）我隊必然要失掉小旗。從（1）和（）和（3）我們會推出（）我們會推出（4），從（），從（2）和（）和（4）我們能推出）我們能推出（5）。）。 3、三段論推理。、三段論推理。由兩個性質(zhì)判斷做前提，而推出另一個性由兩個性質(zhì)判斷做前提，而推出另一個性 質(zhì)判斷的結(jié)論推理。例如，質(zhì)判斷的結(jié)論推理。例如，“所有的哺乳動物都是以乳哺育幼體所有的哺乳動物都是以乳哺育幼體的，而鯨魚是哺乳動物，所以，鯨魚是以乳哺育幼體的，而鯨魚是哺乳動物，所以，鯨魚是以乳哺育幼體的的”。三段。三段論推理只能有三個概念所組成。在三段

49、論推理中，我們把結(jié)論中，論推理只能有三個概念所組成。在三段論推理中，我們把結(jié)論中，作為主項的概念（作為主項的概念（“鯨魚鯨魚”）稱為）稱為“小項小項”（S）。把在結(jié)論中）。把在結(jié)論中作為謂項的概念（作為謂項的概念（“以乳哺育幼體以乳哺育幼體”）稱為）稱為“大項大項”（P）。把）。把在前提中出現(xiàn)，而在結(jié)論中沒有出現(xiàn)的概念（在前提中出現(xiàn)，而在結(jié)論中沒有出現(xiàn)的概念（“哺乳動物哺乳動物”）稱）稱為為“中項中項”（M）。）?！爸许椫许棥彪m在結(jié)論中不出現(xiàn)，但結(jié)論中的雖在結(jié)論中不出現(xiàn)，但結(jié)論中的“小項小項”和和“大項大項”正是由于正是由于“中項中項”在前提里起了橋梁作用才在前提里起了橋梁作用才發(fā)生聯(lián)系，組成

50、了新的判斷。在兩個前提中，含有大項的稱為發(fā)生聯(lián)系，組成了新的判斷。在兩個前提中，含有大項的稱為“大前提大前提”，含有小項的稱為，含有小項的稱為“小前提小前提”。 （二）歸納推理（二）歸納推理 歸納性推理是從特殊知識的前提到一般性知識的結(jié)論的推歸納性推理是從特殊知識的前提到一般性知識的結(jié)論的推理。理。例如例如內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)針刺篇針刺篇記載了這樣一個故事，有一個患有頭記載了這樣一個故事，有一個患有頭疼病的樵夫上山砍柴，一次不慎碰破了足趾，出了一點血，但頭疼病的樵夫上山砍柴，一次不慎碰破了足趾，出了一點血，但頭卻不疼了。但是，他沒有注意，后來，頭疼復(fù)發(fā)，有偶然碰到原卻不疼了。但是，他沒有注意，后來，頭疼復(fù)

51、發(fā)，有偶然碰到原處，頭疼又好了。這次引起了注意，以后頭疼時，他就有意刺激處，頭疼又好了。這次引起了注意，以后頭疼時，他就有意刺激該處，都有只好頭疼病的效果（大敦穴）。這個樵夫之所以在以該處，都有只好頭疼病的效果（大敦穴）。這個樵夫之所以在以后頭疼時，就想到要刺破足趾原處，是因為他根據(jù)自己以往的后頭疼時，就想到要刺破足趾原處，是因為他根據(jù)自己以往的各次個別經(jīng)驗得出了一個有關(guān)破足趾能治好頭疼的一般性結(jié)論各次個別經(jīng)驗得出了一個有關(guān)破足趾能治好頭疼的一般性結(jié)論之故之故。（三）歸納推理和演繹推理的關(guān)系（三）歸納推理和演繹推理的關(guān)系 歸納推理和演繹推理既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：歸納推理和演繹推理既有區(qū)

52、別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：（1）演繹推理是從一般性的知識前提推出一個特殊性知識的結(jié)論演繹推理是從一般性的知識前提推出一個特殊性知識的結(jié)論。即從一般到特殊的過程。而歸納推理則是從一些特殊性知識的即從一般到特殊的過程。而歸納推理則是從一些特殊性知識的前提推出一個一般性知識的結(jié)論。即從特殊到一般的過程。前提推出一個一般性知識的結(jié)論。即從特殊到一般的過程。（2）演繹推理的結(jié)論不超出前提所斷定的范圍。演繹推理的結(jié)論不超出前提所斷定的范圍。其前提與結(jié)論之間其前提與結(jié)論之間的關(guān)系是必然的；而歸納推理的結(jié)論一般超出了前提所斷定的的關(guān)系是必然的；而歸納推理的結(jié)論一般超出了前提所斷定的范圍，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系具

53、有或然性。歸納推理實際上范圍，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系具有或然性。歸納推理實際上是假設(shè)檢驗的過程，而假設(shè)的形成，也就是概念的形成問題是假設(shè)檢驗的過程，而假設(shè)的形成，也就是概念的形成問題。 歸納推理和演繹推理又是密切聯(lián)系、相互依賴、互為補充歸納推理和演繹推理又是密切聯(lián)系、相互依賴、互為補充的。因為演繹推理的一般性知識的大前提必須借助于歸納推理的。因為演繹推理的一般性知識的大前提必須借助于歸納推理從具體的經(jīng)驗中概括出來。從整個意義上說，沒有歸納推理也從具體的經(jīng)驗中概括出來。從整個意義上說，沒有歸納推理也就沒有演繹推理。同時，歸納推理也離不開演繹推理。就沒有演繹推理。同時，歸納推理也離不開演繹推理。因

54、為在因為在歸納推理的過程中，人們常常運用演繹推理對某些歸納的前提歸納推理的過程中，人們常常運用演繹推理對某些歸納的前提 或結(jié)論加以論證。從這個意義上說，沒有演繹推理也就不可能進或結(jié)論加以論證。從這個意義上說，沒有演繹推理也就不可能進行正確的歸納行正確的歸納。二、影響推理的因素 推理推理的正確性除了受前提的真實性和是否符合邏輯規(guī)則的影的正確性除了受前提的真實性和是否符合邏輯規(guī)則的影響外，還收到其他許多因素的影響。影響推理正確性的主要因素響外，還收到其他許多因素的影響。影響推理正確性的主要因素有下列幾種有下列幾種： （一一）課題的性質(zhì)）課題的性質(zhì) 課題的性質(zhì)會影響推理的正確性。課題的性質(zhì)會影響推理

55、的正確性。推理的材料具體，推理就推理的材料具體，推理就比較容易；對于抽象材料，推理比較困難。比較容易；對于抽象材料，推理比較困難。有人用符號和語詞名有人用符號和語詞名詞所組成的邏輯上等值的三段論，對詞所組成的邏輯上等值的三段論，對81名大學生的實驗結(jié)果表明，名大學生的實驗結(jié)果表明，對符號表達的三段論推理難度大；對熟悉詞語表達的三段論兩者對符號表達的三段論推理難度大；對熟悉詞語表達的三段論兩者差異顯著差異顯著。 （二）前提的（二）前提的氣氛效應(yīng)氣氛效應(yīng) 前提的氣氛會前提的氣氛會促使人按照這個氣氛來接受或推出促使人按照這個氣氛來接受或推出不不正確的結(jié)正確的結(jié)論。這種現(xiàn)象稱為論。這種現(xiàn)象稱為“前提的

56、氣氛效應(yīng)前提的氣氛效應(yīng)”。 例如，在實驗中用下例如，在實驗中用下列一類習題，列一類習題，“如果所有如果所有X都是都是Y，如果所有的，如果所有的Z都是都是Y，則所有，則所有 的的X都是都是Z”讓為受過形式邏輯訓練的對體重的結(jié)論表示贊同或讓為受過形式邏輯訓練的對體重的結(jié)論表示贊同或不贊同。結(jié)果有不贊同。結(jié)果有58%的被試表示贊同。稍微改變習題的性質(zhì)：的被試表示贊同。稍微改變習題的性質(zhì)：“所有的所有的X都是都是Y，所有的，所有的X都是都是Z，所以，所以_Y_Z”讓被試填出讓被試填出題中的結(jié)論，結(jié)果題中的結(jié)論，結(jié)果78%的被試得出的結(jié)論是的被試得出的結(jié)論是“所有的所有的Y都是都是Z”，前提中所用的邏輯

57、術(shù)語（前提中所用的邏輯術(shù)語（“有些有些”、“所有所有”、“沒有沒有”、“不不”）產(chǎn)生了一種前提氣氛促使被試容易接受包含有不同術(shù)語）產(chǎn)生了一種前提氣氛促使被試容易接受包含有不同術(shù)語的結(jié)論的結(jié)論。（三）課外知識、愿望或情感的介入（三）課外知識、愿望或情感的介入 題題外知識的介入，往往會使人偏離邏輯規(guī)則，產(chǎn)生不正確外知識的介入，往往會使人偏離邏輯規(guī)則，產(chǎn)生不正確的推理。的推理。例如詢問一位學習不努力的學生：這次考得好成績的原例如詢問一位學習不努力的學生：這次考得好成績的原因是什么？他竟然得意地說，這次考試得了因是什么？他竟然得意地說，這次考試得了70分是因為早上吃了分是因為早上吃了油條之故，于是他指

58、望在考試期間早上都吃油條能順利地通過各油條之故，于是他指望在考試期間早上都吃油條能順利地通過各門考試，這種推理以自己的愿望為出發(fā)點，把吃油條和能通過考門考試，這種推理以自己的愿望為出發(fā)點，把吃油條和能通過考試硬拉在一起，誤認為其間有因果關(guān)系，此外不能冷靜的估量事試硬拉在一起，誤認為其間有因果關(guān)系，此外不能冷靜的估量事實的結(jié)果從數(shù)量過少的實例或不典型的情境中倉促下結(jié)論等都有實的結(jié)果從數(shù)量過少的實例或不典型的情境中倉促下結(jié)論等都有可能導(dǎo)致推理的失誤?？赡軐?dǎo)致推理的失誤。 問題解決問題解決是一種非常復(fù)雜的活動，包括整個認識過程、情緒是一種非常復(fù)雜的活動，包括整個認識過程、情緒和意志活動，其中思維活動

59、是關(guān)鍵性的。本節(jié)將討論問題解決的和意志活動，其中思維活動是關(guān)鍵性的。本節(jié)將討論問題解決的思維活動以及影響問題解決的有關(guān)因素思維活動以及影響問題解決的有關(guān)因素。一、問題解決的途徑 思維的產(chǎn)生和進行起于有待解決的問題。這里所講的思維的產(chǎn)生和進行起于有待解決的問題。這里所講的問題是問題是指指疑難問題疑難問題，而不是指個人靠記憶即可應(yīng)付的問題。，而不是指個人靠記憶即可應(yīng)付的問題。這類問題你這類問題你記憶中未必有現(xiàn)成的答案，于是你感到困惑記憶中未必有現(xiàn)成的答案，于是你感到困惑設(shè)法尋求問題的答案設(shè)法尋求問題的答案。于是就產(chǎn)生了問題解決的思維活動。疑難問題是一個人面臨的一于是就產(chǎn)生了問題解決的思維活動。疑難

60、問題是一個人面臨的一項任務(wù)但又不知道如何去完成的問題。項任務(wù)但又不知道如何去完成的問題。 問題解決也是個人欲達到目標的企圖。問題解決者的任務(wù)是問題解決也是個人欲達到目標的企圖。問題解決者的任務(wù)是要找到某種能達到目標的操作要找到某種能達到目標的操作序列。序列。問題解決的最初狀態(tài)稱為問題解決的最初狀態(tài)稱為“初始狀態(tài)初始狀態(tài)”，而要達到的目標稱為而要達到的目標稱為“目標狀態(tài)目標狀態(tài)”。在初始狀態(tài)在初始狀態(tài)和目標狀態(tài)之間的各種狀態(tài)就稱為和目標狀態(tài)之間的各種狀態(tài)就稱為“問題空間問題空間”，也成為，也成為“中間中間狀態(tài)狀態(tài)”。人在解決問題的時候，可以采取不同的途徑和方法，下面討論其人在解決問題的時候，可以