九下語(yǔ)文23《愚公移山》講述

1、列子列子 列子，列子，名寇名寇，又名御寇，鄭，又名御寇，鄭國(guó)人，國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，之一，相傳曾師學(xué)黃帝，老子。相傳曾師學(xué)黃帝，老子。 列子列子這部書(shū)中保存不少這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 方方七百里，七百里，高萬(wàn)高萬(wàn)仞仞。本在本在冀州冀州之南，之南，河陽(yáng)河陽(yáng)之北。之北。太行、王屋二山太行、王屋二山， 方圓方圓rnrn太行王屋兩座山，方圓七百里，高七八太行王屋兩座山，方圓七百里

2、，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南邊，黃河北岸的千丈，本來(lái)在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北邊。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面1山山而而居居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室2而謀而謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢3力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)，指指通豫通豫南南，達(dá)于，達(dá)于漢陰漢陰，可乎？，可乎？”雜然雜然相相許許。其妻。其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以4君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之魁父之丘丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且焉置且焉置土石土石？”雜雜5曰：曰：“投投諸諸渤海之尾渤海之尾，隱土隱土之北。之北?！彼炻首铀炻首訉O孫荷荷擔(dān)者三夫擔(dān)者三夫，叩叩6石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚

3、運(yùn)于渤海之尾。鄰人運(yùn)于渤海之尾。鄰人京京城城氏之氏之孀妻孀妻，有，有遺男遺男，始齔始齔，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易節(jié)易節(jié)，始始7一一反反焉焉。1、面：對(duì)著，向著；、面：對(duì)著，向著；2、室：家；、室：家；3、畢：全；、畢：全；4、以：、以：介詞，憑；介詞，憑；5、雜：（大家）紛紛；、雜：（大家）紛紛；6、叩：敲、鑿；、叩：敲、鑿；7、始：才；始：才； 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室而謀而謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)，指指通豫通豫南南，達(dá)于，達(dá)于漢陰漢陰，可乎？，可乎？”雜然雜然相相許許。其妻。

4、其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君君之力，之力，曾曾不能不能損損魁父之魁父之丘丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土土石石？”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾渤海之尾，隱土隱土之北。之北。”遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)擔(dān)北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十，對(duì)著山居住。他苦于大山北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十，對(duì)著山居住。他苦于大山北面的阻塞，北面的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來(lái)商量說(shuō)：出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州的南部，峻的大山，一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同愚公。他的妻子提出疑

5、大家紛紛贊同愚公。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：?jiǎn)栒f(shuō)：“憑你的力氣，憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱士的北邊去。于是愚公把它扔到渤海的邊上，隱士的北邊去。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人。率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人。者三夫者三夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人運(yùn)于渤海之尾。鄰人京京城城氏之氏之孀妻孀妻，有，有遺男遺男，始齔始齔，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易易節(jié)節(jié)，始始一一反反焉焉。鑿石頭，挖泥土，用

6、箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏京城氏的寡婦有一個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。的寡婦有一個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。冬夏換季，才往返一次。 河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止1 1之，曰：之，曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以殘年余力，以殘年余力，曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛2 2，其其如土石如土石何？何？”北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾3 3不不若若4 4孀妻孀妻弱子弱子4 4。雖雖5 5我之死我之死，有子存焉；子，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又

7、有子，子又有孫。子子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)。 1、止：阻止；、止：阻止；2、毛：草；、毛：草；3、曾：連、曾：連都；都；4、弱子：、弱子：孤兒；孤兒；5、雖：即使；、雖：即使； 河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止之，曰：之，曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以殘。以殘年余力，年余力，曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾不若孀妻不若孀妻弱子弱子。雖雖我之死我之死，有子存焉；

8、子又生孫，孫又生子；子又有子，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)。 河曲智叟嘲笑著阻止愚公說(shuō)：河曲智叟嘲笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你余下的年歲、你太不聰明了。憑你余下的年歲、力氣，力氣，連山上的一棵草都不能鏟除，又能把泥土石頭怎么樣呢？連山上的一棵草都不能鏟除，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒

9、子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子。又有兒子，兒子又有孫子。子子孫孫，沒(méi)有窮盡。可是山卻不會(huì)繼續(xù)增高，還愁挖不平嗎？子子孫孫，沒(méi)有窮盡。可是山卻不會(huì)繼續(xù)增高，還愁挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高萬(wàn)仞。本萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，

10、可乎？畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。雜然相許。 其妻獻(xiàn)疑曰：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”極言移之不易，從側(cè)極言移之不易，從側(cè)面烘托愚公的精神。面烘托愚公的精神。為下文移山埋下伏筆為下文移山埋下伏筆愚公移山的原因愚公移山的原因 “其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑”擺出了主客觀方面的困難，是情節(jié)中擺出了主客觀方面的困難，是情節(jié)中一段小小的波折。一段小小的波折。愚公移山的目標(biāo)和堅(jiān)定的決心愚公移山的目標(biāo)和堅(jiān)定的決心 雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷遂率子孫荷擔(dān)者三

11、夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。始一反焉。從側(cè)面寫(xiě)出了移山之難從側(cè)面寫(xiě)出了移山之難 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。生子

12、；子又有子，子又有孫。 子子孫孫無(wú)窮匱也。子子孫孫無(wú)窮匱也。 而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 智叟阻止愚公的理由：智叟阻止愚公的理由： 愚公反駁智叟，堅(jiān)信移山會(huì)愚公反駁智叟，堅(jiān)信移山會(huì)成功的理由：成功的理由： 表明愚公在辯論中取得了勝表明愚公在辯論中取得了勝利的句子：利的句子：這是全文的這是全文的核心核心。這番話反映了我國(guó)古。這番話反映了我國(guó)古代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問(wèn)題上兩種代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立對(duì)立的觀點(diǎn)：的觀點(diǎn)：智叟智叟之所以對(duì)愚公移山之舉采之所以對(duì)愚公移山之舉采取譏諷態(tài)度，想阻止他干下去，是因?yàn)槿∽I諷態(tài)度，想阻止他干下去，是因

13、為他從他從靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，而且只看到一代人的力量，從法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。而而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。而愚公愚公則對(duì)此是從則對(duì)此是從發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看待出發(fā)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的，所以他堅(jiān)持移山，相信人這個(gè)問(wèn)題的，所以他堅(jiān)持移山，相信人類(lèi)一定會(huì)戰(zhàn)勝大自然。類(lèi)一定會(huì)戰(zhàn)勝大自然。愚公的妻子和河曲智叟都反對(duì)移山，試愚公的妻子和河曲智叟都反對(duì)移山，試分析有何相同和不同之處。分析有何相同和不同之處。 相同相同：他們都認(rèn)為沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的土石。：他們都認(rèn)為沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的土石。 不同：愚公的妻

14、子是實(shí)事求是的提出了移山時(shí)不同：愚公的妻子是實(shí)事求是的提出了移山時(shí)的困難，認(rèn)為愚公力量太弱，連象魁父那樣的的困難，認(rèn)為愚公力量太弱，連象魁父那樣的 小山都不能削減，更何況太行王屋這兩座大山。小山都不能削減，更何況太行王屋這兩座大山。她不是阻止移山，而是帶有關(guān)心的語(yǔ)氣。她不是阻止移山，而是帶有關(guān)心的語(yǔ)氣。 智叟顯然是責(zé)難和譏笑愚公智叟顯然是責(zé)難和譏笑愚公，認(rèn)為愚公年紀(jì)，認(rèn)為愚公年紀(jì)太大，連山上的一棵草都鏟除不了，更何況移太大，連山上的一棵草都鏟除不了，更何況移山。他完全是嘲諷的語(yǔ)氣山。他完全是嘲諷的語(yǔ)氣。思考問(wèn)題思考問(wèn)題 1.移山的困難有哪些？移山的困難有哪些？2.寫(xiě)移山困難對(duì)表現(xiàn)愚公形象有什么

15、作寫(xiě)移山困難對(duì)表現(xiàn)愚公形象有什么作用？用？1.年齡大年齡大 2.山高大山高大 3.路途遙遠(yuǎn)路途遙遠(yuǎn) 4. 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋 愚公不怕困難、不怕吃苦、愚公不怕困難、不怕吃苦、持之以恒、艱苦奮斗。持之以恒、艱苦奮斗。操操蛇之神蛇之神聞之，聞之，懼懼其不其不已已也，告之也，告之于于帝。帝帝。帝感其感其誠(chéng)誠(chéng)，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷隴斷焉焉 。拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，害怕他拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，害怕他不停地干下去，就向天帝報(bào)告了這件事。不停地干下去，就向天帝報(bào)告了這件事。 天

16、帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命夸娥氏的兩個(gè)兒天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔東，一座放子背走了那兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南岸，在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。再也沒(méi)有山岡阻隔了。向向停止停止害怕害怕 找出下列句子的找出下列句子的通假字通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南一厝朔東，一厝雍南“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”“惠惠”通通“慧慧”“亡亡”通通“無(wú)無(wú)”“厝厝”通通“措措”愚愚 公公 移移 山山 這是一篇帶有這是一篇帶

17、有神話色彩神話色彩的的寓言故事寓言故事 課文內(nèi)容課文內(nèi)容 （一）介紹太行、王屋二山的面積、（一）介紹太行、王屋二山的面積、高度、地理位置。（故事的高度、地理位置。（故事的背景背景） （二）愚公不畏艱難，毅然率子孫移（二）愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。（故事的山。（故事的開(kāi)端開(kāi)端） （三）敘述愚公對(duì)智叟的駁斥。（故（三）敘述愚公對(duì)智叟的駁斥。（故事的事的發(fā)展發(fā)展） （四）愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望（四）愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。（故事的實(shí)現(xiàn)。（故事的結(jié)局結(jié)局） 愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？ 愚公移山的故事反映了我國(guó)古愚公移山的故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自

18、然的偉大氣代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理不懈地奮斗的道理。思考：思考：1 1 什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會(huì)主在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神? ?理解：愚公精神就是理解：愚公精神就是面對(duì)困難下定決心，堅(jiān)面對(duì)困難下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的精神。持不懈地奮斗的精神。在我們今天的社會(huì)主義在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其

19、偉大而艱巨的任我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座 太行太行 、 王屋王屋 擋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無(wú)成。紙上談兵一事無(wú)成。北北南南陽(yáng)北北南南陰主題 這篇寓言塑造了愚公的生動(dòng)形象通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈的奮斗的道理。思考：思

20、考：2 2 愚公是個(gè)什么樣的人愚公是個(gè)什么樣的人? ?作者塑造這一形作者塑造這一形象有什么寓意象有什么寓意? ?理解：愚公是一個(gè)理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象形象。作者通過(guò)塑造這一形象反映了我國(guó)。作者通過(guò)塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。持不懈地奮斗的道

21、理。 思考：思考：3 3從課文看得出來(lái)，從課文看得出來(lái)， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不 智智 ，作者這樣給他們命名，用意何在，作者這樣給他們命名，用意何在? ?理解：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之理解：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之 智智 在在于認(rèn)為愚公于認(rèn)為愚公 以殘年余力，曾不能毀山之一毛以殘年余力，曾不能毀山之一毛 。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚，這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚，愚公之愚公之 愚愚 在寸：他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。在寸：他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無(wú)匱而山不

22、加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，子孫無(wú)匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚愚者實(shí)智。顯而易實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)。見(jiàn)。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。而且具有這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。諷刺效果，從而突出了愚公形象。思考：思考：4 4本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁。移本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁。移山人力的缺乏。運(yùn)上路程的遙遠(yuǎn)。操蛇之神的山人力的缺乏。運(yùn)上路程的遙遠(yuǎn)。操蛇之神的 懼懼 和天帝的和天帝的 感感 ，有何作用，有何作用? ?理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。5 5 本文以神話結(jié)尾有什么作用本文以神話結(jié)尾有什么作用? ? ? 理解：本文采用神話結(jié)尾理解：本文采用神話結(jié)尾? ?借助神的力量來(lái)實(shí)借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。是