3.1高二歷史美國(guó)獨(dú)立宣言

1、第三單元第三單元 向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文本單元主要闡述近代歷史上中外三本單元主要闡述近代歷史上中外三個(gè)具有代表性的資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)性文個(gè)具有代表性的資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)獻(xiàn)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言、人權(quán)宣言人權(quán)宣言和和中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法有關(guān)民主思有關(guān)民主思想的主要內(nèi)容，探討它們對(duì)相關(guān)國(guó)想的主要內(nèi)容，探討它們對(duì)相關(guān)國(guó)家及世界民主化進(jìn)程的重要影響。家及世界民主化進(jìn)程的重要影響。 美國(guó)美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言是人類(lèi)歷史上第一次以政治綱領(lǐng)是人類(lèi)歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)基本原則的文獻(xiàn)，對(duì)的形式宣布了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)基本原則的文獻(xiàn)，對(duì)近代世界的民主化進(jìn)程具

2、有開(kāi)創(chuàng)性的意義，也直接影響近代世界的民主化進(jìn)程具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，也直接影響到后來(lái)其它國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)；法國(guó)到后來(lái)其它國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)；法國(guó)人權(quán)宣人權(quán)宣言言是由是由獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言催生的，但它所規(guī)定的資產(chǎn)階級(jí)催生的，但它所規(guī)定的資產(chǎn)階級(jí)基本原則更加具體、更為廣泛，也更具普適性，因此法基本原則更加具體、更為廣泛，也更具普適性，因此法國(guó)國(guó)人權(quán)宣言人權(quán)宣言是對(duì)美國(guó)是對(duì)美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言的繼承和發(fā)展；的繼承和發(fā)展；作為中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法，作為中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法，中華民國(guó)臨時(shí)中華民國(guó)臨時(shí)約法約法雖然反映出中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史特色，但顯然受到前雖然反映出中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史特色，但

3、顯然受到前兩個(gè)文獻(xiàn)的深刻影響，它是借鑒歐美資本主義國(guó)家憲法兩個(gè)文獻(xiàn)的深刻影響，它是借鑒歐美資本主義國(guó)家憲法的基本精神和原則制定的。另外，三個(gè)向封建專(zhuān)制統(tǒng)治的基本精神和原則制定的。另外，三個(gè)向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文，成為許多國(guó)家后來(lái)制憲的藍(lán)本，為構(gòu)建資宣戰(zhàn)的檄文，成為許多國(guó)家后來(lái)制憲的藍(lán)本，為構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架奠定了法律基礎(chǔ)。產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架奠定了法律基礎(chǔ)。三者的關(guān)系三者的關(guān)系:1313塊紅白相間的長(zhǎng)條仍代表著最初的塊紅白相間的長(zhǎng)條仍代表著最初的1313塊殖民地。塊殖民地。所以美國(guó)的國(guó)旗又被稱(chēng)為所以美國(guó)的國(guó)旗又被稱(chēng)為 星條旗星條旗 旗子上有旗子上有5050顆星星，顆星星，象征著美

4、國(guó)的象征著美國(guó)的5050個(gè)州。個(gè)州。這這5050顆星星以藍(lán)色為顆星星以藍(lán)色為底，排列成行。底，排列成行。 在美國(guó)紐約在美國(guó)紐約港口的自由島港口的自由島有座自由女神有座自由女神像，舉世聞名。像，舉世聞名。她右手高擎火她右手高擎火炬，猜一猜，炬，猜一猜，她的左手拿著她的左手拿著什么什么? ?自由女神像自由女神像自由女神像是自由女神像是18861886年美國(guó)年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)110110周年時(shí)法國(guó)周年時(shí)法國(guó)人民贈(zèng)送的禮物，作為法人民贈(zèng)送的禮物，作為法國(guó)參戰(zhàn)和對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)參戰(zhàn)和對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念和友誼。像高約的紀(jì)念和友誼。像高約4646米，重約米，重約225225噸，噸，右手高右手高舉火炬，

5、左手拿著標(biāo)有舉火炬，左手拿著標(biāo)有“17761776年年7 7月月4 4日日”的銘板。的銘板。18851885年從法國(guó)運(yùn)抵紐約港，年從法國(guó)運(yùn)抵紐約港，安放在哈得遜河口一個(gè)百安放在哈得遜河口一個(gè)百米見(jiàn)方的自由島上。米見(jiàn)方的自由島上。第第1 1課課 美國(guó)美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言（The Declaration of Independence） 【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】1 1) )說(shuō)出說(shuō)出獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言中體現(xiàn)民主思想的中體現(xiàn)民主思想的主主要內(nèi)容要內(nèi)容。2)2)認(rèn)識(shí)民主化進(jìn)程要有一個(gè)從思想理論到認(rèn)識(shí)民主化進(jìn)程要有一個(gè)從思想理論到制訂法律的制訂法律的準(zhǔn)備階段準(zhǔn)備階段。 1607-1733早期移民的早期移民的“五

6、月花號(hào)五月花號(hào)”船船 北美殖民地北美殖民地英國(guó)清教徒去美洲有兩大原因：一是英國(guó)清教徒去美洲有兩大原因：一是受?chē)?guó)內(nèi)斯圖亞特封建王朝的宗教迫害受?chē)?guó)內(nèi)斯圖亞特封建王朝的宗教迫害（清教徒信奉加爾文教）；二是出于（清教徒信奉加爾文教）；二是出于資本原始積累的需要，想掠奪財(cái)富。資本原始積累的需要，想掠奪財(cái)富。 （1 1）英國(guó)移民追求自由和財(cái)富）英國(guó)移民追求自由和財(cái)富 課堂探究 北美各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命自己的行政官員，北美各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命自己的行政官員，規(guī)定自己的稅則，征收并分配自己的稅規(guī)定自己的稅則，征收并分配自己的稅款款。 （2 2）殖民地居民具有較強(qiáng)的自治意識(shí)）殖民地居民具有較強(qiáng)的自治意識(shí)和能力和能力費(fèi)城費(fèi)城波士

7、頓波士頓紐約紐約威爾明頓威爾明頓薩凡納薩凡納北美殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展圖北美殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展圖木材、造船、冶鐵木材、造船、冶鐵小麥小麥煙草、棉花煙草、棉花 馬克思主義關(guān)于民族的理論馬克思主義關(guān)于民族的理論民族：人民族：人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同地域共同地域、共同語(yǔ)共同語(yǔ)言言、共同經(jīng)濟(jì)生活共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于以及表現(xiàn)于共同文化共同文化上到上到共共同心理素質(zhì)同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。的穩(wěn)定的共同體。 在英屬北美殖民地，經(jīng)過(guò)在英屬北美殖民地，經(jīng)過(guò)100100多年的發(fā)多年的發(fā)展，來(lái)自英國(guó)和歐洲其它國(guó)家的移民，從非展，來(lái)自英國(guó)和歐洲其它國(guó)家的移民，從非洲販運(yùn)來(lái)的黑人，使用共同的語(yǔ)言洲販運(yùn)

8、來(lái)的黑人，使用共同的語(yǔ)言英語(yǔ)，英語(yǔ)，產(chǎn)生了共同的文化，在共同的經(jīng)濟(jì)上形成了產(chǎn)生了共同的文化，在共同的經(jīng)濟(jì)上形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。統(tǒng)一的市場(chǎng)，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。 著名的啟蒙思想家著名的啟蒙思想家富蘭克林、杰斐遜富蘭克林、杰斐遜（3 3）歐洲的啟蒙思想的傳播）歐洲的啟蒙思想的傳播哈佛學(xué)院哈佛學(xué)院 普林斯頓大學(xué)普林斯頓大學(xué) 托馬斯托馬斯潘恩潘恩 托馬斯潘恩，出生于英國(guó)，1774年來(lái)到北美，決心要“把人民的思想感情從依附于英國(guó)轉(zhuǎn)到獨(dú)立，從君主制轉(zhuǎn)變到共和的政府形式”。1776年，寫(xiě)常識(shí)，不僅對(duì)美國(guó)革命，也對(duì)以后的法國(guó)大革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 正在前線指揮作戰(zhàn)的華盛頓發(fā)表了對(duì)這本書(shū)的評(píng)論：正在

9、前線指揮作戰(zhàn)的華盛頓發(fā)表了對(duì)這本書(shū)的評(píng)論：“常識(shí)常識(shí)將會(huì)使我在內(nèi)的許多人心理產(chǎn)生深刻的變將會(huì)使我在內(nèi)的許多人心理產(chǎn)生深刻的變化化，自由的精神在我們的心里沸騰起來(lái)，我們不，自由的精神在我們的心里沸騰起來(lái)，我們不能屈服作奴隸，能屈服作奴隸，我們決心和這樣一個(gè)不公正和不我們決心和這樣一個(gè)不公正和不道德的國(guó)家斷絕一切關(guān)系。道德的國(guó)家斷絕一切關(guān)系?！?” 在英國(guó)，一個(gè)國(guó)王所能做的事情，在英國(guó)，一個(gè)國(guó)王所能做的事情，往往不外乎是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和賣(mài)官鬻爵；往往不外乎是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和賣(mài)官鬻爵；直率他說(shuō)，這是使國(guó)家陷于貧窮和制直率他說(shuō)，這是使國(guó)家陷于貧窮和制造紛爭(zhēng)。一個(gè)人每年伸手拿八十萬(wàn)鎊，造紛爭(zhēng)。一個(gè)人每年伸手拿八十萬(wàn)

10、鎊，而且還受人崇拜，真是一樁好買(mǎi)賣(mài)！而且還受人崇拜，真是一樁好買(mǎi)賣(mài)！對(duì)于社會(huì)，同時(shí)在上帝的眼中，一個(gè)對(duì)于社會(huì)，同時(shí)在上帝的眼中，一個(gè)普通的誠(chéng)實(shí)人要比從古到今所有加冕普通的誠(chéng)實(shí)人要比從古到今所有加冕的壞蛋更有價(jià)值。的壞蛋更有價(jià)值。常識(shí)常識(shí) 有人說(shuō)，那么北美的國(guó)王在哪兒呢？朋友，有人說(shuō)，那么北美的國(guó)王在哪兒呢？朋友，我要告訴你，他在天上統(tǒng)治著，不像大不列顛我要告訴你，他在天上統(tǒng)治著，不像大不列顛皇家畜生那樣殘害人類(lèi)。還是讓我們莊嚴(yán)地規(guī)皇家畜生那樣殘害人類(lèi)。還是讓我們莊嚴(yán)地規(guī)定一天來(lái)宣布憲章，希望我們哪怕在世俗的德定一天來(lái)宣布憲章，希望我們哪怕在世俗的德行方面也不要有缺點(diǎn)；讓我們發(fā)表的憲章以神行方面

11、也不要有缺點(diǎn)；讓我們發(fā)表的憲章以神法和圣經(jīng)為依據(jù)；讓我們?yōu)閼椪录用?、從而使法和圣?jīng)為依據(jù)；讓我們?yōu)閼椪录用帷亩故廊酥?，就贊成君主制而言，世人知道，就贊成君主制而言，在北美法律就在北美法律就是?guó)王是國(guó)王。因?yàn)椋缭趯?zhuān)制政府中，國(guó)王便是。因?yàn)?，正如在?zhuān)制政府中，國(guó)王便是法律一樣，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)該成為國(guó)王，法律一樣，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)該成為國(guó)王，而且不應(yīng)該有其它的作用。但為了預(yù)防以后發(fā)而且不應(yīng)該有其它的作用。但為了預(yù)防以后發(fā)生濫用至高權(quán)威的流弊，那就不妨在典禮結(jié)束生濫用至高權(quán)威的流弊，那就不妨在典禮結(jié)束時(shí)，取消國(guó)王這一稱(chēng)號(hào)，把它分散給有權(quán)享受時(shí)，取消國(guó)王這一稱(chēng)號(hào)，把它分散給有權(quán)享受這

12、種稱(chēng)號(hào)的人民。這種稱(chēng)號(hào)的人民。 常識(shí)常識(shí) 1763 1763年，英國(guó)政府國(guó)債高達(dá)年，英國(guó)政府國(guó)債高達(dá)1.31.3億英鎊，每?jī)|英鎊，每年為這筆巨額債務(wù)支付的利息就高達(dá)年為這筆巨額債務(wù)支付的利息就高達(dá)400400萬(wàn)英萬(wàn)英鎊。鎊。1764年，英國(guó)政府頒布年，英國(guó)政府頒布“糧稅法糧稅法”。規(guī)定。規(guī)定對(duì)外國(guó)輸入殖民地的食糧、亞麻布、果酒、咖對(duì)外國(guó)輸入殖民地的食糧、亞麻布、果酒、咖啡等課征附加稅，同時(shí)撤銷(xiāo)各殖民地本來(lái)享受啡等課征附加稅，同時(shí)撤銷(xiāo)各殖民地本來(lái)享受的某些免稅待遇。的某些免稅待遇。1765年，英國(guó)政府頒布年，英國(guó)政府頒布“印印花稅條例花稅條例”。規(guī)定在北美殖民地的一切新聞紙、。規(guī)定在北美殖民地的

13、一切新聞紙、小冊(cè)子、執(zhí)照、商業(yè)文件、廣告、歷書(shū)和合法小冊(cè)子、執(zhí)照、商業(yè)文件、廣告、歷書(shū)和合法文書(shū)，甚至畢業(yè)文憑，都必須加貼印花，交納文書(shū)，甚至畢業(yè)文憑，都必須加貼印花，交納沉重的印花稅。沉重的印花稅。稅務(wù)局的人稅務(wù)局的人畢業(yè)證書(shū)畢業(yè)證書(shū)也要征稅也要征稅嗎？嗎？連糖都要上稅？連糖都要上稅？苦啊苦啊1818世紀(jì)中期北美的三幅漫畫(huà)世紀(jì)中期北美的三幅漫畫(huà)北美北美英國(guó)英國(guó)苦啊苦苦啊苦材料二：?jiǎn)栴}不是印花稅不合時(shí)宜，也在在于殖民地沒(méi)材料二：?jiǎn)栴}不是印花稅不合時(shí)宜，也在在于殖民地沒(méi)有能力支付稅額，而是它不合有能力支付稅額，而是它不合“憲法憲法”，違反了他們的，違反了他們的權(quán)利。權(quán)利。 駐北美英軍司令的評(píng)論駐

14、北美英軍司令的評(píng)論材料一：當(dāng)時(shí)英國(guó)本土人均稅收是材料一：當(dāng)時(shí)英國(guó)本土人均稅收是12-1312-13先令，占人均先令，占人均收入的收入的5%-7.5%5%-7.5%。而北美人民人均稅收為先令，只。而北美人民人均稅收為先令，只占人均收入的占人均收入的1.5%1.5%。英國(guó)政府認(rèn)為，殖民地居民也是。英國(guó)政府認(rèn)為，殖民地居民也是英國(guó)的臣民，必須分擔(dān)帝國(guó)財(cái)政開(kāi)支的負(fù)擔(dān)。英國(guó)的臣民，必須分擔(dān)帝國(guó)財(cái)政開(kāi)支的負(fù)擔(dān)。材料三：殖民地議會(huì)宣稱(chēng)：材料三：殖民地議會(huì)宣稱(chēng)：“我們是否必須受到一個(gè)我們是否必須受到一個(gè)我們?cè)谄渲胁o(wú)代表的議會(huì)和政府的支配和統(tǒng)治？那我們?cè)谄渲胁o(wú)代表的議會(huì)和政府的支配和統(tǒng)治？那將是一種奴役，遠(yuǎn)

15、遠(yuǎn)超過(guò)英格蘭民族歷來(lái)曾受到過(guò)的將是一種奴役，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英格蘭民族歷來(lái)曾受到過(guò)的一切奴役。一切奴役?！睂?duì)印花稅條例的諷刺漫畫(huà)，對(duì)印花稅條例的諷刺漫畫(huà)，描寫(xiě)了被英國(guó)征稅人強(qiáng)迫描寫(xiě)了被英國(guó)征稅人強(qiáng)迫喝茶的波士頓居民喝茶的波士頓居民 印花稅稅票印花稅稅票 波士頓傾茶事件波士頓傾茶事件17731773年年1212月月1616日夜里，一批波士頓青年晚上登上在波斯日夜里，一批波士頓青年晚上登上在波斯頓港強(qiáng)行靠岸的東印度公司的茶船，把東印度公司頓港強(qiáng)行靠岸的東印度公司的茶船，把東印度公司3 3艘艘船只所載的船只所載的342342箱茶葉全部倒入波濤洶涌的大海，使公箱茶葉全部倒入波濤洶涌的大海，使公司損失達(dá)一萬(wàn)五千

16、英鎊。司損失達(dá)一萬(wàn)五千英鎊。一、背景一、背景1、13個(gè)英屬北美殖民地形成自治傳統(tǒng)個(gè)英屬北美殖民地形成自治傳統(tǒng)2、北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3、美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成、美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成4、歐洲啟蒙思想的影響和教育的發(fā)展、歐洲啟蒙思想的影響和教育的發(fā)展富蘭克林、杰斐遜富蘭克林、杰斐遜5、潘恩的、潘恩的常識(shí)常識(shí)推動(dòng)北美人民走獨(dú)立道路推動(dòng)北美人民走獨(dú)立道路6、北美殖民地同英國(guó)矛盾的激化、北美殖民地同英國(guó)矛盾的激化 征稅問(wèn)題波士頓傾茶事件（戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線）征稅問(wèn)題波士頓傾茶事件（戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線）二、主要內(nèi)容二、主要內(nèi)容1、發(fā)表：、發(fā)表： 1776年年7月月4日日2 2、組成部分：、組成部分：四

17、個(gè)部分四個(gè)部分3 3、體現(xiàn)的、體現(xiàn)的民主思想民主思想 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利幸福的權(quán)利如果遇有任何形式的如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它變或廢除它 獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言概概括括獨(dú)立宣言體現(xiàn)了哪些民主思想？獨(dú)立宣言體現(xiàn)了哪些民主思想？（1）平等與天賦人權(quán)（）平等與天賦人權(quán)（natural rights）思想）

18、思想 （2）主權(quán)在民（）主權(quán)在民（popular sovereignty）學(xué)說(shuō)）學(xué)說(shuō) （3）人民革命權(quán)利的理論）人民革命權(quán)利的理論 試比較試比較獨(dú)獨(dú)立立宣言宣言的天賦人權(quán)與洛的天賦人權(quán)與洛克的天賦人權(quán)的異同點(diǎn)克的天賦人權(quán)的異同點(diǎn)洛克第一次系統(tǒng)地提出洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，他學(xué)說(shuō)，他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括成把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括成自自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并把它們說(shuō)成了天賦，并把它們說(shuō)成了天賦人權(quán)人權(quán) -洛克洛克我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利

19、，其等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利 -獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言都闡述了都闡述了天賦人權(quán)，人人生而自由、平等天賦人權(quán)，人人生而自由、平等相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 洛克把人權(quán)概括成自由權(quán)、生命權(quán)和洛克把人權(quán)概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)，適應(yīng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族適應(yīng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)行法治實(shí)行法治的民主要求。的民主要求。 獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言把人權(quán)概括成生存權(quán)、自由權(quán)和把人權(quán)概括成生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福追求幸福的權(quán)利，適應(yīng)了的權(quán)利，適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立治、爭(zhēng)

20、取民族獨(dú)立的要求。的要求。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：材料一：馬克思說(shuō)：美國(guó)是材料一：馬克思說(shuō)：美國(guó)是“宣布了第一個(gè)人權(quán)宣布了第一個(gè)人權(quán)宣言和最先推動(dòng)了宣言和最先推動(dòng)了1818世紀(jì)的歐洲革命的地方世紀(jì)的歐洲革命的地方”；是是“最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國(guó)思想的地方最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國(guó)思想的地方”。材料二：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)立宣言在大洋彼材料二：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)立宣言在大洋彼岸的中國(guó)引起了很大的反響。自那時(shí)起，華盛頓岸的中國(guó)引起了很大的反響。自那時(shí)起，華盛頓及其領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)革命一直是近代中國(guó)進(jìn)步人士心及其領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)革命一直是近代中國(guó)進(jìn)步人士心目中的理想和榜樣。目中的理想和榜樣。1897年章太炎在變法箴言年章

21、太炎在變法箴言中稱(chēng)華盛頓中稱(chēng)華盛頓“功若女?huà)z、燧人功若女?huà)z、燧人”。獨(dú)立宣言。獨(dú)立宣言在中國(guó)被首次翻譯并發(fā)表在在中國(guó)被首次翻譯并發(fā)表在1901年出版的國(guó)民年出版的國(guó)民報(bào)第一期上。報(bào)第一期上。1903年陳天華在猛回頭中疾年陳天華在猛回頭中疾呼：呼：“要學(xué)那，美利堅(jiān)，離英自立要學(xué)那，美利堅(jiān)，離英自立”。聯(lián)系上述材料及近代中國(guó)的社會(huì)狀況，并結(jié)合課聯(lián)系上述材料及近代中國(guó)的社會(huì)狀況，并結(jié)合課本本P27P27【學(xué)思之窗學(xué)思之窗】有關(guān)內(nèi)容，思考為什么美國(guó)獨(dú)有關(guān)內(nèi)容，思考為什么美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和立戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言會(huì)在中國(guó)引起如此強(qiáng)烈的會(huì)在中國(guó)引起如此強(qiáng)烈的反響？反響？1 1、19011901年年辛丑條約辛丑

22、條約簽訂，中國(guó)完全簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，要求推翻清王淪為半殖民地半封建社會(huì)，要求推翻清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，獲得民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，獲得民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主權(quán)利成為中國(guó)人民的共同呼聲。權(quán)利成為中國(guó)人民的共同呼聲。2 2、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言體現(xiàn)出的民主思想給了中國(guó)人民極大鼓舞。體現(xiàn)出的民主思想給了中國(guó)人民極大鼓舞。三、評(píng)價(jià)三、評(píng)價(jià)（1）獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言標(biāo)志著美國(guó)的誕生，在人類(lèi)歷史上標(biāo)志著美國(guó)的誕生，在人類(lèi)歷史上第一次以政治綱領(lǐng)形式宣布了民主共和國(guó)的原則。宣第一次以政治綱領(lǐng)形式宣布了民主共和國(guó)的原則。宣稱(chēng)人的權(quán)利是神圣不可侵犯的，反映了北美

23、人民獨(dú)立稱(chēng)人的權(quán)利是神圣不可侵犯的，反映了北美人民獨(dú)立的愿望和要求，成為殖民地人民反英斗爭(zhēng)的旗幟。的愿望和要求，成為殖民地人民反英斗爭(zhēng)的旗幟。1、進(jìn)步性：、進(jìn)步性：（3）推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和亞洲、拉丁美洲的民）推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（2）它體現(xiàn)的民主思想，成為一代又一代美國(guó)人不斷）它體現(xiàn)的民主思想，成為一代又一代美國(guó)人不斷追求的理想（追求的理想（P27歷史縱橫歷史縱橫）材料三：宣言中談到材料三：宣言中談到“人人生而平等人人生而平等”，它所說(shuō)的，它所說(shuō)的“人人人人”，實(shí)，實(shí)際并不是指生活在北美大陸的每一個(gè)人。它不包括黑人和印第安際并不是指生

24、活在北美大陸的每一個(gè)人。它不包括黑人和印第安人，主要是指人，主要是指WASP(White Anglo-Saxon,Protestant)WASP(White Anglo-Saxon,Protestant)，即白人、，即白人、盎格魯盎格魯- -撒克遜人和新教徒。宣言的起草人是后來(lái)?yè)?dān)任美國(guó)總統(tǒng)的撒克遜人和新教徒。宣言的起草人是后來(lái)?yè)?dān)任美國(guó)總統(tǒng)的托馬斯托馬斯杰斐遜。宣言的初稿中，最初曾有一段譴責(zé)美洲奴隸販杰斐遜。宣言的初稿中，最初曾有一段譴責(zé)美洲奴隸販賣(mài)和奴隸制度的文字，其中寫(xiě)道：賣(mài)和奴隸制度的文字，其中寫(xiě)道：“奴隸制度是向人性本身進(jìn)行奴隸制度是向人性本身進(jìn)行的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，它侵犯黑人最神圣的生命和自由

25、的權(quán)利。的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，它侵犯黑人最神圣的生命和自由的權(quán)利?！焙髞?lái)，后來(lái)，由于南方奴隸制各州代表的反對(duì)，在最后定稿時(shí)這段話被刪去。由于南方奴隸制各州代表的反對(duì)，在最后定稿時(shí)這段話被刪去。這一歷史性錯(cuò)誤以后長(zhǎng)期影響著美國(guó)的人權(quán)觀念，使得美國(guó)所說(shuō)這一歷史性錯(cuò)誤以后長(zhǎng)期影響著美國(guó)的人權(quán)觀念，使得美國(guó)所說(shuō)的人權(quán)主要是白人的權(quán)利，黑人乃至有色人種的人權(quán)不斷遭到破的人權(quán)主要是白人的權(quán)利，黑人乃至有色人種的人權(quán)不斷遭到破壞。美國(guó)獨(dú)立后，歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)期繼續(xù)對(duì)黑人實(shí)行奴隸統(tǒng)壞。美國(guó)獨(dú)立后，歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)期繼續(xù)對(duì)黑人實(shí)行奴隸統(tǒng)治。從治。從17761776年美國(guó)獨(dú)立起，到年美國(guó)獨(dú)立起，到18651865年美國(guó)

26、聯(lián)邦憲法第年美國(guó)聯(lián)邦憲法第1313修正案規(guī)修正案規(guī)定定“苦役或強(qiáng)迫勞動(dòng)苦役或強(qiáng)迫勞動(dòng)不得在合眾國(guó)境內(nèi)或受合眾國(guó)管轄之任不得在合眾國(guó)境內(nèi)或受合眾國(guó)管轄之任何地方存在何地方存在”，其間美國(guó)實(shí)行奴隸制長(zhǎng)達(dá)，其間美國(guó)實(shí)行奴隸制長(zhǎng)達(dá)8989年之久，這是西方年之久，這是西方“文明國(guó)家文明國(guó)家”中唯一在本土而不是在殖民地實(shí)行奴隸制的國(guó)家。中唯一在本土而不是在殖民地實(shí)行奴隸制的國(guó)家。 2、局限性：（、局限性：（看教材看教材P27最后一段內(nèi)容最后一段內(nèi)容） 亞伯拉罕亞伯拉罕林肯對(duì)杰斐遜在林肯對(duì)杰斐遜在獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言的發(fā)布的發(fā)布上所作的偉大貢獻(xiàn)作出高度評(píng)價(jià)：上所作的偉大貢獻(xiàn)作出高度評(píng)價(jià)：“一切光榮屬于杰一切光榮

27、屬于杰斐遜，屬于這樣的一個(gè)人：在單獨(dú)一個(gè)民族為其獨(dú)立斐遜，屬于這樣的一個(gè)人：在單獨(dú)一個(gè)民族為其獨(dú)立而進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)中，他具有足夠的冷靜、遠(yuǎn)見(jiàn)和聰而進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)中，他具有足夠的冷靜、遠(yuǎn)見(jiàn)和聰睿，把一條可以適用于任何民族和任何時(shí)代的抽象真睿，把一條可以適用于任何民族和任何時(shí)代的抽象真理納入一個(gè)純粹革命的文獻(xiàn)，并使這條真理在那里永理納入一個(gè)純粹革命的文獻(xiàn)，并使這條真理在那里永垂不朽，以致無(wú)論是在今天或永遠(yuǎn)的未來(lái)，它對(duì)于死垂不朽，以致無(wú)論是在今天或永遠(yuǎn)的未來(lái)，它對(duì)于死灰復(fù)燃的暴政和壓迫的先兆，都必定是一種譴責(zé)和阻灰復(fù)燃的暴政和壓迫的先兆，都必定是一種譴責(zé)和阻礙。礙?！?有人說(shuō)，杰斐遜起草的有人說(shuō)，杰

28、斐遜起草的獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言強(qiáng)化了美國(guó)強(qiáng)化了美國(guó)人民的法治觀念，使美國(guó)人受到了充分的法律熏陶，人民的法治觀念，使美國(guó)人受到了充分的法律熏陶，奠定了美國(guó)人民主的思想和傳統(tǒng)。你同意這種觀點(diǎn)嗎？奠定了美國(guó)人民主的思想和傳統(tǒng)。你同意這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。說(shuō)說(shuō)你的理由。 獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言是對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)有力的宣揚(yáng)，它是對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)有力的宣揚(yáng)，它結(jié)合結(jié)合150年來(lái)北美人民的經(jīng)歷，第一次以政治宣言的形式，年來(lái)北美人民的經(jīng)歷，第一次以政治宣言的形式，闡釋了闡釋了“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民主權(quán)在民”及人民有及人民有“反抗的權(quán)反抗的權(quán)利利”的理論，并通過(guò)革命的實(shí)踐使之家喻戶曉，其思想理的理論

29、，并通過(guò)革命的實(shí)踐使之家喻戶曉，其思想理論深深植根于美國(guó)民眾的思想之中，并化作美國(guó)革命的實(shí)論深深植根于美國(guó)民眾的思想之中，并化作美國(guó)革命的實(shí)踐。自由、平等和反抗壓迫的概念從此銘刻在美國(guó)人民的踐。自由、平等和反抗壓迫的概念從此銘刻在美國(guó)人民的心中，成為持久不滅的感情。心中，成為持久不滅的感情。獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言強(qiáng)化了美國(guó)人強(qiáng)化了美國(guó)人民的法治觀念，使美國(guó)人受到了充分的法律熏陶。民的法治觀念，使美國(guó)人受到了充分的法律熏陶。獨(dú)立獨(dú)立宣言宣言的發(fā)表，使美國(guó)人民相信為美國(guó)獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)表，使美國(guó)人民相信為美國(guó)獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)不是一般意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，它同時(shí)是一場(chǎng)法律上的斗爭(zhēng)，不是一般意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，它同時(shí)是一場(chǎng)法律上的斗爭(zhēng)，“它至少是以解決法律問(wèn)題的名義發(fā)動(dòng)的，導(dǎo)致革命的沖它至少是以解決法律問(wèn)題的名義發(fā)動(dòng)的，導(dǎo)致革命的沖突的原因，主要