士不可以不弘毅

1、【最新時文評點】士不可以不弘毅編者按：“士不可以不弘毅”是出自論語泰伯章。意思是作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質(zhì)。這體現(xiàn)了儒家的用世精神和價值取向，士應(yīng)當(dāng)以弘揚仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價值之所在。我國古代就不乏這樣的名士：當(dāng)杜甫窮困潦倒的時候，他依然憂國憂民，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊；當(dāng)范仲淹遭到貶謫時，他依然能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；當(dāng)譚嗣同在變法失敗時，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。要想承擔(dān)對國家、社會與家庭的

2、責(zé)任，必須要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅砥礪當(dāng)代知識分子精氣神士不可以不弘毅砥礪當(dāng)代知識分子精氣神（以名句做標(biāo)題，開門見山；副標(biāo)題言簡意賅。）每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學(xué)術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、踐行所學(xué)、銳意進(jìn)取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。 （引出話題，表達(dá)對當(dāng)代知識分子的敬意。）第 1頁知 分子的精神狀 ，可 是 代 貌的生 注腳。自古以來，知 分子 能立 代之潮 、通古今之 化、 思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦 子到“班 ”“李杜”，從 復(fù)、林 到 學(xué)森、 稼先、黃大年、李保國他 或皓首 、寄身翰墨，或潛心 研、探求真理，或 路 、

3、以啟山林。博學(xué) 行的精神，求真 的 度， 更多人照亮了前行的道路。 步新 代，知 分子承 著新期待，唯有 抱“士以弘道”的價 追求，激 學(xué)有所 、 有 攻的自身 ， 才能不斷提振精氣神、 成就新作 。（ 例 ，從古到今，我國知 分子 能凝聚起向上向善的正氣，成就新作 。）“士不可以不弘毅，任重而道 ?！迸实侵?和 新的高峰，離不開吃苦不言苦、知 不畏 的 取精神，既要志向 大，也要意志 。今天， 爭力的核心關(guān) 、社會 展的瓶 制 、國家安全的重大挑 等方面的 新 踐，只會比以往 度更大。 如果缺乏 的意志、勇毅的精神，沒有一股“于 是 棘的荒野里踏出一條路”的 ，就 以取得新突破、開辟新天地。

4、“種子 家” 扎根青藏高原16 年，“吃最苦的苦”， 未來留下了4000 萬 種子；“高 二等座院士”劉先林兩 國家科技 步一等 ，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學(xué)、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。知 分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（ 例 ， 述“士不可以不弘毅”的精神內(nèi)涵：志向 大、意志 ，知 不畏 的 取精神。第 2頁肩 代 予的重任， 當(dāng)砥礪博學(xué)、 、慎思、明辨、 行的學(xué) 精神，真正把做人、做事、做學(xué) 一起來?！爸袊藵撏е浮秉S旭 回 我國第一代核潛艇的研制 ，當(dāng) 沒有 算機(jī)，只能用算 行海量復(fù) 的運算，“常常 了一個數(shù)據(jù)日夜不停地 算，爭分 秒”。如果沒有 的治學(xué)

5、度與求是的科學(xué)精神，小小算珠如何能撬 大國重器的夢想？今天，物 日 豐盈， 施日臻完善，一些人卻 掉了 良學(xué) 和 度，急功近利、 拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制 造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此 般，何 以深厚的學(xué) 得尊重、 以高尚的人格引 氣？唯有端正學(xué) ，真做學(xué) 、做真學(xué) ，方能造福國家、成就自我。 （ 例 ，“士不可以不弘毅”的精神需要 的治學(xué) 度與求是的科學(xué)精神。）知者行之始， 行者知之成。行 能力， 著一個人的 踐品格。身 大有可 的 史機(jī)遇期，面 不容忽 的 與挑 ，我 有一些關(guān) 技 被“卡脖子”， 有不少 域尚在“跟跑” 段，亟待知 分子 改革 展提供更多智力支撐、 新支撐。

6、面向 、砥礪 踐精神，將知行合一落在 ，知 分子面向 、砥礪 踐精神， 才能把握 代機(jī)遇， 充分 人生價 。（道理 ，從知和行的角度， 述知 分子在關(guān) 技 域要砥礪 踐精神， 把握 代機(jī)遇，充分 人生價 。） 非“弘”不能 其重，非“毅”無以致其 。 “弘道”之追求、“弘毅”之精神， 祖國和人民立德、立功、立言，當(dāng)代知 第 3頁分子必將在新時代的偉大實踐中， 成就無悔人生、唱響奮進(jìn)之歌。（發(fā)出呼吁，號召當(dāng)代知識分子賡續(xù)“弘毅”之精神，在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生。）【時代警語】非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，當(dāng)代知

7、識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進(jìn)之歌。新時代領(lǐng)路人：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)【學(xué)習(xí)經(jīng)典】跟新時代領(lǐng)路人學(xué)引經(jīng)據(jù)典（三十六）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)2019 年 7 月 24 日，中華全國青年聯(lián)合會第十二屆委員會全體會議、中華全國學(xué)生聯(lián)合會第二十六次代表大會開幕， 新時代領(lǐng)路人發(fā)來賀信，他向全國各族各界青年和青年學(xué)生、 向廣大海外中華青年說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。（一）“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”用這句論語中曾子的話來勉勵青年學(xué)子，最為合適不過。第 4頁士，在先秦 代是一種社會等 的

8、劃分。 先秦社會 分 族、庶民、奴隸，在 族的排序中，依次是天子、 侯、大夫、 士。所以，士，是 族里最末的一個群體。先秦以后，社會等 演 ，平民 主要指四 群體：士、 、工、商。 候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。正因 “士”本身 有著 族 承的教養(yǎng)與理想，同 又往往體 著平民生活的炎涼與渴望，所以， 些在社會流 中知上知下、可上可下、既有 抱 又切 了解民生的一群人， 就具有著自己獨特的社會使命：社會的建 和完善，需要他 肩 大的理想，承受 的苦楚，培養(yǎng) 毅的品格， 持 期的 斗。 就是： “士不可以不弘毅，任重而道 。”知 分子不能不胸 廣 、意志 定，因 他 肩 著家國建 的

9、重任，而且個人 展和理想 的路途，又必將遙 辛。在后來的士 工商四等 中， “士”是 指 人，所以我 可以就把“士不可以不弘毅”的“士”， 解 有一定地位、有理想抱 的知 分子。（二）先秦 族中最低等 的士人群體， 無法依 世 霍， 他 必 依靠自身本 立世，所以，各個思想流派中的代表人物，就 示出了不同的立身特征。比如：儒家培養(yǎng)了文士，以仁 治天下；墨家培養(yǎng)了俠士，以兼 助黎民；兵家 出武士，法家 就了 士，道家熏陶出 士， 家 出方士 是從學(xué) 體系的派 上劃分。第 5頁然而一個人的學(xué) 思想和社會 又不是 唯一的、 常常是 合展 的，比如，受儒家文化教育的學(xué)士，可能同 是 士，可能文武兼 ，

10、 可能儒法兼治無 是文士 是 士、是俠士 是方士，都可能是一人多面。 所以，在中國文化的大概念里， 逐 ，用“士”來形容人，是在表達(dá)一種 得稱 的品格象征。能被稱作“士”，是在肯定著一個人的人格 范。因而就有了“ 士”，無 是什么 、什么年 ，只要能 持正 、果敢有 ，就 人稱道；因而就有了“士氣”，無 是富 、 是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。 就是“士”的精神力量， 就是“士”的文化 傲。士，在中國文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣 呈 正能量的人格形象。（三）而 于年 的“學(xué)士” 來 ，以“士不可不弘毅” 行嘉勉：一方面，是勉勵學(xué)子 要具 知 的涵養(yǎng)，憑此建 人生、 效家國；更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高 ， 以此光明人生、提升社會。青春的起點 很稚嫩， 未來的路途 很漫 ， 因此“任重而道 ”的提出，就是在士子 出 之 ， 拷 他 將在 條遙 的人生行第 6頁進(jìn)路上，意志會堅定還是消磨，心性會高尚還是卑微，士氣會堅守還是喪失，“士”的名字會不負(fù)驕傲，還是有辱風(fēng)姿。中國文化寄托給“士”的期待，是“富貴不