教師職業(yè)道德

1、道德：不僅是指人應(yīng)當(dāng)遵循 的行為規(guī)范，而且指人基于 一定人生意義、履行相應(yīng)規(guī) 范時所體現(xiàn)出開的實際行為 品性。師德：是指教師在職業(yè)中所 應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn) 則，以及再次基礎(chǔ)上所表現(xiàn) 出來的觀念一時和行為品 質(zhì)。社會公德：一定社會用善惡 基本范疇調(diào)節(jié)人與人、與社 會、與自然關(guān)系的原則和規(guī) 范的總和，以及在此基礎(chǔ)上 所表現(xiàn)出來的觀念意志或行 為品質(zhì)。教師職業(yè)道德的基本含義： 就教師職業(yè)道德的社會存在 而言，它是對教師職業(yè)活動 意義、行為規(guī)范及其實踐活 動給予道德價值性關(guān)注的領(lǐng) 域，是一個關(guān)于教師為師之 德的領(lǐng)域；從其表現(xiàn)特征來 看，師德是指教師在職業(yè)中 理解或追尋職業(yè)意義、履行 職業(yè)道德規(guī)范

2、或準(zhǔn)則過程中 所表現(xiàn)出來的觀念意識和行 為品質(zhì)。教師的基本范疇：師德文化、 師德品質(zhì)、師德活動。師德文化現(xiàn)象的基本內(nèi)容： 關(guān)于教師職業(yè)的意義領(lǐng)域； 教師職業(yè)的原則和規(guī)范領(lǐng) 域。意義：有利于深化教師 對自身職業(yè)意義的認(rèn)識，形 成熱愛教育事業(yè)的情感，形 成執(zhí)著的職業(yè)精神；不僅有 助于合理解決職業(yè)活動中遇 到的各種關(guān)系和矛盾，而且 會逐漸形成良好的職業(yè)習(xí)慣 及文明的從教行為。師德品質(zhì)現(xiàn)象通常是以師德 意識、師德情感、師德意志、 師德行為等方式存在和表現(xiàn) 出來的。師德活動包括一切可以進(jìn)行 善惡評價的群體活動和個人 行為；為養(yǎng)成一定道德品質(zhì) 或達(dá)到一定道德境界而進(jìn)行 的群體活動和個人行為。三者關(guān)系：它們

3、不是孤立的 毫無聯(lián)系的，二是互存互為、 相互聯(lián)系的。師德文化展示 著師德品質(zhì)和師德活動的價 值和意義，為師德品質(zhì)和師 德活動提供價值依據(jù)和規(guī)范 依據(jù)；師德品質(zhì)是師德文化 內(nèi)化和師德活動的結(jié)果，它 體現(xiàn)著師德文化內(nèi)化的實際 程度和師德活動的實際能 力；師德活動是師德文化、 師德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源 泉，也是師德文化、師德品 質(zhì)的實際體現(xiàn)和標(biāo)志。良好 的師德應(yīng)是師德文化、師德 品質(zhì)、師德活動有機(jī)結(jié)合。 師德與道德的關(guān)系：聯(lián)系。 教師職業(yè)道德是社會道德的 重要組成部分，是道德在教 師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。 道德是教師職業(yè)道德的主要 價值來源和基礎(chǔ)。區(qū)別。二 者產(chǎn)生的時間和發(fā)展情況有 所不同。道德先于師

4、德產(chǎn)生， 道德是隨著社會整體的發(fā)展 而發(fā)展的，師德是隨著教師 職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的；二者 使用的范圍有所不同，道德 的適用范圍比較廣泛，涉及 社會生產(chǎn)生活各個方面，而 教師職業(yè)道德只是適應(yīng)教師 職業(yè)的需要。教師職業(yè)道德的基本特點： 對教師職業(yè)的特為性；教師 職業(yè)道德體現(xiàn)教書育人要求 的一致性；教師職業(yè)道德內(nèi) 容的全面性；教師職業(yè)道德 功能的多樣性。教師職業(yè)勞動的特殊性：勞 動目的上，根據(jù)社會需要培 養(yǎng)具有一定科學(xué)文化知識、 生產(chǎn)勞動技能和思想品質(zhì)的 人；勞動對象是有血有肉的 人；除要適用一般勞動工具， 還有教師本人；勞動時間具 有靈活性和獨立性；勞動結(jié)果是德智體美勞全面和諧發(fā)展的人。教師勞動社會

5、價值主要表 現(xiàn)：教師勞動與社會物質(zhì)文 明的發(fā)展；教師勞動與社會 精神文明的發(fā)展；教師勞動 與人的素質(zhì)的發(fā)展；教師勞 動與社會制度文明的發(fā)展。 教師勞動社會價值對教師職 業(yè)道德的必然要求：體現(xiàn)在 社會的要求上，一到教室認(rèn) 識自身職業(yè)價值，倡導(dǎo)教師 愛崗敬業(yè)，強(qiáng)化他們教書育 人的責(zé)任意識和工作的鉆研 精神等。體現(xiàn)在教師職業(yè)的 自我要求上，愛崗敬業(yè)，忠 于職守；尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué) 生；平等待人，公正理事； 關(guān)愛集體，善于協(xié)作；學(xué)而 不厭，誨人不倦；以身作則， 為人師表；教書育人，精心 施教。簡述教師勞動對教師職業(yè)道 德的內(nèi)在規(guī)定性：內(nèi)在規(guī)定 性是指教師這一行業(yè)本身就 具有必然的道德要求。每一 種職業(yè)都

6、有其特殊性；教師 是以教書來培育人的專門勞 動者；是與教師職業(yè)目標(biāo)的 實現(xiàn)密切相關(guān)的。師德蘊(yùn)涵的倫理價值主要體 現(xiàn)在：以師德存在的本身來 看，無不帶有為善教育的價 值取向和行為努力；從良好 的師德活動結(jié)果及其影響來 看，它對社會倫理的發(fā)展和 完善，增進(jìn)社會文明，具有 重要作用；從師德對教師個 體的影響來看，它具有重要 的倫理調(diào)節(jié)或評價功能。師德蘊(yùn)涵的教育價值主要體 現(xiàn)在：師德的教育價值首先 體現(xiàn)在它對做好教育工作的 不可或缺性；師德作為教師 工作的實際品性表現(xiàn)，它對 教育對象具有巨大的教育功 能；師德的教育價值表現(xiàn)在 對教師自我專業(yè)化發(fā)展及自我修養(yǎng)的引導(dǎo)功能上。師德蘊(yùn)涵的文化價值主要體 現(xiàn)在：

7、教師職業(yè)道德既是一 種行為規(guī)范，又是一種文化 現(xiàn)象。教師職業(yè)道德的發(fā)展 離不開它自身的文化性建 構(gòu)；教師職業(yè)道德文化價值 還體現(xiàn)在道德文化氛圍對人 的影響上。道德文化薄弱或 缺失，道德教育就難以得到 有力的烘托，是非真假、美 丑榮辱就會混亂。強(qiáng)化教師職業(yè)道德的意義： 強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提 高教師素質(zhì)；強(qiáng)化教師職業(yè) 道德，有利于強(qiáng)化教師的事 業(yè)心、責(zé)任感；強(qiáng)化教師職 業(yè)道德，有利于凈化教育行 業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明 建設(shè)。論述強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利 于提高教師素質(zhì)：教師職業(yè) 道德素質(zhì)在諸素質(zhì)中，具有 特殊的地位和重要作用；強(qiáng) 化教師的職業(yè)道德是提高教 師思想政治素質(zhì)的方式和手 段；教師職業(yè)的

8、根本職責(zé)教 書育人，強(qiáng)化教師職業(yè)道德， 是提高教師科學(xué)文化素質(zhì)和 能力素質(zhì)所必須；教師整體 素質(zhì)的提高，不是一個自然 而然的過程，而是靠教師自 身的不斷努力；教師職業(yè)搭 配的規(guī)范在教育過程中和教 育管理中，作為教師行為的 評價之一，約束著教師的有 關(guān)活動，履行教師職業(yè)道德 義務(wù)，必然促進(jìn)教師素質(zhì)的 不斷提高。教師職業(yè)道德的基本原則簡 稱師德原則，是一定階級和 社會對教師職業(yè)道德行為提 出的根本要求，是教師在教 育活動中處理各種利益關(guān) 系，調(diào)節(jié)和評價一切道德行 為的根本規(guī)則。.教書育人是我國師德的基本 原則的原因：教書育人就是 指傳授知識，培養(yǎng)人才；反 映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特 征；也是古今中外

9、許多典籍 和名人所一再強(qiáng)調(diào)的。教師育人的基本要求：正確 認(rèn)識和處理好教書與育人的 關(guān)系；正確理解育人之含義， 樹立全面的育人意識；多方 面努力，更好地實現(xiàn)教書育 人。樂教勤業(yè)原則是指教師要樂 于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn) 行工作，這是對教師在對待 自己職業(yè)方面所提出的基本 道德要求。要求：熱愛教育， 樂于從事教育事業(yè)；勤于功 業(yè)，勤奮工作。人格示范是指教師通過自身 高尚的人格力量給學(xué)生以良 好的榜樣示范，他是教師職 業(yè)道德的主要特征，是教師 應(yīng)當(dāng)遵守的基本師德原則。 要求：教育者先受教育；在 實踐中努力鍛煉和形成良好 的道德人格；要有良好的儀師德規(guī)范：依法執(zhí)教、愛崗 敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、 團(tuán)

10、結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔 從教、為人師表。其內(nèi)容核 心是愛崗敬業(yè)、教書育人、 為人師表。師德原則和規(guī)范的個體性內(nèi) 化：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi) 省、慎獨。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí) 理論，樹立正確的世界觀和 人生觀；應(yīng)在理論學(xué)習(xí)中深 刻理解教師道德規(guī)范和要 求，明辨到的是非，提高遵 守師德規(guī)范和要求的自覺 性；應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論 和豐富的科學(xué)文化知識，掌 握教書育人的本領(lǐng)。勇于實 踐磨練，增強(qiáng)情感體驗。虛 心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人 交流?！皟?nèi)省”和“慎獨”：內(nèi)省指 自覺地進(jìn)行思想約束，內(nèi)心 時常反省檢查自己的言行。 慎獨既是一種崇高的道德境 界，又是一種道德修養(yǎng)的重 要方法，指的是在別人看不 見、聽不到的時候

11、，在閑居 獨處的情況下，更要小心， 謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自 己的言論和行為符合道德要 求。教師的價值實現(xiàn)，既包括教 師個人的價值實現(xiàn)，也包括 教師職業(yè)價值實現(xiàn)。教師個 人價值實現(xiàn)，是指教師個體 的自足性（自我的發(fā)展、充 實、完善或自身物質(zhì)、精神、 情感、成就等欲求的滿足） 實現(xiàn)和自身存在功用性（才 干、能力、品格等）的被認(rèn) 可。教師職業(yè)價值的實現(xiàn)， 即職業(yè)活動既滿足了社會現(xiàn) 實及其發(fā)展的需要，又滿足 了人的發(fā)展的需要。教師的價值實現(xiàn)與幸福的關(guān) 聯(lián)是：價值的追求和實現(xiàn)總 是內(nèi)含著對幸福的向往，從 教師職業(yè)道德價值實現(xiàn)來關(guān) 注教師的整個人生時，就不 能不涉及幸福。幸福的源泉 包含著價值的追求和價

12、值的 實現(xiàn)，從教師的整個人生來 關(guān)注幸福時，就不能不涉及 價值實現(xiàn)。教師的價值實現(xiàn)，應(yīng)怎樣看 待和解決好物質(zhì)價值和精神 價值，自我價值和職業(yè)價值, 人的目的性價值和工具性價 值的關(guān)系？ 答：人的生存和發(fā)展，既有 物質(zhì)的需要，也有精神的需 要。物質(zhì)和精神需要的滿足 構(gòu)成了人生存和發(fā)展的基本 要求，人的良好的價值實現(xiàn) 應(yīng)是物質(zhì)追求和精神追求的 統(tǒng)一。教師在對待物質(zhì)精神 滿足問題上要注重兩者的和 諧，不應(yīng)停留在物質(zhì)和精神 的片面追求上，而應(yīng)致力于 兩者的和諧統(tǒng)一。教師不是 不可以有物質(zhì)追求，但不能 與精神追求割裂開來。同樣， 精神追求也如此。無論在物 質(zhì)追求上還是精神追求上， 都不能違背合理性、正當(dāng)

13、性 和健康性，都應(yīng)該堅持和體 現(xiàn)這一點，都應(yīng)以合理不合 理、正當(dāng)不正當(dāng)、健康不健 康來審視自己。人的自身兼 職和職業(yè)價值實質(zhì)上是個人 價值和社會價值的問題，正 確對待和把握好這兩個問 題。首先應(yīng)認(rèn)識到，教師作 為人的價值的實現(xiàn)是與其職 業(yè)價值的實現(xiàn)密切聯(lián)系在一 起的。教師作為人的價值的 實現(xiàn)要通過教師的職業(yè)價值 的追求和實現(xiàn)來獲得。因此， 實踐中不應(yīng)把兩者割裂開 來，既要重視作為人的價值 的實現(xiàn)，也要重視職業(yè)價值 的實現(xiàn)。其次，從社會對教 師的管理來看，應(yīng)注意保證 教師在其職業(yè)價值實現(xiàn)過程 中，使教師作為人的價值的 實現(xiàn)得到明顯的利益，使教 師作為人的應(yīng)有報酬。能在 其職業(yè)價值實現(xiàn)中得到滿 足

14、，人在職業(yè)價值實現(xiàn)的基 礎(chǔ)上的個人價值滿足，又往 往成為教師職業(yè)價值實現(xiàn)的 動力。第三，教師不應(yīng)該把 人的價值實現(xiàn)凌駕于職業(yè)價 值的實現(xiàn)之上，我們不反對 教師作為人的基本價值，并 也認(rèn)為這是人的基本需要， 正因為如此，我們才強(qiáng)調(diào)在 保證教師職業(yè)價值實現(xiàn)中， 實現(xiàn)作為人的基本價值滿 足，但教師不能由此而把作 為人的價值的實現(xiàn)凌駕于職 業(yè)價值實現(xiàn)上，或脫離職業(yè) 價值而孤立的滿足為人的價 值的實現(xiàn)?？傊處煹膬r 值實現(xiàn)，雖然含有作為人的 價值方面的內(nèi)容，但不能與 其職業(yè)價值實現(xiàn)分離，教師 價值實現(xiàn)，在其意義上，應(yīng) 該是教師本身價值和職業(yè)價 值實現(xiàn)的統(tǒng)一。人的存在既 有目的性也有工具性，二者 總是以

15、不同的形態(tài)展現(xiàn)的。 價值實現(xiàn)中的實踐對待：即 指對如何實踐的對待問題， 其實質(zhì)在于解決如何實踐才 能到到價值實現(xiàn)的問題。要 求：要對價值實現(xiàn)中的各種 價值取向予以正確的認(rèn)識和 把握；要注意不斷提高自身 素質(zhì)；在實踐中注重不斷進(jìn) 取創(chuàng)新，充分發(fā)揮自己的創(chuàng) 造潛能；要注重實踐努力的 自我強(qiáng)化。怎樣在本質(zhì)上正確認(rèn)識和理 解幸福涉及的三要點：幸福 不只意味著享受，而且也包 括創(chuàng)造，幸福不知意味著獲 得，也包括一定的付出。幸 福不只意味著個人目的的實 現(xiàn)，也包括社會目的的實現(xiàn)。 幸福不只是某一方面的單一 滿足，而且也意味著人多方 面追求的實現(xiàn)。教師幸福價值實現(xiàn)：愛教樂 教。樹立追求教育價值的倫 理信念。

16、立言、立德，追求 無限及超越，并在其中體味 到生活的充實，是教師最大 的幸福所在。在創(chuàng)造中體驗 尊嚴(yán)與生命的活力。對幸福的追求和體驗，在實 踐上應(yīng)該怎么把握？（要點： 是對教育過程的幸福感，這 樣的教師更重視學(xué)生道德的 成長、學(xué)習(xí)的進(jìn)步，進(jìn)而對 社會的貢獻(xiàn)，教師也會從中 體驗到價值的實現(xiàn)。是對結(jié) 果的幸福感，教師從自己駕 駑對象身上看到自己的勞動 成果，進(jìn)而實現(xiàn)精神享用一 體驗幸福。是對規(guī)范的正 確理解的幸福感，職業(yè)幸福 感不僅包含自身價值的實 現(xiàn)，還包括所從事的職業(yè)目 的的實現(xiàn)）愛崗敬業(yè)的倫理精神：教師 的愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是一 種德、一種譽(yù)。愛崗盡責(zé)的道德境界層次的 理解：層次，最底層厭教

17、， 第二層是功利性，第三層是 熱愛，第四層是樂教。第一 種是我們應(yīng)該唾棄和否定 的，第二種是我們承認(rèn)其合 理性的同時應(yīng)當(dāng)自覺超越 的，第三種是我們應(yīng)當(dāng)大力 肯定和倡導(dǎo)的，第四種是我 們應(yīng)當(dāng)向往和追求的。良好的愛崗盡責(zé)品德往往體 現(xiàn)在情感、態(tài)度、行為這三 方面，具體表現(xiàn)為：具有熱 愛教育事業(yè)、熱愛教書育人 這一職業(yè)的積極情感，喜歡 自己的本職工作；具有肯定 自己職業(yè)選擇的理性認(rèn)識和 盡職盡責(zé)的態(tài)度，重視職業(yè) 的社會價值，認(rèn)真履行職業(yè) 的道德規(guī)范和要求；具有按 照職業(yè)規(guī)范或要求行事的自 覺行為，恪盡職守，承擔(dān)自 己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)， 完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。教師職業(yè)苦樂的道德判斷標(biāo) 準(zhǔn)：在精神上被

18、積極的價值 判斷肯定或否定。在精神上 被消極的價值判斷肯定或否 定。在物質(zhì)上被積極的價值 判斷肯定或否定。在精神和 物質(zhì)上都被積極的價值判斷 肯定或否定。在精神上和物 質(zhì)上都被消極的價值判斷肯 定或否定。愛崗敬業(yè)意義：是保持教師 隊伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)；是樂教勤 業(yè)的動力來源（原因：只有 愛崗敬業(yè)，教師才能把這種 平凡而艱苦的勞動當(dāng)成光 榮、充滿趣味的工作來對待。 只有愛崗敬業(yè)，教師才能全 身心投入到教育工作中去。 只有愛崗敬業(yè)，教師不會把 教育活動視為一種苦事，就 會認(rèn)真對待教育教學(xué)過 程。）；才能在崗位上有所作 為。（原因：只有愛崗盡責(zé)， 教師才能獲得對自己職業(yè)職 責(zé)履行的內(nèi)在自覺。只有愛 崗盡責(zé)

19、，教師才能促進(jìn)自我 的不斷完善。愛崗盡責(zé)能幫 助教師正確處理各種社會關(guān) 系，化解各種矛盾，提高工 作效率。） 愛崗盡責(zé)精神的強(qiáng)化：理解 教師職業(yè)的社會意義。全面 理解和認(rèn)識愛崗盡責(zé)的教育 價值。注意實踐體驗。 體現(xiàn)：教書育人，盡職盡責(zé)。 學(xué)而不厭，誨人不倦。認(rèn)真 工作，不敷衍塞責(zé)。勤奮鉆 研，科學(xué)施教。淡泊名利， 育人為樂。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)：是處理教師與教 學(xué)之間相互關(guān)系的道德規(guī) 范。其基本含義是：樹立優(yōu) 良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不 斷學(xué)習(xí)新知識方法，探索教 育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)， 提高教育教學(xué)和科研水平。 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神體現(xiàn)：實事求 是的精神體現(xiàn)，科學(xué)精神的 體現(xiàn)，愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)。 實事求是：實

20、事，即客觀事 物或客觀實在的事物；求， 即探尋求索；是，即規(guī)律。 強(qiáng)調(diào)對待事物不能主觀臆 斷，不能僵化固守已有的條 條框框或憑想當(dāng)然辦事，要 尊重和遵循客觀規(guī)律，不能 違背客觀規(guī)律。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的意義：是培養(yǎng)學(xué) 生良好學(xué)風(fēng)所必需；是提高 教師素質(zhì)所必需；是不斷提 高教育質(zhì)量所必需。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的要求：好學(xué)不倦， 努力精通業(yè)務(wù)；把握規(guī)律， 科學(xué)施教；嚴(yán)以律己，精益 求精；不斷探索，勇于創(chuàng)新。 師生關(guān)系的不良表現(xiàn)：冷漠 化現(xiàn)象；非人道化現(xiàn)象；物 質(zhì)化、庸俗化現(xiàn)象。不良原因：受傳統(tǒng)師生觀的 影響，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視 情感因素的作用。應(yīng)試教育 的影響，教師高壓，學(xué)生厭 學(xué)，師生互不理解。教師缺 乏良好的個性修

21、養(yǎng)和教育經(jīng) 驗，在教育教學(xué)方法中失當(dāng)。 知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，商品 經(jīng)濟(jì)的沖擊，教師的地位和 作用受到影響。合理的師生關(guān)系：民主平等、 愛生尊師、心理相容、教學(xué) 相長。道德和法的區(qū)別：產(chǎn)生作用 所依靠的力量不同。法是依 靠國家強(qiáng)制力量得以維持并 發(fā)揮作用，而道德則主要依 靠社會輿論、傳統(tǒng)和人內(nèi)在 良心、信念的督促來維護(hù)并 發(fā)揮作用。實施方式不同。 法的實施主要表現(xiàn)為強(qiáng)行禁 止，道德的實施則表現(xiàn)為對 人們行為的勸阻或示范。作 用范圍不同。道德作用范圍 要比法廣泛。道德與法的聯(lián)系：發(fā)展過程 的聯(lián)系。法最初是在道德的 懷抱中孕育和發(fā)展起來的。 內(nèi)容上的聯(lián)系。道德和法在 內(nèi)容上具有相容性。目的的 聯(lián)系。

22、共同承擔(dān)著保持社會 秩序和諧穩(wěn)定的任務(wù)，其功 能具有通約性。價值精神的 聯(lián)系。二者的精神總是相互 包含。教育法律法規(guī)的道義性表 現(xiàn)：人道一一正義性；公平 合理性；公正一一平等 性。依法執(zhí)教的要求：正確認(rèn)識 和理解教育法律法規(guī)與教育 法律的關(guān)系。樹立依法執(zhí)教 的自覺意識。在實踐中自覺 堅持和維護(hù)法律法規(guī)。教育法律法規(guī)與教育法律的 關(guān)系：異：二者的特點不同。 教育法律的特點含在教育活 動中的必然聯(lián)系，法律法規(guī) 是國家和人民利益的體現(xiàn)。 二者對教育的規(guī)范不同。教 育規(guī)律使教育更加規(guī)范化， 有序化，而教育法律法規(guī)對 教育規(guī)范主要體現(xiàn)鮮明的階 級性。二者對教育作用的方 式不同。聯(lián)：教育法律法規(guī) 維護(hù)教育

23、規(guī)律，教育規(guī)律使 教育法律法規(guī)制定的基礎(chǔ)。 在實踐中如何自覺堅持和維 護(hù)教育法律法規(guī)？改革開放 以來我國制定了很多有關(guān)教 育法律法規(guī)，具有了依法執(zhí) 教的基礎(chǔ)。學(xué)好相關(guān)教育法 律法規(guī)，明確教師的權(quán)利與 義務(wù)。從法律的角度認(rèn)識和 理解黨和國家的教育方針政 策。作為一名教師，自覺堅 持和維護(hù)教育法律法規(guī)。依 法執(zhí)教還應(yīng)體現(xiàn)在依據(jù)法律 來維護(hù)和保護(hù)教育對象的合 法拳以上。廉潔公正是為師立教的根 本：只有廉潔，教師的人格 才有可信性。只有廉潔，教 師才具有道德上的感召力。 只有廉潔，教師才能保持教 育的公正性。廉潔從教對樹人的重要性： 廉潔是“樹人”的根本人格 條件；廉潔從教有利于學(xué)生 良好情操的培養(yǎng)；

24、廉潔從教 有利于學(xué)生到的是非觀念的 形成。為師不廉的表現(xiàn)和原因。 表現(xiàn)：不熱愛本職工作，對 本職工作不盡職盡責(zé)。利用 職務(wù)之便，向?qū)W生推銷不必 要的試題指導(dǎo)材料。間接或 直接從事商業(yè)活動，向?qū)W生 推銷各種食品、服裝、保健 品等。利用各種名目向?qū)W生 直接索要錢物。在課堂上不 盡心解決重難點，專待課外 進(jìn)行有酬勞的個別指點。熱 衷于結(jié)交有權(quán)勢或管錢管物 的家長，你給我實惠，我給 你子女以各種優(yōu)待和特殊照 顧。原因：客觀：外在規(guī)范失衡乏力，一方面已有的體制、 制度、觀念陳舊落后，另一 方面，新的體制、指點、觀 念還沒得到很好確立，新舊 體制交替，導(dǎo)致外在規(guī)范的 失衡范例，使社會不正之風(fēng) 不能得到有效

25、遏制，為師不 廉的現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。收入分 配的不公，教師收入偏低， 從而使有的教師經(jīng)不住金錢 的誘惑產(chǎn)生不廉行為。社會 不正之風(fēng)的侵染。主觀：人 生價值觀的錯位，有的教師 認(rèn)為真正的幸福是物質(zhì)的富 有，因而把知識的傳授當(dāng)成 做商品，由此導(dǎo)致職業(yè)道德 的敗壞。心里防衛(wèi)失當(dāng)。道 德品質(zhì)敗壞。奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系：一方面, 人要生存和發(fā)展需要從外界 獲得必要的條件，另一方面, 在索取的同時應(yīng)以積極的勞 動為社會或集體做出貢獻(xiàn)。 那種只知索取享樂，而不知 為他人盡義務(wù)，為社會做貢 獻(xiàn)者，本質(zhì)上是一個惡人， 而那種只要求人們奉獻(xiàn)而壓 抑人們合理索取的所謂高尚 思想也是不符合實際的，甚 至是不合理的。綜上所述。

26、 風(fēng)險與索取是不可分割的。 廉潔從教的要求：保持廉潔 自律，堅守高尚情操。首先 要不斷提高道德認(rèn)識，其次 要不斷磨練意志，再次要不 斷增強(qiáng)道德情操，最后要養(yǎng) 成良好的道德行為習(xí)慣。抵 制不良風(fēng)氣，保持教育公正。 應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨別 能力；敢于抵制不良風(fēng)氣， 恪守公正立場；自覺培養(yǎng)公 正之品行。自覺接受外界監(jiān) 督，增強(qiáng)廉潔從教的意識。 主動把從教行為置于組織和 群眾監(jiān)督、家長監(jiān)督、同行 監(jiān)督等；從教過程中處理各 種關(guān)系時要增強(qiáng)透明度。 教育愛：又稱教師愛，是執(zhí) 教時在教育過程中所表現(xiàn)出 來的一種高尚的道德境界、 敬業(yè)精神和富有人道性的教 育藝術(shù)，它不僅是指教師對 學(xué)生的尊重關(guān)系和愛護(hù)，而

27、且包括教師用愛的情感和言 行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生， 啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育 學(xué)生，以及各種具有教育性 的愛的方式。教育愛的人道性：是指在教 育目的上對學(xué)生良好人性發(fā) 展的追求，過程上對學(xué)生生 命及其價值的重視，對學(xué)生 人格、尊嚴(yán)和應(yīng)有權(quán)利的尊 重，對學(xué)生的尊重、關(guān)心和 愛護(hù)，對學(xué)生合法權(quán)益維護(hù)。 要求：尊重學(xué)生，不諷刺挖 苦學(xué)生，不起是學(xué)生，不體 罰或變相體罰學(xué)生。關(guān)心學(xué) 生。熱愛學(xué)生。平等公正地 對待學(xué)生。教育愛的倫理意義：有助于 陶冶教師良好的人格情操， 涵養(yǎng)良好的文明言行，促進(jìn) 教師倫理道德境界的升華， 有利于強(qiáng)化教師人道性執(zhí)教 行為的意識，促進(jìn)人道性指 教行為的自覺，對教育行業(yè) 來說，倡導(dǎo)教育愛有助于增 進(jìn)行業(yè)的人際親和，確立和 增強(qiáng)行業(yè)的文明風(fēng)尚。 教