《神游物外》學(xué)案[工作范文]

1、神游物外學(xué)案模塊：認(rèn)知？探索課文探索莊子是先秦時(shí)代很具重要性的一位思想家。他將“道”的觀念以寓言的方式表現(xiàn)出來，將他的生命哲學(xué)融入寓言 中，使后世的人可以追尋。莊子的“道”衍生出來的理想人 格，是逍遙人格。從老子到莊子，“道”的本體論落實(shí)到人 生觀上，便是“自然”，即打掉生死、有無、彼此、是非的 界限，一切順歸自然本性。莊子認(rèn)為生命的意義就在于保存 生命的本然狀態(tài)，一切人為的都是造作的，都將使之喪失原 始的淳樸，為人生帶來無窮的困惑。 莊子的“我”是原始的、 自然的“我”，而且他認(rèn)為只有原始的、自然的“我”才是 真正的本質(zhì)自我，只有回歸到原始、自然的生命狀態(tài)，才能 祛除來自社會(huì)的渾濁，來自仁義

2、道德對生命的污染，追求得 到本質(zhì)自我。莊子告訴我們要忘掉自己， 所謂“至人無己，神人無功， 圣人無名”。而現(xiàn)實(shí)中的我們，更多的卻是還未找到自己， 又怎么奢談忘掉？從找到自己到忘掉自己的心靈歷程，正是 我們每個(gè)世間人解脫自己超越自己的必經(jīng)之路。這種解脫和 超越吸引了多少曾經(jīng)有所追求而最終又不得不放棄的人。蘇軾文采斐然，一讀莊子，慨然而嘆：“吾昔有見，口 未能言；今見是書，得吾心矣。”這種一見鐘情的知首之感， 令人感動(dòng)。在當(dāng)今這樣一個(gè)物質(zhì)財(cái)富高度發(fā)展，社會(huì)競爭日 益激烈的時(shí)代，讀莊子的，能給我們的心靈帶來方向。領(lǐng)悟?qū)鰵v來“老莊”并稱，實(shí)際上兩者間是有明顯區(qū)別的。老 子言“道”，偏于客觀，莊子則偏

3、于主觀。老子以“道”概 括世界，莊子追求的是個(gè)體如何與“道”為一，其思想的核 心是如何獲得絕對的精神自由。逍遙游主要講的是“無用為用”的道理?；菔ηf 子“無用”之說的指責(zé)，代表一般的世俗觀點(diǎn)。他們認(rèn)為莊 子的學(xué)說整個(gè)就像一棵臃腫卷曲的臭椿，一點(diǎn)用處也沒有。 莊子的態(tài)度是，有用無用看怎樣說。用外在功利的觀點(diǎn)看， 貍狌有用，但難免“中于機(jī)辟，死開網(wǎng)罟”。大的犛牛不能 捕捉老鼠，也是無用，但那是以捕鼠的功利標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在犛牛 身上。莊子的意思是，有用無用不能僅從功利的外在標(biāo)準(zhǔn)看。 臃腫卷曲的大椿無用，但這恰好保全了自己的生命。這不是 最大的用處嗎？莊子又指出，這些“無用”之物，是不宜在 這個(gè)處處講功用

4、的世界中存在的，它另有天地，那就是“廣 莫之野”“無何有之鄉(xiāng)”。這個(gè)世界，也是莊子追求的擺脫 功利目標(biāo)的自在世界。養(yǎng)生主主要講的是依“道”而行、“道法自然”的 自由境界。這是一個(gè)著名的寓言，人們常從中引申出“把握 規(guī)律將如何”的解釋。實(shí)際上，這則寓言要表達(dá)的本意，是 尋求如何在矛盾叢生的世界里，獲得自由的生存。牛的機(jī)體 錯(cuò)綜復(fù)雜，但總有其天然的構(gòu)造和連接的縫隙。這便是客觀 上的“道”，自然而然。有道者即“道法自然”，就是要找 到這些構(gòu)造的邊際和縫隙。 它們是完成“解?！敝镜摹暗馈保?猶如由此及彼的道路。更為關(guān)鍵的是要做到“心”與“道” 的合一，也就是徹底解除自己的主觀性，而使全部精神與客 觀

5、的存在合二為一。如此方可做到“依乎天理，批大卻，導(dǎo) 大竅”，才能從容于這些邊際、縫隙而“游刃有余”，無限 寬闊，無限自由。秋水記錄的是莊子與其論敵惠施之間一場意趣盎然 的哲學(xué)對話，內(nèi)容關(guān)乎認(rèn)識(shí)的相對性問題，帶有詭辯色彩。 作為展示哲學(xué)家生活的文字，卻非常具有文學(xué)價(jià)值。它突出 的是莊子的機(jī)趣。他說的“魚之樂”，是禁不住惠子追問的， 人類如何能知魚類的情感呢 ？莊子知道自己從這方面已不能 取勝，于是偷換概念，利用惠施“安知魚之樂”的“安”做。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思，莊子偷換 了這樣的語義，把“安”解釋為“在哪里”“何處”，并說 你既問我在哪里知魚之樂，就等于承認(rèn)我知魚之樂了。這

6、是 一種朋友之間的耍賴，無傷大雅，反增意趣。試想：兩位哲 學(xué)家，徜徉在流水之上，河水清澈，游魚往來。哲學(xué)家睹物 生知，興致勃勃，就“魚之樂”為題，一個(gè)追問不舍，一個(gè) 在滑頭地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之間是 一場親密無問的智斗，鋒芒相對的言辭中閃爍著機(jī)智，流動(dòng) 著幽默，是何等的令人神往！第二模塊：演練？評估一、下列加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是。A.A. 人謂之樗不中繩墨貍狌B.B. 中于機(jī)辟死于罔罟砉然c.c.膝之所踦技經(jīng)肯綮儵魚D.D.躊躇滿志怵然為戒濠梁二、下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是。A.A. 今子所言，大而無用，眾所同去也B.B. 其大本臃腫而不中繩墨c.c.庖丁為文惠君解牛

7、D.D.無非全牛者三、 下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是。A.A.立之涂，匠者不顧 B B.技蓋至此乎c c .良庖歲更刀，割也 D.D.東西跳梁，不辟高下四、 下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法不同的一組是。A.A. 今夫斄牛，其大若垂天之云今人之言，大而無用B.B. 臣之所好者道也，進(jìn)乎技也所見無非全牛者c.c.官知止而神欲行所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎D.D.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎恢恢乎其于游刃必有余 地矣五、 下列表述不完全正確的一項(xiàng)是。A.A. 莊子是莊子和他的門人及后學(xué)所著，現(xiàn)存3333篇， 包括內(nèi)篇7 7篇，外篇1515篇，雜篇1111篇，是道家的一部主要 著作。B.B.逍遙游是莊子

8、的人生理想與價(jià)值追求，莊子以追求 個(gè)人的精神自由作為人生的最高境界，因此，莊子的逍遙游 不是簡單的行動(dòng)自如，無拘無束，而是精神的絕對自由。c c.莊子不僅是一位哲學(xué)家，也是一位文學(xué)家，其文汪 洋恣肆，儀態(tài)萬方，富有濃厚的浪漫主義色彩，其文學(xué)特色 在歷史上影響并哺育了一代又一代的文學(xué)藝術(shù)家。D.D.庖丁解牛是莊子？養(yǎng)生主中的篇章，但沒有逍遙游著名。很多成語如“目無全?！?“批卻導(dǎo)竅” “游 刃有余”“躊躇滿志”等都源于此篇。六、閱讀庖丁解牛。完成文后題目。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林 之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君日：“嘻，善哉！

9、技蓋至此乎？”庖丁釋刀對日：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之 解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今 之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理， 批大卻，導(dǎo)大竅，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者 無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十 九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵 然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。為庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立