完整版)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)

1、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)？各位同學(xué)，晚上好！ 我們學(xué)院正式成立了國學(xué)協(xié)會(huì)， 并且有很多的同學(xué)報(bào)名參加了國 學(xué)協(xié)會(huì)，這是一件值得祝賀的好事。為什么這樣說呢。因?yàn)槲覀儗W(xué)院 的國學(xué)協(xié)會(huì)，是撫州大專院校的第一個(gè)國學(xué)社團(tuán)，通過大家的努力， 一定能帶動(dòng)全校乃至整個(gè)撫州大專院校的經(jīng)典誦讀活動(dòng)， 進(jìn)一步提升 大學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為一個(gè)真正的中國人，大寫的中國人。當(dāng)然，這個(gè)國學(xué)協(xié)會(huì)剛成立，沒有經(jīng)驗(yàn)，很多學(xué)生也很茫然，國 學(xué)是什么？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)？相信這些問題是全國所有大學(xué)生 共同的疑惑。因?yàn)閲鴮W(xué)教育離開我們已經(jīng)太久。六十年過去了，現(xiàn)在 我們國家真正了解國學(xué)的人太少了， 能稱之為國學(xué)大師的更少。 所以 同學(xué)們有這種

2、問題是很正常的。下面我們就這個(gè)問題來和同學(xué)們交 流。國學(xué)實(shí)際上就是我們古代的語文教育， 我之所以說是古代的語文 教育，是要我們今天的語文教育作一個(gè)區(qū)別。 古代的語文教育跟我們 現(xiàn)在的語文教育是不同的， 過去的語文教育是文言文教育， 現(xiàn)在的語 文教育是白話文教育， 過去的語文教育學(xué)習(xí)的是四書五經(jīng)， 諸子百家， 詩詞歌賦等流傳千古的經(jīng)典著作， 而現(xiàn)在我們十六年的語文教育學(xué)習(xí) 的內(nèi)容能稱之為經(jīng)典的少之又少。語文教育在傳統(tǒng)的教育中地位是非常重要的， 被稱之為國學(xué)。 國學(xué)，關(guān)系到一國興衰之學(xué)問，它能不重要嗎？世界上有一個(gè)民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾 獎(jiǎng)以來，在各個(gè)領(lǐng)域獲得過諾貝爾獎(jiǎng)的猶太

3、人占全世界總獲獎(jiǎng)人數(shù)的 39% ，為什么，因?yàn)檫@個(gè)民族有一個(gè)傳統(tǒng)， 就是讓兒童從小誦讀經(jīng)典， 圣經(jīng)就是猶太民族的國學(xué)，猶太民族的經(jīng)典。幾十年來我們不學(xué) 國學(xué)，不讀經(jīng)典，我們這個(gè)擁有五千年文明， 十四億人口的泱泱大國， 一個(gè)獲得過諾貝爾獎(jiǎng)的也沒有。 幾十年來， 我們的國家再?zèng)]有出現(xiàn)過 一個(gè)大家人物。 各位同學(xué)應(yīng)該都知道有一個(gè)錢學(xué)森之問， 錢學(xué)森問我 們的總理， 為什么我們幾十年出不了大家人物。 為什么？為什么？就 是因?yàn)槲覀儾辉賹W(xué)國學(xué)，不再讀經(jīng)典了，我們背離了我們文化的根， 所以我們現(xiàn)代的中國人已經(jīng)不是一個(gè)真正的中國人。 為什么說我們已 經(jīng)不是中國人呢？打開經(jīng)史子集而不能讀， 中國人不能讀中國書

4、， 我 們就不能自稱為中國人。 不了解我們中國的歷史， 不子我們中國的文 化，我們就不能自稱為中國人。學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典可以使我們的學(xué)生親近漢字，熱愛母語，提 升見識(shí)、修養(yǎng)品行、了解歷史，傳承文化。如果用一句話來概括國學(xué) 教育的功能， 來強(qiáng)調(diào)國學(xué)教育的重要性， 那就是國學(xué)教育是培養(yǎng)一個(gè) 能讓人真正成為人的教育。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在今年 9 月 17 日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教 育論壇上，痛批教育功利化時(shí)說過一段話：“我們培養(yǎng)的學(xué)生， 要有對(duì)個(gè)人，對(duì)整個(gè)國家， 對(duì)人類的責(zé)任感。 如果學(xué)校教育只重視知識(shí)， 不重視德性培養(yǎng)， 那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)， 越可能成為社會(huì)的禍害。 ”為什么這樣說呢？下面我可以

5、引用一些例子來佐證楊校長的這段話。這是一個(gè)學(xué)校的網(wǎng)站上對(duì)該校的一個(gè)學(xué)生的報(bào)道：“xx2003年 10 月托福考試 663 分（滿分 677 分）;2004 年 6 月 GRE 考試，數(shù) 學(xué)部分滿分 800 分，作文僅扣 1 分，總成績?yōu)?1370+5;2004 年 6 月參加全國大學(xué)生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎(jiǎng)。而且該生獲得 了美國名牌大學(xué)的錄取通知書，出國讀博士了。 ”如果僅看上面的這個(gè)介紹， 按照當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀， 成才觀來 看，這位同學(xué)無疑是一個(gè)成功的典范?？删褪沁@樣一個(gè)成功的典范， 制造出了一個(gè)驚天大案， 他在美國 留學(xué)期間，用刀砍下了一個(gè)中國女同學(xué)的頭， 同時(shí)毀滅了兩個(gè)家庭的

6、希望。這個(gè)人叫朱海洋，畢業(yè)于上海海洋大學(xué) （ 原上海水產(chǎn)大學(xué) ），是該 校 2001 級(jí)國貿(mào)專業(yè)學(xué)生。還有一個(gè)海洋， 劉海洋，北京清華大學(xué)的高材生，用硫酸潑灑動(dòng) 物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴(yán)重的傷害。這就是楊校長所說的學(xué)校教育只重視知識(shí)， 不重視德性培養(yǎng)， 那 么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害的實(shí)證。這些僅僅是個(gè)案嗎？不，這樣的事情太多了。2005 年，中央電視臺(tái)“對(duì)話”節(jié)目舉行了一個(gè)中美高中學(xué)生的 理想和追求的比較。 提出了五個(gè)“人生理想”讓學(xué)生們選擇， 分別是： 真理，智慧，美麗，財(cái)富，權(quán)力。結(jié)果是中國學(xué)生除一個(gè)人選擇了 “美 麗”外，其他人無一例外選擇了“財(cái)富”和“權(quán)力”。而美

7、國學(xué)生沒 有一個(gè)人選擇這些中國學(xué)生迷戀的東西，他們?nèi)窟x擇了“真理”和 “智慧”！這就是中國現(xiàn)在的教育決定了這個(gè)結(jié)果！選擇“財(cái)富、權(quán)力”的 中國人，他們?cè)谑称分屑尤矍璋罚K丹紅、洗衣粉時(shí)不會(huì)有絲毫愧 疚，只要能賺錢就行。選擇“財(cái)富、權(quán)力”的朱海洋們，當(dāng)然會(huì)毫不 猶豫地將刀砍向自己的同胞。為什么會(huì)這樣，因?yàn)槲覀儙状袊艘呀?jīng)不學(xué)國學(xué)了。我曾在一篇文章中說過： 教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人 的生命質(zhì)量。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人能成為人，而不是動(dòng)物。教育就 是要使一個(gè)冥然無知的人明白事理和獲得智慧， 使人能泰然自若地進(jìn) 入復(fù)雜無比的社會(huì)， 可以參與建設(shè)和改造社會(huì)的種種活動(dòng)。 教育不單 教人以謀生

8、的技能， 還應(yīng)啟發(fā)人追尋生命的智慧， 協(xié)助人找出生命的 秘密，明白生存的意義和提高生活的質(zhì)量。教育的理想是盡人之性， 使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質(zhì)就是使人成 為有情有心、有靈性有仁愛之心的人?？鬃诱f： “仁者愛人”，其實(shí)我 們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙 自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。要達(dá)到上述的教育目標(biāo)， 只有通過國學(xué)教育才能做得到。 我們能 說國學(xué)不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話， 我們的學(xué)生可以不 學(xué)數(shù)學(xué)，不學(xué)物理、不學(xué)化學(xué)、不學(xué)英語，但是我們不能不學(xué)國學(xué)，因?yàn)閲鴮W(xué)是教人做人的學(xué)問。實(shí)際上在中國的傳統(tǒng)教育中，首先強(qiáng)調(diào)的就是

9、德行教育。 如果不信，我們可以來做一個(gè)拆字游戲，看看“教”字的真實(shí)含 義。中國的漢字是非常神奇的。我們先從字面上來解釋一下教育的 “教”字，左邊是一個(gè)“孝”字，右邊是一個(gè)“文”字，意思是說教 育首先是教人孝敬父母，然后才是學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。我們?cè)賮砜纯础靶ⅰ弊?，較早的“孝”字是象形字：上面象是一 老人，下面為一個(gè)“子”字。意思是子女背著父母行走。在中國幾千 年的教育傳統(tǒng)中， 孝的教育是最基礎(chǔ)的教育， 因?yàn)樾⒌朗亲鋈说母?在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友 愛兄弟，在外面才知道親近朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了， 在社會(huì)上才會(huì)做人做事。 一個(gè)人如果連生養(yǎng)自己的父

10、母都不愛了， 他 還會(huì)愛誰呢？中國傳統(tǒng)文化的核心，就是一個(gè)孝字，懂了孝這個(gè)字就算明道， 遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以說“百善孝為先” 。意思 是說，孝敬父母是各種美德中第一位的。所以三字經(jīng)里才說“首 孝悌，次見聞”，這是教育的順序，非常重要，一定要按照順序進(jìn)行， 這個(gè)教育的原則不能變?？鬃诱f：“夫孝，德之本也?！痹谡撜Z這本書里，就記載了孔 子的很多談孝的內(nèi)容。諸如“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能 有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” ；“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ”；“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等等“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我

11、勞瘁！父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。這首詩出自于詩經(jīng) ?小雅 ?蓼莪，意思是：父母生我育我，耗 盡了心血。長大后離開父母遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，等到多年以后回家，父母已去 世了。在深深哀痛之中， 才知道父母在時(shí)自己未能多盡些孝心， 此刻， 就是再呼天落淚，失聲慟哭，也不能挽回了！“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。 ”這兩句話的意思也和上 面這首詩差不多。如果我們要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候才慟哭 流涕，感到遺憾和悔恨，還不如趁父母還健在的時(shí)候，多盡些孝道， 以報(bào)答父母的深恩。 只是不知道我們現(xiàn)在的學(xué)生還有多少人能體會(huì)到 “哀哀父母，生我劬勞”這兩句詩中所蘊(yùn)

12、含的情感。有了孝悌的基礎(chǔ)以后，才是知識(shí)的傳授。我們讀讀論語 ?學(xué)而 篇中孔子的話就清楚了，子曰： “弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信， 泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文” 。一個(gè)人首先要懂得孝敬父 母、友愛兄弟姊妹，其次要言行謹(jǐn)慎，要講信用，要有博愛之心，要 多親近仁德之人。 這些非做不可的事做好了之后， 還有多余的時(shí)間與 精力，再學(xué)文，進(jìn)行知識(shí)的傳授?，F(xiàn)代教育將教育的順序整個(gè)弄反了，其結(jié)果也就可想而知了。 所以真正的教育，首先是教人做人，知識(shí)的傳授可以暫緩，道德 一定要首先確立起來， 由于歷史的原因， 中國的傳統(tǒng)教育已經(jīng)中斷了 幾十年，我們的現(xiàn)代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現(xiàn)代教 育是“

13、缺德”的教育，事實(shí)也是如此。由于傳統(tǒng)教育的缺失，我們幾 代的學(xué)生對(duì)于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的承繼已經(jīng)出現(xiàn)了斷層， 無法感受 到中國傳統(tǒng)文化的博大精深， 中華優(yōu)秀文化的基因在我們這幾代人的 血脈中漸漸地流失。 由于傳統(tǒng)教育的缺失， 造成社會(huì)整體道德水準(zhǔn)的 下降，中華民族這個(gè)具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文 化的民族，中國人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真 讓人悲哀！現(xiàn)在政府也意識(shí)到這一點(diǎn)， 正在逐步改變當(dāng)中。 今年教育部已經(jīng) 正式?jīng)Q定在全國近 2 萬所學(xué)校開展經(jīng)典誦讀教育， 明年在全國各級(jí)各 類學(xué)校正式開展經(jīng)典誦讀教育。什么樣的文章能被稱為經(jīng)典呢？四書五經(jīng)， 諸子百家， 詩詞歌

14、賦 等就是我們中華民族的經(jīng)典。四書五經(jīng)，諸子百家，詩詞歌賦等經(jīng)典之所以能夠成為中華民族 流傳千古而不衰的文化瑰寶， 是因?yàn)槠渲邪胸S富的民族智慧和大 量對(duì)人生、世界乃至神秘宇宙的智能思考和為人之道的論述，如“己 欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道， “己所不欲，勿施于人”的恕 道，“和為貴”、“和而不同” 的共生共處之道，“自強(qiáng)不息，厚德載物” 的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道，有“天地之大曰生” 、“富有之謂大業(yè)， 日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)生之道、與時(shí)俱進(jìn)之道， “民吾同 胞，物吾與也”的人文關(guān)懷，這些都是我們中華民族優(yōu)秀文化的精華， 是古人真實(shí)深遠(yuǎn)的生命體驗(yàn)。經(jīng)典中包含有一種誠懇的人性， 能

15、夠進(jìn)入到人的心靈深處， 提高 人作為“人”的內(nèi)在品德，并讓人從中得到做人的樂趣，讓人追求崇 高的精神境界。這些經(jīng)典本身就是一個(gè)高遠(yuǎn)的理想， 一個(gè)開闊的胸懷。 它可以涵養(yǎng)性情，增長智慧，提升眼界，增進(jìn)道德勇氣。熟讀這些有 高度智慧的書，可以站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪理性，可以對(duì) 人生的各項(xiàng)活動(dòng)，作較為全面而合理的安排。這就是古人所說的“見 識(shí)”，也是現(xiàn)今所謂的“文化教養(yǎng)” 。但凡有成就并且能夠長期保持的 人，都是目光遠(yuǎn)大、品德高尚、富有愛心的人。經(jīng)典教育的最佳時(shí)期是在小學(xué)階段。 傳統(tǒng)教育中的小學(xué)階段， 是 先學(xué)習(xí)做人以及如何生活，然后再傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)六藝，這是我們中 國傳統(tǒng)教育走的路線。 我

16、國古代的小學(xué)教育主要是私塾教育， 小孩子 一入私塾，開頭一、二年首先要學(xué)的就是“孝弟三百千”這幾本書。 孝是孝經(jīng)，弟是弟子規(guī)，三是三字經(jīng)、百是百家姓、千 是千字文。學(xué)了這幾本書，可以達(dá)到兩個(gè)目的，一是實(shí)施了品德 教育，奠定了一生做人的基礎(chǔ)，也就是子游在論語 ?子張篇中說 的“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退” 。我們不要小看“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”這六 個(gè)字，它既是生活教育也是人品教育，是中國傳統(tǒng)教育一貫的傳統(tǒng)。 我們今天提倡的生活教育，大多是與職業(yè)、賺錢相結(jié)合的技能培訓(xùn)， 與傳統(tǒng)的生活教育是兩回事。 現(xiàn)代人連最基本的灑掃庭除都不會(huì)， 以后如何去面對(duì)生活呢？四書是指論語、大學(xué)、中庸、孟子，五經(jīng)是指詩經(jīng)、 尚書、禮

17、記、易經(jīng)、春秋，這些都是我們民族的瑰寶，只 可惜我們這些人已經(jīng)無福消受了，最多只能在教科書中了解一些皮 毛。在這里，我想著重向同學(xué)們介紹四書中的大學(xué) 。大學(xué) 這部書是孔子的學(xué)生曾子所著， 它完整地闡述了一個(gè)人 從格物致知開始， 直到治國平天下的自我修煉的的八步功夫。 特別是 曾子在開篇講的第一段話，是大學(xué)全書的精華之所在?！按髮W(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。知止而后有定， 定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事 有終始，知所先后，則近道矣” 。明明德、親民、止于至善，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)之道的三個(gè)綱領(lǐng)。明德指 我們的性德，它是天賦的、善良的、本來就光明。但我們的明德被后 天的

18、秉性和習(xí)性遮蔽了，象落滿灰塵的鏡子一樣不明了，該怎么辦 呢？把鏡子上面的灰塵擦掉，讓本有的明德放出光明，就是明明德， 明明德是徹底搞明白了，僅僅明白道理沒有用，一定要去做，要落實(shí) 在實(shí)際生活中才能受用， 所以明明德之后緊接著就要親民。 親民就是 愛你的同類、愛眾生、愛環(huán)境、愛這個(gè)世界，也就是孔子說的“大孝 孝于天下”。第三步則是“止于至善”，至善是一個(gè)人修養(yǎng)的最高境界， 是慈悲已極、不講任何條件的博愛。曾子講的三綱領(lǐng)，一環(huán)扣一環(huán)，互為因果，但有輕重本末之分，一定要辨別清楚。其中，明明德是本，親民是關(guān)鍵，二者是因。明明 德是明白了，明白了要去行道，不行沒有用，所以才要親民。其后才 有“止于至善”

19、的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍硬耪f： “物有本末，事有 終始，知所先后，則近道矣” 。如何檢驗(yàn)?zāi)愕男扌械搅耸裁吹夭侥?？曾子接著又提出檢驗(yàn)的五 項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，就是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能 慮，慮而后能得”，幾句話把得道的整個(gè)過程都說盡了。首先必須要 知止，知進(jìn)知退、知足知止，是第一層意思。 人的心念象狂奔的野馬， 必須讓它停下來定住， 才能看清楚四周的一切。 否則你騎在狂奔的野 馬上，走馬觀花，什么也看不清楚，這是知止的第二層意思。知止了 就定住了，定住就能扎下根，就風(fēng)平浪靜了，所以說“定而后能靜” 。 心平氣靜一定身心安泰，身心安泰頭腦就靈光，智慧就開發(fā)出來了， 就是“安而后能慮”

20、 ；如此修行一定能得道，就是“慮而后能得” 。得什么？得到明德。所以大學(xué)始終扣住的主題就是， “大學(xué) 之道在明明德，在親民，在至于至善” 。明德是立身立己，親民是愛 人立人，止于至善是起心動(dòng)念， 利益一切眾生。 儒家與佛家沒有兩樣， 所以宋儒張載說：“東方有圣人、西方有圣人，此心同，此理同” 。具體到方法上就是八個(gè)條目：格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、治國、平天下。前面五個(gè)是修正自己，后面三個(gè)是服務(wù)社會(huì)。 正心是端正自己的思想， 怎么使自己的思想端正呢？要誠意， 要使自 己的心念沉靜下來。怎樣才能誠意呢？要致知，有一個(gè)正確的知見， 知見不正確，行為是不可能正確的。 怎樣才能使知見正確呢？

21、要格物， 要探究事物之理，以盡物之性。格物、至知、誠意、正心，能達(dá)到此 四步功夫叫“內(nèi)圣”， 是“獨(dú)善其身”；自己內(nèi)心的修行已經(jīng)圓滿了， 就是圣人。內(nèi)心圓滿了，然后將你所學(xué)所得向外擴(kuò)展，所以后面四步 工夫叫“外王” ，是“兼濟(jì)天下”。八步功夫中最重要的是先修己心，然后再修身，先管好自己，樹 立一個(gè)好樣板，其次是齊家，把家族治理好；然后是治國，最后才是 平治天下。如果沒有這個(gè)機(jī)會(huì)，就教化眾生，著書立說，做千古的圣 人。兩千多年來，一代又一代中國知識(shí) 分子遵循著大學(xué)“格物、 致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的指引，用生 命 去實(shí)踐自己“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的人生理想，成為流芳

22、百世的大家人物。范仲淹的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”；東林書院的 “風(fēng) 聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心；文天祥的衣 帶贊：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué) 何事？而今而后，庶幾無愧！都是值得所有讀書人學(xué)習(xí)的典范。古人常用 “滿腹經(jīng)綸”、“腹有詩書氣自華” 來評(píng)價(jià)一個(gè)人的學(xué)識(shí) 修養(yǎng)，過去讀了六年私塾的人是可以用這兩句話來評(píng)價(jià)的。 讀了六年 私塾的學(xué)生，他的背誦量能達(dá)到幾十萬字，閱讀量能達(dá)到幾千萬字， 成為一個(gè)具有良好品行，胸藏古今，上知天文，下知地理的知識(shí)淵博 的文化人?？墒俏覀儸F(xiàn)在讀了十多年書的學(xué)生， 背誦量和閱讀量還不到過去 私塾教育的十分之一，大多數(shù)學(xué)生胸?zé)o點(diǎn)墨，大腦空空，看不到絲毫“滿腹經(jīng)綸”、“腹有詩書氣自華” 的氣質(zhì)，這實(shí)在是我們教育的恥辱！ 這也是現(xiàn)代教育背離傳統(tǒng)教育所產(chǎn)生的必然惡果！ 如果我們的教育再 不迷途知返， 我們這個(gè)具有五千年悠久歷史， 創(chuàng)造過世界上最輝煌文 明的優(yōu)秀民族將永遠(yuǎn)成為世界上最沒有道德最沒有文化的低等民族， 我們也就愧為