2021高考?xì)v史復(fù)習(xí)1先秦時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想文化（含解析）

1、跟蹤檢測(cè)評(píng)估1先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化一、選擇題(每小題4分，共48分)12021安徽皖江名校聯(lián)盟高三第六次聯(lián)考西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要“啟以商政，疆以周索”；將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政，疆以戎索”。西周這種做法()A建立起等級(jí)制度B消除了各族矛盾C擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域 D有利于文化交融22021茂名一?！拔髦芤郧八鶄鞯?，只有后世認(rèn)為共主之國(guó)一個(gè)國(guó)家的歷史東周以后則不然，斯時(shí)所傳者，以各強(qiáng)國(guó)和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國(guó)，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列。”這一變化反映了()A分封宗法制趨向衰落 B

2、周王室力量弱化C諸侯國(guó)力量強(qiáng)大D確立了貴族世襲特權(quán)32021北京市大興區(qū)高三上學(xué)期期末檢測(cè)西周時(shí)期，對(duì)于新封的諸侯，周王除了授予土地及人民之外，還要賞賜給大量的寶器和典章圖冊(cè)等等。這一做法有利于()A周朝文化的傳播 B中央集權(quán)的加強(qiáng)C官僚政治的形成 D儒家倫理的認(rèn)同4周武王滅商后，封商紂王之子于殷。秦王嬴政滅東周王室后，又封一地給東周君，讓他們“祭祀先祖”，材料反映出秦王嬴政()A受宗法傳統(tǒng)影響 B極力推廣分封制C加強(qiáng)了中央集權(quán) D擴(kuò)展王朝的疆域52021安徽安慶模擬史記載，韓國(guó)制訂“疲秦計(jì)劃”(派水工鄭國(guó)游說秦王大興水利)。嬴政采納鄭國(guó)的建議后，發(fā)覺這是韓國(guó)的陰謀，于是下令驅(qū)逐所有其他諸侯國(guó)

3、的人。為此，李斯上諫逐客書，促使嬴政改變了主張，網(wǎng)羅了天下英才。鄭國(guó)渠修成后關(guān)中變成沃野，秦國(guó)富強(qiáng)起來，后統(tǒng)一六國(guó)。這說明 ()A秦王善于納諫重用儒學(xué)人才B國(guó)家興衰取決于統(tǒng)治者的才能C秦國(guó)崛起開始于修建鄭國(guó)渠D招賢納士助推秦國(guó)完成了統(tǒng)一62021廣東模擬商周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具大多為農(nóng)民自制，然而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)民的許多農(nóng)具則需要通過商品交換才能獲得。導(dǎo)致這一變化的重要因素是()A諸侯國(guó)鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C農(nóng)具有了革命性的進(jìn)步 D地主階級(jí)的沉重剝削72021四川樂山一模道家主張“道法自然”“無為而治”，即“道”遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為。它有別于董仲舒的“天人感應(yīng)”觀

4、。這表明道家思想()A蘊(yùn)含了科學(xué)和人文精神 B反對(duì)征服和利用規(guī)律C不利于天人關(guān)系的和諧 D符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)8韓非子一方面認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴(yán)刑峻法來約束民眾；另一方面又主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅。這反映出韓非子()A深受荀子人性論的影響B(tài)主張統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施“仁政”C推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D意在加強(qiáng)和維護(hù)君主權(quán)力92021岳陽模擬“天下”一詞在中國(guó)古典文獻(xiàn)中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多思想家提出過關(guān)于“天下”的主張，韓非子就提出了“霸天下”“制天下”“王天下”。這反映出這一時(shí)期()A國(guó)家認(rèn)同觀念正在逐步形成B諸子百家致力于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C文化交流頻繁國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一D法家思想兼采了百家

5、之長(zhǎng)102021內(nèi)江模擬道德經(jīng)第38章載，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！边@被譽(yù)為道家集中批儒的總宣言，反映出道家()A代表新興奴隸主貴族的利益B與儒家代表著不同階級(jí)立場(chǎng)C主張“道”是宇宙萬物的根本D客觀解釋了社會(huì)變亂的原因112021哈爾濱師大附中、東北師大附中、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)一模春秋時(shí)期，孔子曾言：“(如果)天下有道，丘不與易也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家的共同宗旨都是以“其學(xué)易天下”。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A諸子百家皆源于儒 B百家爭(zhēng)鳴同大于異C儒家思想偏于保守 D社會(huì)時(shí)弊有待革新12漢字“丁”的變化如下圖所示：對(duì)這一演變過程解讀合理的是()A總體

6、的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展C已形成完整的文字體系D衍生出個(gè)性化的書法藝術(shù)二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。許倬云萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之

7、。詩經(jīng)周頌我將(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(12分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二所蘊(yùn)含的主要意思，概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(13分)142021廣西桂林、賀州、崇左三市一模閱讀材料，完成下列要求。孔子在中外歷史上的形象表中國(guó)歷史上的形象1.圣化：孟子指出：“自有生民以來，未有孔子也”；司馬遷：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。2正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。3僵化：宋代理學(xué)

8、家努力把孔子改造成只知維護(hù)天理，極力遏止人欲的“僵化”形象。4維新化：康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫成的作品。5丑化：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為“盜丘”，帶情緒化的言論色彩，使孔子形象受到嚴(yán)重“丑化”世界歷史上的形象完人：伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過。贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的格言據(jù)張榮明孔子在中外歷史上的十種形象(節(jié)選)從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)

9、。)(12分)跟蹤檢測(cè)評(píng)估11解析：據(jù)材料“西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要啟以商政，疆以周索；將夏遺民懷姓九宗封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要啟以夏政，疆以戎索”可知，西周分封制將夏商遺民遷移到別處，這有利于文化交融，故選D項(xiàng)；西周等級(jí)制度是依據(jù)宗法制關(guān)系確立的分封制形成的，材料只提到分封制，排除A項(xiàng)；“消除”一詞過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域，但材料強(qiáng)調(diào)文化的融合而不是疆域的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。答案：D2解析：從西周時(shí)期的“天下共主”到東周以后的“天子之國(guó)無足重輕”，說明在周天子勢(shì)力衰落的同時(shí)諸侯國(guó)力量逐漸強(qiáng)大，兩層含義共同反映了

10、分封宗法制趨向衰落，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)只是題干的部分含義，排除；貴族世襲特權(quán)并非東周時(shí)期才確立，排除D項(xiàng)。答案：A3解析：根據(jù)“賞賜給大量的寶器和典章圖冊(cè)等等”可以看出送出去的還有文化，故選A項(xiàng)；“對(duì)于新封的諸侯，周王除了授予土地及人民之外，還要賞賜給大量的寶器和典章圖冊(cè)等等”只涉及權(quán)力，沒提到義務(wù)，無法體現(xiàn)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；“授予土地及人民”主要以血緣為基礎(chǔ)，不屬于官僚政治，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期儒家倫理尚未形成，排除D項(xiàng)。答案：A4解析：秦王嬴政讓東周君“祭祀先祖”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出嬴政深受傳統(tǒng)宗法制度的影響，故A項(xiàng)正確；秦王嬴政給東周君封地的目的在于讓其“祭祀先祖”，而不在于大

11、力推廣分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提及秦王嬴政加強(qiáng)中央集權(quán)的任何措施，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦王嬴政給東周君封地與擴(kuò)展王朝疆域無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5解析：由材料“下令驅(qū)逐所有其他諸侯國(guó)的人。為此李斯上諫逐客書，促使嬴政改變了主張，網(wǎng)羅了天下英才”可知，網(wǎng)羅人才的舉措，使秦國(guó)能夠充分利用人才優(yōu)勢(shì)，變陰謀詭計(jì)為自身發(fā)展的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了秦國(guó)的實(shí)力，推動(dòng)完成國(guó)家的統(tǒng)一，故選D項(xiàng)；李斯是法家的代表人物，排除A項(xiàng)；“取決于”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；秦國(guó)崛起于商鞅變法，排除C項(xiàng)。答案：D6解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具逐漸得到推廣，但鐵器不能自給因此其已超出了農(nóng)民自制的能力和范圍，須通過商品交換才能獲得，故選C項(xiàng)；材

12、料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變化，無法體現(xiàn)諸侯國(guó)鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，且材料現(xiàn)象與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；地主階級(jí)的沉重剝削是通過地主對(duì)農(nóng)民的壓榨體現(xiàn)出來的，不符合題意，排除D項(xiàng)。答案：C7解析：根據(jù)材料“遵循客觀規(guī)律，不任意妄為”可知，道家思想主張尊重客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這有利于天人關(guān)系的和諧，這反映出道家思想蘊(yùn)含著科學(xué)和人文精神，故A項(xiàng)正確，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；道家思想不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)排除。答案：A8解析：據(jù)材料“以嚴(yán)刑峻法來約束民眾”“君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅”可知，韓非子主張恩威并施，以加強(qiáng)對(duì)民眾的統(tǒng)治，故選D項(xiàng)。

13、材料“民眾的本性是惡勞而好逸”并不等同于荀子的“人之性惡”，排除A項(xiàng)；材料主張以“嚴(yán)刑峻法來約束民眾”并非“仁政”，排除B項(xiàng)；材料“以嚴(yán)刑峻法來約束民眾”是加強(qiáng)統(tǒng)治之術(shù)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，另外據(jù)材料“主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅”有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能得出推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。答案：D9解析：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，出現(xiàn)了天下統(tǒng)一的趨勢(shì)，正是基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想家們才會(huì)以整個(gè)“天下”作為思考的對(duì)象，提出“霸天下”“制天下”“王天下”等主張，說明國(guó)家認(rèn)同觀念正在逐步形成，故A項(xiàng)正確；并非所有諸子百家都致力

14、于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，如墨家就主張“非攻”，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是秦統(tǒng)一六國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一天下并非只是法家的主張，材料只是以法家作為例子進(jìn)行舉證，其主旨不在于強(qiáng)調(diào)法家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。答案：A10解析：根據(jù)材料可知，老子從社會(huì)動(dòng)亂的原因的層層追尋，最終找到社會(huì)動(dòng)亂根源在于失道，因?yàn)槭У啦女a(chǎn)生了德仁義禮，最后導(dǎo)致了信薄亂首。由此可以看出道家反對(duì)儒家簡(jiǎn)單的德仁義禮，認(rèn)為“道”才是萬物的本原，故C項(xiàng)正確；道家代表沒落貴族利益，排除A項(xiàng)；材料思想與階級(jí)立場(chǎng)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；題干并未客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)變亂是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。答案：C11解析：據(jù)材料“天下有道，丘

15、不與易也”可知，孔子認(rèn)為如果天下完全清平，就無須士人再出來從政，士人應(yīng)該隱居求志，磨煉自己；反之，則表明天下尚未達(dá)到完全清平，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家通過其學(xué)說來改造社會(huì)，糾正時(shí)弊，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，排除；材料沒有反映孔子思想的保守性，C項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是百家的思想服務(wù)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，不是說百家思想主張的相同點(diǎn)占主導(dǎo)，B項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。答案：D12解析：材料中甲骨文、金文中的“丁”字形狀分析，說明商周時(shí)期建筑中主要使用竹釘、木楔等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書中的“釘”體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說明春秋戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因此漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)。答

16、案：B13解析：第(1)問考查西周的政治制度。第一小問由材料一中“封君與周王室之間”“依仗宗族紐帶”“不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”等信息可知，“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制。第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制和宗法制的主要作用是穩(wěn)定政治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)機(jī)制：分封制和宗法制。積極作用：穩(wěn)定政治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。(12分)(2)意思：以樂歌形式歌頌周文王功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。(13分)14解析：首先，分析材料，提取信息，擬定論題，如孔子形象的變化反映了不同時(shí)代發(fā)展的需要或者近代社會(huì)孔子形象變化

17、都是為資產(chǎn)階級(jí)利益而服務(wù)的等；其次，根據(jù)論題從材料中提取互相關(guān)聯(lián)的歷史信息，如“漢代董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位”“康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師”“新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為盜丘”結(jié)合不同時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待孔子的態(tài)度得出不同時(shí)代孔子形象的變化，反映當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要，或者由材料中維新派及新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)孔子的不同態(tài)度得出雖然維新派與激進(jìn)的民主主義者做法不同，但他們的出發(fā)點(diǎn)都是為資產(chǎn)階級(jí)利益而服務(wù)；最后，根據(jù)提取的相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，結(jié)合史實(shí)予以闡述，表述成文。答案：示例一：孔子形象的變化反映了不同時(shí)代發(fā)展的需要。(2分)漢代統(tǒng)治者在完成政治大一統(tǒng)后，將董仲舒改造后的儒家思想確立為正統(tǒng)思想，適應(yīng)了進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一些逾越禮法，影響社會(huì)秩序的行為，宋代理學(xué)家就把孔子改造成了維護(hù)天理、遏止人欲的“僵化”形象；維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量尚不夠強(qiáng)大，故以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，欲借孔子之“維新”形象推進(jìn)變法?？傊?，不同時(shí)代孔子形象的變化，反映當(dāng)時(shí)時(shí)