第二單元 第四課第一框世界的物質(zhì)性

1、返回返回返回返回 讀教材讀教材填要點填要點 知識點一自然界的物質(zhì)性知識點一自然界的物質(zhì)性 1 1自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。都有自己的起源和發(fā)展史。 2 2物質(zhì)概念物質(zhì)概念 (1) (1)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的，并能為人的 所反映的所反映的 。 (2) (2)物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)的唯一特性： 。意識意識意識意識客觀實在客觀實在客觀實在性客觀實在性規(guī)律規(guī)律返回返回 (3) (3)辯證唯物主義

2、的物質(zhì)概念，概括辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種，而不是指某一種 的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。 (4) (4)世界在本質(zhì)上是世界在本質(zhì)上是 的。的。共同本質(zhì)共同本質(zhì)具體具體物質(zhì)物質(zhì)返回返回 知識點二人類社會的物質(zhì)性知識點二人類社會的物質(zhì)性 1 1從人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展來看從人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展來看 人類社會是人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，的演化過程中， 起了決定性的作用。起了決定性的作用。 創(chuàng)造了創(chuàng)造了人和人類社會。人和人類社會。物質(zhì)世界物質(zhì)世界勞動勞動勞動勞動返回

3、返回 2 2從人類社會的構(gòu)成要素看從人類社會的構(gòu)成要素看 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的 ，構(gòu)成社會物質(zhì)，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是生活條件的基本要素是 、 和和 。這。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的了人類社會的 。物質(zhì)體系物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)性物質(zhì)性返回返回 3 3世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 自然界是自然界是 。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的其構(gòu)成要素，也具有客觀的 。人的意識是。人的

4、意識是 的的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的在于它的 。物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)性物質(zhì)性社會社會物質(zhì)性物質(zhì)性返回返回 議話題議話題強認知強認知 中國民間傳說中，日食是中國民間傳說中，日食是“天狗天狗”吞食吞食太陽造成的。每當發(fā)生日食時，人們?yōu)榱苏栐斐傻?。每當發(fā)生日食時，人們?yōu)榱苏忍?，便敲鑼打鼓、大放鞭炮，以轟走救太陽，便敲鑼打鼓、大放鞭炮，以轟走“天狗天狗”，“拯救拯救”太陽。太陽。 科學家研究表明：日食是太陽被月亮遮沒的一種天科學家研究表明：日食是太陽被月亮遮沒的一種天象。月球本身不發(fā)光，當月球運行到太陽與地球之間，象。

5、月球本身不發(fā)光，當月球運行到太陽與地球之間，返回返回如果日月地三個天體恰好或近似于一條直線上時，月球就會如果日月地三個天體恰好或近似于一條直線上時，月球就會將太陽遮沒，這就是日食。日食習俗可分三類：日全食、日將太陽遮沒，這就是日食。日食習俗可分三類：日全食、日偏食、日環(huán)食。太陽全部被月球遮沒的叫偏食、日環(huán)食。太陽全部被月球遮沒的叫“日全食日全食”；月球；月球只遮沒太陽中心部分的叫只遮沒太陽中心部分的叫“日環(huán)食日環(huán)食”，月球只遮沒太陽一部，月球只遮沒太陽一部分的叫分的叫“日偏食日偏食”。 日食的形成說明了什么道理？日食的形成說明了什么道理？ 提示：提示：日食是按照它自己的運動規(guī)律形成和發(fā)展的，并

6、日食是按照它自己的運動規(guī)律形成和發(fā)展的，并不是什么不是什么“天狗天狗”吃掉造成的。日食的形成說明自然界是物吃掉造成的。日食的形成說明自然界是物質(zhì)的。質(zhì)的。返回返回 理脈絡(luò)理脈絡(luò)成體系成體系 返回返回 一、正確理解物質(zhì)的概念一、正確理解物質(zhì)的概念 (1) (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。的客觀實在。 (2) (2)所謂所謂“不依賴于人的意識不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受到或是否承認它的存在，它觀實在性，無論人們是否感受到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志

7、為轉(zhuǎn)移。都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3) (3)所謂所謂“能為人的意識所反映能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。知性，能被人們所反映、所認識。 析重點析重點解難點解難點 返回返回 (4) (4)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的步領(lǐng)悟：無論是天地自

8、然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。返回返回二、正確理解客觀實在與客觀存在二、正確理解客觀實在與客觀存在客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別客觀實在性是指不管人們承認不承客觀實在性是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是本原的東西，相對于意識來說，它是本原的東西，不包括精神和意識現(xiàn)象不包括精神和

9、意識現(xiàn)象客觀存在是相對于主觀而客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神和意現(xiàn)象之外，還有精神和意識現(xiàn)象識現(xiàn)象返回返回客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在聯(lián)聯(lián)系系客觀實在是一種客觀存在；客觀存在不僅包客觀實在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象返回返回 悟典題悟典題明考向明考向 返回返回 典例典例1

10、1(2011(2011江蘇高考江蘇高考) )荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明這句話表明 ( () ) A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在 C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的 D D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的返回返回 解析解析 本題考查世界的物質(zhì)性等知識，意在考查考本題考查世界的物質(zhì)性等知識，意在考查考生的理解分析能力。題干的意思是天不會因為人

11、們厭惡寒生的理解分析能力。題干的意思是天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來，地不會因為人們厭惡遼遠就停止它冷就停止冬天的到來，地不會因為人們厭惡遼遠就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選D D項。項。A A、B B兩項說法正確，但不符合題干的主旨。兩項說法正確，但不符合題干的主旨。C C項說法錯誤，客項說法錯誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。 答案答案 D D返回返回 演練演練11古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。

12、如山東濟南布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨特景觀。城市的獨特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，表明布局追求人與自然的和諧，表明 ( () ) A A自然景觀不可改變，人在自然面前無能為力自然景觀不可改變，人在自然面前無能為力 B B城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系 C C自然界可以隨人的意識而改變自然界可以隨人的意識而改變 D D依山傍水是城市選址都應遵守而不可改變的規(guī)律依山

13、傍水是城市選址都應遵守而不可改變的規(guī)律返回返回 解析：解析：城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系。自然界是客觀的，但并非要正確處理人與自然的關(guān)系。自然界是客觀的，但并非人在自然面前無能為力，故人在自然面前無能為力，故A A項錯；自然界是客觀的，不項錯；自然界是客觀的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，故以人的意志而轉(zhuǎn)移，故C C項錯；項錯；D D項說法具有絕對性，與項說法具有絕對性，與材料不符。材料不符。 答案：答案：B B返回返回 自然界的物質(zhì)性，要求我們認清唯心主義神創(chuàng)論的自然界的物質(zhì)性，要求我們認清唯心主義神創(chuàng)論的荒謬性，樹立唯物主義的自

14、然觀，正確地處理人與自然荒謬性，樹立唯物主義的自然觀，正確地處理人與自然的關(guān)系，在利用自然、改造自然的同時，承認自然界的的關(guān)系，在利用自然、改造自然的同時，承認自然界的客觀性，尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。客觀性，尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。返回返回返回返回 典例典例22社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是人有意識的活動。社會發(fā)展與人的意識的關(guān)系是人有意識的活動。社會發(fā)展與人的意識的關(guān)系是( () ) A A人的意識對社會的存在和發(fā)展沒有影響人的意識對社會的存在和發(fā)展沒有影響 B B社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，但受意識的影

15、社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，但受意識的影響響 C C社會發(fā)展的動力是人的意識社會發(fā)展的動力是人的意識 D D社會發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識之中社會發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識之中返回返回 解析解析 A A項說法錯誤；人類正確的意識是社會發(fā)展的重項說法錯誤；人類正確的意識是社會發(fā)展的重要因素，要因素，C C項說法不準確且不符合題意；社會發(fā)展的規(guī)律是客項說法不準確且不符合題意；社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識而存在，故觀的，不依賴于人的意識而存在，故D D項錯誤。選項錯誤。選B B項。項。 答案答案 B B返回返回 演練演練22我國改革開放的主要內(nèi)容是變革生產(chǎn)關(guān)系。我國改革開放的主要內(nèi)容是

16、變革生產(chǎn)關(guān)系。從農(nóng)村的人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制；從國有企業(yè)一統(tǒng)從農(nóng)村的人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制；從國有企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實表明人民生活得到巨大改善。這些事實表明( () ) A A人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B B人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的 C C我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的 D D生產(chǎn)關(guān)系的變革適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，改革生產(chǎn)關(guān)系的變革適應

17、生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，改革才能取得成功才能取得成功返回返回 解析：解析：人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在兩個方面，本題只是人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在兩個方面，本題只是從社會生活的基本要素的角度，從生產(chǎn)關(guān)系的客觀性角度從社會生活的基本要素的角度，從生產(chǎn)關(guān)系的客觀性角度來考查，并未涉及人類社會的產(chǎn)生問題，所以來考查，并未涉及人類社會的產(chǎn)生問題，所以A A項雖然觀項雖然觀點正確，但不符合題目要求。社會的發(fā)展是不以人的意志點正確，但不符合題目要求。社會的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的愿望、黨和國家的政策都是主觀的東西，為轉(zhuǎn)移的，人的愿望、黨和國家的政策都是主觀的東西，所以所以B B、C C兩項觀點錯誤，否定了人類

18、社會的物質(zhì)性。兩項觀點錯誤，否定了人類社會的物質(zhì)性。D D項項表述正確且符合題目要求。表述正確且符合題目要求。 答案：答案：D D返回返回返回返回 典例典例33下列選項中屬于物質(zhì)范疇的是下列選項中屬于物質(zhì)范疇的是( () ) 20102010年上海世博會中華人民共和國國民經(jīng)濟和社年上海世博會中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要科學發(fā)展觀京滬高速會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要科學發(fā)展觀京滬高速鐵路鐵路 A AB B C C D D 解析解析 本題考查物質(zhì)概念。由物質(zhì)概念可知，不本題考查物質(zhì)概念。由物質(zhì)概念可知，不屬于物質(zhì)范疇，符合題意，答案應選屬于物質(zhì)范疇，符合題意，答案應選C C項

19、。項。 答案答案 C C返回返回 演練演練33下列對馬克思主義哲學中物質(zhì)范疇的認識正確下列對馬克思主義哲學中物質(zhì)范疇的認識正確的有的有( () ) 物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合 物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在實在 物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)本質(zhì) 物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A A B BC C D D返回返回 解析：解析：

20、此題考查了學生對物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是一此題考查了學生對物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是一種客觀實在，是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括，故種客觀實在，是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括，故答案為答案為B B。物質(zhì)屬于共性，并不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合，。物質(zhì)屬于共性，并不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合，故排除。物質(zhì)能被意識所反映，故排除。故排除。物質(zhì)能被意識所反映，故排除。 答案：答案：B B返回返回 辯證唯物主義物質(zhì)概念是馬克思主義哲學大廈的基石，通辯證唯物主義物質(zhì)概念是馬克思主義哲學大廈的基石，通過它可以看出馬克思主義哲學與一切唯心主義、一切舊唯物主過它可以看出馬克思主義哲學與一切唯心主義、一切舊唯物主義是涇渭

21、分明的。全面準確把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念是旗義是涇渭分明的。全面準確把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念是旗幟鮮明地堅持辯證唯物主義根本立場的前提。幟鮮明地堅持辯證唯物主義根本立場的前提。返回返回南極洲冰蓋逐漸消融南極洲冰蓋逐漸消融 遠古生命或?qū)⑻K醒影響地球遠古生命或?qū)⑻K醒影響地球 南極是人跡罕至的冰雪世界，素有南極是人跡罕至的冰雪世界，素有“白白色大陸色大陸”、“地球寒極地球寒極”之稱。最近，一項之稱。最近，一項新研究發(fā)現(xiàn)，南極洲的巨大冰帽正在逐漸萎縮。南極新研究發(fā)現(xiàn)，南極洲的巨大冰帽正在逐漸萎縮。南極冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近5萬平方公里萬平方公里返回

22、返回的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的浮冰層目前正以每年約浮冰層目前正以每年約7 7米多的速度消融。英國南極考察隊米多的速度消融。英國南極考察隊觀察發(fā)現(xiàn)，有觀察發(fā)現(xiàn)，有2020個冰架正因底層暖水而融化，而風海流的個冰架正因底層暖水而融化，而風海流的變化正在將更多的暖水運送到冰蓋底層。而隨著冰層的融變化正在將更多的暖水運送到冰蓋底層。而隨著冰層的融化、變薄，大陸上的冰川也逐漸滑向海洋。這不僅會導致化、變薄，大陸上的冰川也逐漸滑向海洋。這不僅會導致海平面上升，而且在冰帽中的遠古生命可能會蘇醒，將會海平面上升，而且在冰帽中的遠古生命可

23、能會蘇醒，將會對地球造成未知的影響。對地球造成未知的影響。返回返回 為什么說世界是物質(zhì)的？為什么說世界是物質(zhì)的？ (1) (1)自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身的規(guī)自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。質(zhì)世界的組成部分。 (2) (2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。有客觀的物質(zhì)性。 (3) (3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界