教師資格證考試全新模擬試題及答案

1、2010年教師資格證考試全新模擬試題及答案一、選擇題 1人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為( )。 a模仿 b從眾 c服從 d感染 2采用道德兩難故事研究兒童道德發(fā)展的心理學家是( )。 a斯騰伯格 b柯爾伯格 c埃里克森 d弗洛依德 3道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是( )。 a道德信念 b道德意志 c道德認識 d道德情感 4.從眾行為的原因之一是（）。 a.行為參照 b.省力 c.服從 d.強迫 5.（）決定個體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。 a.能力 b.道德 c.態(tài)度 d.情緒 6愛國主義情感屬于( )的道德情感。 a直覺的

2、 b想像的 c行為的 d倫理的 7一個人的對人對己、對事、對物的態(tài)度是( )。 a與生俱來的 b在先天因素基礎(chǔ)上形成的 c是實踐鍛煉的結(jié)果 d通過學習而形成的 8品德是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是( )。 a比較穩(wěn)定的 b受先天因素制約的 c時穩(wěn)時變的 d比較不穩(wěn)定的 9內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的( )。 a新觀點 b認知結(jié)構(gòu) c價值體系 d策略系統(tǒng) l0認同的出發(fā)點就是( )。 a得到他人認可 b試圖與榜樣一致 c讓別人接受自己的思想 d與他人相接近 11與依從相比，認同更深

3、人一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )。 a自覺性、主動性和穩(wěn)定性 b積極性 c適應(yīng)性和社會性 d內(nèi)化性和意志性 12態(tài)度的認知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的( )。 a知識經(jīng)驗 b觀念和信念 c道德認識 d道德觀 13態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是( )。 a內(nèi)化了的成分 b動力性成分 c非智力成分 d態(tài)度的核心成分 14( )對兒童的道德判斷進行系統(tǒng)研究認為兒童道德發(fā)展包括兩階段，道德教育目標是使兒童達到自律道德。 a班杜拉 b柯爾伯格 c加涅 d皮亞杰 l5態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是( )。 a依從 b接受 c認同 d內(nèi)化

4、1 6在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于( )。 a習俗水平 b前習俗水平 c后習俗水平 d權(quán)威水平 17表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是( )。 a依從 b認同 c內(nèi)化 d堅定 18個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為( )。 a品德 b態(tài)度 c意向 d個性 19清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗稱為( )。 a直覺的道德情感 b想像的道德情感 c倫理的道德情感 d形象的道德情感 二、填空題 1.（）的社會學習理論以及大量的實踐經(jīng)驗都證明，社會學習是通過（）、（）而完成的，態(tài)度與品德作為

5、社會學習的一項內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習得。 2.影響態(tài)度與品德學習的外部條件有（）、（）和（）。 3.根據(jù)瑞士著名心理學家皮亞杰對兒童的道德發(fā)展階段的劃分，可將兒童道德發(fā)展劃分為（）和（）兩個階段。 4.（）是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。 5.（）是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。 6.影響態(tài)度與品德的學習的內(nèi)部條件是認知失調(diào)、（）、（）。 7.道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種（）。 8.道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種（）、（）、（）。 9.態(tài)度的結(jié)構(gòu)包含認知成分、（）、（）三部分。 10.皮亞杰認為（）階段是兒童對行為的判斷主要依據(jù)

6、客觀結(jié)果，而不考慮主觀動機。 11態(tài)度是通過學習而形成的，無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過( )相互作用而形成或改變的。 12( )是道德發(fā)展的最高階段。 13從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏( )，跟隨他人行動的現(xiàn)象。 14與依從相比，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )、( )、( )等特點。 15認同實質(zhì)上就是對榜樣的( )，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。 16了解中學生( )發(fā)展的基本特征是進行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點。 17依從階段的行為主要受控于( )，而不是( )。 三、簡答題 1簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論。 2簡述中學生品德發(fā)展

7、的基本特征。 3試簡要闡述態(tài)度與品德學習的一般過程。 四、論述題 1論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論。 2試聯(lián)系自己的教學實踐經(jīng)驗和生活中的事例，闡述影響品德發(fā)展的因素有哪些。答案：一、選擇題 1b解析從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。因此，答案選b。 2b解析美國心理學家柯爾伯格系統(tǒng)擴展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的?？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故

8、事法。故事中包含一個在道德價值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對故事中的人物的行為進行評論，從而了解被試的道德發(fā)展水平。因此，答案選b。 3c解析道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。道德認識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認識是個體品德的核心部分，沒有一定的道德認識，人們不可能形成道德情感，更不可能上升到道德行為。所以，道德認識是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，答案選c。 4a解析從眾行為是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。在這一過程中，人們將他人的作法作為一個參照，來做出自己的選擇。所以，從眾行為的原因之一是選擇行為參照。因此，答案選a。

9、5c解析態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定，個體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。例如，愛護公物的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。因此，答案選c。 6d解析倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。因此，答案選d。 7d解析態(tài)度是通過后天學習形成的，不是天生的。無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過個體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。因此，答案選d。 8a解析品德是道德

10、品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德具有相對的穩(wěn)定性，若只是此一時、彼一時地偶然表現(xiàn)，則不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標志著品德的形成。因此，答案選a。 9c解析內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不安。因此，答案選c。 10b解析認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受

11、他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。因此，答案選b。 11a解析依從階段的行為具有盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情景的變化而變化。而認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近；與依從相比，它更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。因此，答案選a。 12b解析態(tài)度的認知成分指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。對于某一對象而言，不同個體的態(tài)度中所含的認知成分是不同的，某些人的態(tài)度主要基于理智方面的慎重考慮，而某些人的態(tài)度可能主要由于情感沖動；有些態(tài)度

12、可能基于正確的觀念和信念，而有些態(tài)度可能基于錯誤的觀念和信念。因此，答案選b。 13d解析態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時，情感也會發(fā)生相應(yīng)的改變。但不同態(tài)度的情感成分不盡相同，有的態(tài)度理智成分較多，有的態(tài)度卻是非理智的、情緒化的。因此，答案選d。 14d解析瑞士著名心理學家皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童的道德判斷進行了系統(tǒng)研究，認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，稱為他律道德。在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準，稱為自律道德。道德教育的目

13、標就是使兒童達到自律道德。因此，答案選d。 15c解析一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。認同是其經(jīng)歷的第二個階段，它是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。因此，答案選c o 16b解析柯爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平又包括兩個階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。根據(jù)此理論服從與懲罰定向階段是前習俗水平第一階段。因此，答案選b。 17c解析內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。由

14、于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不安。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。因此，答案選c。 18a解析品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。首先，品德反映了人的社會特性，是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。其次，品德具有相對的穩(wěn)定性，若只是此一時、彼一時地偶然表現(xiàn)，則不能

15、稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標志著品德的形成。因此，答案選a。 19a解析道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。它既可以表現(xiàn)為個體根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，也可以表現(xiàn)為在道德觀念的支配下采取行動的過程中所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗。二是想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。因此，答案選a。 二、填空題 1班杜拉；觀察；模仿 2家庭教養(yǎng)方式；社會風氣；

16、同伴群體 3他律道德；自律道德 4道德行為 5想像的道德情感 6態(tài)度定勢；道德認知 7內(nèi)心體驗 8直覺的道德情感；想像的道德情感；倫理的道德情感 9情感成分；行為成分 10他律道德 11個體與環(huán)境 12倫理道德； 13認識與體驗 14自覺性；主動性；穩(wěn)定性 三、簡答題 2簡述中學生品德發(fā)展的基本特征。 答整個中學階段，學生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。中學生品德發(fā)展的基本特征主要表現(xiàn)為以下幾點 (1)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致中學階段處于倫理形成時期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。它具有以下特點 形成道德信念與道德理想

17、。中學階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導行動的時期。中學生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標準等去行動，使學生的道德行為更有原則性，自覺性。 自我意識增強。在品德發(fā)展的過程中，中學生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。可以說中學生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。 道德行為習慣逐步鞏固。由于不斷地實踐、練習，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導，中學生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習慣。 品德結(jié)構(gòu)更為完善。中學生的道德認識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按

18、照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。 (2)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡 初中階段品德發(fā)展具有動蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點；道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動；道德行為有一定的目的性，渴望獨立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。在此時期，既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。 高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行

19、為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。教育者應(yīng)以中學生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點，在德育的內(nèi)容、形式、評價標準等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施，有的放矢，因材施教。 四、論述題 1論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論。 答美國心理學家柯爾伯格系統(tǒng)擴展了皮亞杰的理論和方法，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和系統(tǒng)，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，認為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。具體內(nèi)容如下 (1)前習俗水平 這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系，認為道德的價值不是取決于人或準則，而是取決于外在的要求。它包括兩個階段 服從與懲罰的道德定向階段。這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是