教師資格證考試全新模擬試題及答案

1、2010年教師資格證考試全新模擬試題及答案一、選擇題 1人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為( )。 a模仿 b從眾 c服從 d感染 2采用道德兩難故事研究兒童道德發(fā)展的心理學(xué)家是( )。 a斯騰伯格 b柯爾伯格 c埃里克森 d弗洛依德 3道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是( )。 a道德信念 b道德意志 c道德認(rèn)識(shí) d道德情感 4.從眾行為的原因之一是（）。 a.行為參照 b.省力 c.服從 d.強(qiáng)迫 5.（）決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。 a.能力 b.道德 c.態(tài)度 d.情緒 6愛國主義情感屬于( )的道德情感。 a直覺的

2、 b想像的 c行為的 d倫理的 7一個(gè)人的對(duì)人對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是( )。 a與生俱來的 b在先天因素基礎(chǔ)上形成的 c是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果 d通過學(xué)習(xí)而形成的 8品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是( )。 a比較穩(wěn)定的 b受先天因素制約的 c時(shí)穩(wěn)時(shí)變的 d比較不穩(wěn)定的 9內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的( )。 a新觀點(diǎn) b認(rèn)知結(jié)構(gòu) c價(jià)值體系 d策略系統(tǒng) l0認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)就是( )。 a得到他人認(rèn)可 b試圖與榜樣一致 c讓別人接受自己的思想 d與他人相接近 11與依從相比，認(rèn)同更深

3、人一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )。 a自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性 b積極性 c適應(yīng)性和社會(huì)性 d內(nèi)化性和意志性 12態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的( )。 a知識(shí)經(jīng)驗(yàn) b觀念和信念 c道德認(rèn)識(shí) d道德觀 13態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是( )。 a內(nèi)化了的成分 b動(dòng)力性成分 c非智力成分 d態(tài)度的核心成分 14( )對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行系統(tǒng)研究認(rèn)為兒童道德發(fā)展包括兩階段，道德教育目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律道德。 a班杜拉 b柯爾伯格 c加涅 d皮亞杰 l5態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是( )。 a依從 b接受 c認(rèn)同 d內(nèi)化

4、1 6在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于( )。 a習(xí)俗水平 b前習(xí)俗水平 c后習(xí)俗水平 d權(quán)威水平 17表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是( )。 a依從 b認(rèn)同 c內(nèi)化 d堅(jiān)定 18個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為( )。 a品德 b態(tài)度 c意向 d個(gè)性 19清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為( )。 a直覺的道德情感 b想像的道德情感 c倫理的道德情感 d形象的道德情感 二、填空題 1.（）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過（）、（）而完成的，態(tài)度與品德作為

5、社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。 2.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有（）、（）和（）。 3.根據(jù)瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德發(fā)展階段的劃分，可將兒童道德發(fā)展劃分為（）和（）兩個(gè)階段。 4.（）是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。 5.（）是通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。 6.影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、（）、（）。 7.道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種（）。 8.道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種（）、（）、（）。 9.態(tài)度的結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、（）、（）三部分。 10.皮亞杰認(rèn)為（）階段是兒童對(duì)行為的判斷主要依據(jù)

6、客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。 11態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，無論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過( )相互作用而形成或改變的。 12( )是道德發(fā)展的最高階段。 13從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏( )，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。 14與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )、( )、( )等特點(diǎn)。 15認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的( )，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。 16了解中學(xué)生( )發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。 17依從階段的行為主要受控于( )，而不是( )。 三、簡答題 1簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論。 2簡述中學(xué)生品德發(fā)展

7、的基本特征。 3試簡要闡述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。 四、論述題 1論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論。 2試聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活中的事例，闡述影響品德發(fā)展的因素有哪些。答案：一、選擇題 1b解析從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。因此，答案選b。 2b解析美國心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的?？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故

8、事法。故事中包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對(duì)故事中的人物的行為進(jìn)行評(píng)論，從而了解被試的道德發(fā)展水平。因此，答案選b。 3c解析道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分，沒有一定的道德認(rèn)識(shí)，人們不可能形成道德情感，更不可能上升到道德行為。所以，道德認(rèn)識(shí)是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，答案選c。 4a解析從眾行為是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。在這一過程中，人們將他人的作法作為一個(gè)參照，來做出自己的選擇。所以，從眾行為的原因之一是選擇行為參照。因此，答案選a。

9、5c解析態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定，個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。例如，愛護(hù)公物的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。因此，答案選c。 6d解析倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。它具有清晰的意識(shí)性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強(qiáng)的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。因此，答案選d。 7d解析態(tài)度是通過后天學(xué)習(xí)形成的，不是天生的。無論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。因此，答案選d。 8a解析品德是道德

10、品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，若只是此一時(shí)、彼一時(shí)地偶然表現(xiàn)，則不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。因此，答案選a。 9c解析內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價(jià)值的矛盾和沖突，當(dāng)個(gè)人按自己內(nèi)化了的價(jià)值行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)了與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不安。因此，答案選c。 10b解析認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受

11、他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。因此，答案選b。 11a解析依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性，不穩(wěn)定，隨情景的變化而變化。而認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近；與依從相比，它更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。因此，答案選a。 12b解析態(tài)度的認(rèn)知成分指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。對(duì)于某一對(duì)象而言，不同個(gè)體的態(tài)度中所含的認(rèn)知成分是不同的，某些人的態(tài)度主要基于理智方面的慎重考慮，而某些人的態(tài)度可能主要由于情感沖動(dòng)；有些態(tài)度

12、可能基于正確的觀念和信念，而有些態(tài)度可能基于錯(cuò)誤的觀念和信念。因此，答案選b。 13d解析態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。但不同態(tài)度的情感成分不盡相同，有的態(tài)度理智成分較多，有的態(tài)度卻是非理智的、情緒化的。因此，答案選d。 14d解析瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。道德教育的目

13、標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德。因此，答案選d。 15c解析一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。認(rèn)同是其經(jīng)歷的第二個(gè)階段，它是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。因此，答案選c o 16b解析柯爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平又包括兩個(gè)階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。根據(jù)此理論服從與懲罰定向階段是前習(xí)俗水平第一階段。因此，答案選b。 17c解析內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。由

14、于在內(nèi)化過程中解決了各種價(jià)值的矛盾和沖突，當(dāng)個(gè)人按自己內(nèi)化了的價(jià)值行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)了與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不安。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。因此，答案選c。 18a解析品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，若只是此一時(shí)、彼一時(shí)地偶然表現(xiàn)，則不能

15、稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。因此，答案選a。 19a解析道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它既可以表現(xiàn)為個(gè)體根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，也可以表現(xiàn)為在道德觀念的支配下采取行動(dòng)的過程中所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。二是想像的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。因此，答案選a。 二、填空題 1班杜拉；觀察；模仿 2家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；

16、同伴群體 3他律道德；自律道德 4道德行為 5想像的道德情感 6態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)知 7內(nèi)心體驗(yàn) 8直覺的道德情感；想像的道德情感；倫理的道德情感 9情感成分；行為成分 10他律道德 11個(gè)體與環(huán)境 12倫理道德； 13認(rèn)識(shí)與體驗(yàn) 14自覺性；主動(dòng)性；穩(wěn)定性 三、簡答題 2簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。 答整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn) (1)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致中學(xué)階段處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。它具有以下特點(diǎn) 形成道德信念與道德理想

17、。中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺性。 自我意識(shí)增強(qiáng)。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高?？梢哉f中學(xué)生對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。 道德行為習(xí)慣逐步鞏固。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。 品德結(jié)構(gòu)更為完善。中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按

18、照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。 (2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡 初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。在此時(shí)期，既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。 高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行

19、為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。教育者應(yīng)以中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，在德育的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施，有的放矢，因材施教。 四、論述題 1論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論。 答美國心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前發(fā)展的。具體內(nèi)容如下 (1)前習(xí)俗水平 這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。它包括兩個(gè)階段 服從與懲罰的道德定向階段。這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是