從《紫顏色》看艾麗斯·沃克的終極追求

1、從紫顏色看艾麗斯沃克的終極追求 關(guān)鍵詞：順從 覺(jué)醒 抗?fàn)?和解摘 要：艾麗斯沃克的紫顏色堪稱(chēng)黑人文學(xué)的經(jīng)典之作。它通過(guò)描述黑人婦女西麗亞的順從覺(jué)醒抗?fàn)幒徒獾某砷L(zhǎng)歷程向人們傳達(dá)了和諧的思想。一、艾麗斯沃克和她的紫顏色艾麗斯沃克（1944- ）出生在佐治亞州一個(gè)佃農(nóng)家庭，大學(xué)時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作，憑借大量的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)躋身當(dāng)代美國(guó)文學(xué)重要作家的行列。她的代表作長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō)紫顏色剛一出版便成為暢銷(xiāo)書(shū)，并為作者贏得了美國(guó)文學(xué)最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)普利策獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和全國(guó)書(shū)評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。紫顏色以一封文字稚拙的短信開(kāi)頭，飽含著深沉的痛苦，揭示了一幅可怖的畫(huà)面，扣人心弦，發(fā)人深思。故事大約發(fā)生在上世紀(jì)20年代，時(shí)間跨

2、度約30年，主要講述的是西麗亞的生活，同時(shí)以其妹耐蒂逃離家門(mén)后在非洲的經(jīng)歷作為呼應(yīng)。在美國(guó)南方佐治亞鄉(xiāng)村，14歲的黑人女孩西麗亞慘遭“父親”阿爾方索奸污并兩度懷孕，兩個(gè)孩子生下后即被人抱走。之后，“父親”又將她嫁給某某先生。妹妹耐蒂不堪忍受“父親”的騷擾前來(lái)投靠西麗亞，姐夫某某先生卻企圖占有她，未能得逞后惱羞成怒將其趕出家門(mén)。耐蒂逃脫魔掌，跟隨一位傳教士的家庭前往非洲，照顧對(duì)方的兩個(gè)孩子。此后30年西麗亞再?zèng)]聽(tīng)到耐蒂的任何消息。與此同時(shí)，西麗亞過(guò)著無(wú)愛(ài)而苦難的生活。她丈夫的情人，莎格艾弗，一位黑人女歌手身患重病，被某某先生帶回家中，在西麗亞的照料下逐漸康復(fù)并與之結(jié)下深厚的姐妹情誼。由于莎格的幫

3、助，西麗亞發(fā)現(xiàn)了某某先生多年以來(lái)一直隱藏的耐蒂寫(xiě)來(lái)的信件，高興地了解到妹妹還活著并且在傳教士的妻子死后嫁給了他，兩個(gè)孩子原來(lái)竟是自己的親身骨肉，被傳教士夫婦收養(yǎng)并長(zhǎng)大成人。在莎格的啟發(fā)和引導(dǎo)下，西麗亞逐漸成熟并要求獨(dú)立，她離開(kāi)某某先生，和莎格一起外出闖蕩。后來(lái)，西麗亞了解到阿爾方索其實(shí)是她的繼父，她的親生父親因生意上的成功遭白人忌妒被用私刑絞死。繼父阿爾方索為了霸占財(cái)產(chǎn)，對(duì)西麗亞隱瞞了實(shí)情。阿爾方索死后，西麗亞繼承她親生父親的財(cái)產(chǎn)，上取得了獨(dú)立，同時(shí)精神上也獲得了新生。在她蒸蒸日上的時(shí)候，某某先生的生活卻日漸凄慘。西麗亞離開(kāi)后，他失去了生活下去的勇氣，染上了酗酒的惡習(xí)，差點(diǎn)因此喪命。他終于開(kāi)始

4、反省和改過(guò)，成為西麗亞的朋友。最后，耐蒂和傳教士帶著孩子從非洲回來(lái)，一家人幸福團(tuán)聚。自出版以來(lái)，紫顏色就吸引了眾多批評(píng)家的注意力，有關(guān)評(píng)論雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。它主題豐富，風(fēng)格獨(dú)特，評(píng)論者中有人探討書(shū)中的種族壓迫和黑人解放問(wèn)題，有人關(guān)注女權(quán)主義，更多的人聚焦于其中的婦女主義(womanism)，也有不少評(píng)論者談?wù)撍恼Z(yǔ)言和書(shū)信體敘事形式，不一而足。二、順從和失語(yǔ)服從和失語(yǔ)是遠(yuǎn)古以來(lái)男權(quán)意識(shí)強(qiáng)加在婦女頭上的鎖鏈，在古希臘的神話傳說(shuō)中已有體現(xiàn)。例如，塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁(pygmalion)愛(ài)上自己親手設(shè)計(jì)的雕像，并借助女神的力量賦予其生命的故事或許就是后世要求女性順從的男權(quán)思想的濫觴。另一個(gè)希臘

5、神話人物菲洛梅拉(philomela)被姐夫蒂留斯強(qiáng)奸后割去了舌頭并加以囚禁的故事隱喻了婦女自古以來(lái)就飽受壓迫，備受失語(yǔ)癥煎熬的命運(yùn)。西麗亞就像菲洛梅拉一樣是個(gè)失語(yǔ)癥患者，而使她失語(yǔ)的有兩種力量：白人社會(huì)和黑人男性。前者剝奪了她作為黑人的話語(yǔ)權(quán)，后者剝奪了她作為女性的話語(yǔ)權(quán)。這兩種力量最典型最集中的代表就是她的繼父阿爾方索。他是白人社會(huì)和黑人男性的結(jié)合體，是種族歧視和男權(quán)思想共同造就的怪胎，是個(gè)十足的“白化病”患者。對(duì)待白人他卑躬屈膝、討好巴結(jié)，對(duì)待黑人特別是黑人女性，他任意欺騙恐嚇、肆意侮辱。西麗亞的母親自第一任丈夫被白人絞死后就變得瘋瘋癲癲，再嫁阿爾方索后完全聽(tīng)命于他，沒(méi)有絲毫的自我意識(shí)和

6、話語(yǔ)權(quán)可言。母親的生活反映了婦女飽受壓迫的命運(yùn)，而西麗亞的早期生活正是她母親所受壓迫的縮影。年僅14歲的西麗亞還正處在懵懵懂懂、充滿幻想的未成年期，就已經(jīng)被阿爾方索多次強(qiáng)奸并生下兩個(gè)孩子。可憐、無(wú)知、充滿恐懼的西麗亞被繼父嫁給或者不如說(shuō)倒貼一頭母牛賣(mài)給了并不愛(ài)她的某某先生為妻，替他干家務(wù)和照顧前妻留下的一堆孩子，實(shí)際上成了他的勞動(dòng)機(jī)器、打罵對(duì)象、泄欲的工具和私有財(cái)產(chǎn)。她沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)利和自由，連選擇一件紫色衣服的權(quán)力都沒(méi)有，因?yàn)檎煞虿粫?huì)同意，更不會(huì)出錢(qián)為她買(mǎi)這種顏色鮮亮的衣服。因此，她別無(wú)選擇，只有買(mǎi)丈夫允許的藍(lán)色布料來(lái)穿。這代表憂郁和悲傷的藍(lán)色正象征了西麗亞苦難的歲月。長(zhǎng)期的壓迫和侮辱以及無(wú)愛(ài)的

7、婚姻使西麗亞的生活暗無(wú)天日，她只有痛苦和無(wú)窮的勞作相伴，沒(méi)有一絲一毫的快樂(lè)，整個(gè)人完全物化了，既缺乏自我意識(shí)，也不敢反抗，生命之花幾乎凋謝。麻木的她只能給上帝寫(xiě)信來(lái)訴說(shuō)自己的苦悶和困惑。她的這種忍氣吞聲、逆來(lái)順受、麻木不仁的生存狀態(tài)直到黑人女歌手莎格的出現(xiàn)才有了改變。三、覺(jué)醒和反抗西麗亞的覺(jué)醒包括兩個(gè)方面：身體和精神，這兩方面的變化都開(kāi)始于莎格到來(lái)之后。此前的西麗亞悲觀、麻木、失望透頂，在對(duì)上帝的滿心懷疑中，僅僅靠著對(duì)遠(yuǎn)方杳無(wú)音信的妹妹的一絲牽掛而勉強(qiáng)活著。但在莎格前來(lái)養(yǎng)病的過(guò)程中，一切都改變了。莎格美麗大方、熱情奔放、自由自信，具有獨(dú)立意識(shí)，在西麗亞的悉心照料下恢復(fù)了健康，同時(shí)愛(ài)上了這位勤勞

8、善良卻飽受壓迫的姐妹。在莎格的啟發(fā)和指導(dǎo)下，西麗亞開(kāi)始了解自己的身體和性的奧秘，重新認(rèn)識(shí)了“上帝”。莎格給了西麗亞一種歸屬感和一份刻骨銘心的感情，鼓勵(lì)和引導(dǎo)她走出自卑的陰影，在女性團(tuán)結(jié)合作、爭(zhēng)取平等和自由方面為西麗亞樹(shù)立了榜樣。她首先幫助西麗亞認(rèn)識(shí)自己的身體,她像母親一樣給西麗亞上了一堂生理衛(wèi)生課。西麗亞從男人那里得到的只有傷痛和恥辱,沒(méi)有絲毫的愛(ài)，而莎格和她的同性戀關(guān)系喚醒了她的性意識(shí)，以濃濃的愛(ài)意拯救了西麗亞。莎格給予西麗亞的最大幫助是解放了她的思想。她指出，西麗亞心中的上帝只是白人的上帝,她對(duì)西麗亞說(shuō)：“上帝在你心里,也在大家心里上帝既不是她也不是他,而是它?！彼诌M(jìn)一步顛覆了代表男權(quán)和男性的上帝:“男人腐蝕一切,他坐在你的糧食箱上,待在你的腦子里,收音機(jī)里。他要讓你以為他無(wú)處不在。你相信他無(wú)處不在的話,你就會(huì)以為他就是上帝?？伤皇恰！睆纳衲抢镂鼷悂啱@得了對(duì)于上帝的新的理解: 上帝即精神，上帝即自我。除了莎格之外，西麗亞身后還有耐蒂、索菲亞等黑人姐妹的支持和幫助。這是一個(gè)主要由黑人姐妹組成的強(qiáng)有力的黑人群體同盟,正是有了這些黑人姐妹的愛(ài)和支持,西麗亞才有了反抗壓迫的勇氣，也正是有了姐妹同盟的存在，西麗亞的反抗才具有更廣泛的和更高層次的含義。終于