羅從彥--豫章先生

1、羅從彥 -豫章先生羅從彥介紹本 名：羅從彥別 稱：豫章先生字 號：羅仲素所處時代：南宋民族族群：漢族 主要作品：中庸說 豫章文集 主要成就：豫章學(xué)派創(chuàng)始人籍 貫：福建沙縣羅從彥 （1072 1135），字仲素，學(xué)者稱豫章先生。宋南 劍州劍浦羅源里 （今福建南平東坑羅源村 ）人。自幼篤志好學(xué)， 聞同郡楊時 （世稱龜山先生 ）得河南程氏之學(xué)，十分羨慕。在 楊時升為蕭山縣令后， 于 1100 年（宋元符三年 ）徒步去拜見楊 時，得楊賞識。經(jīng)楊時介紹，羅變賣田產(chǎn)作旅費(fèi)，赴洛陽拜 見程顥，請授易經(jīng)。1112 年 （宋政和二年 ）于蕭山師事楊時， “受學(xué)經(jīng)年， 盡裹其書以歸 ”。11191131 年（宋宣

2、和元年至紹 興元年 ），先后寫成語孟解 、書齋記、遵堯錄、臺衡 錄、中庸說，另著有 春秋毛詩 語解、春秋指歸語 、 臺衡錄論議要語 、二程龜山語錄等，后輯入豫章文 集。1130 年 （宋建炎四年 ）中特科， 1132 年（宋紹興二年 ）授博 羅縣主簿，歷時 4年。在任期間，倡三代 “王道”之治，主 “寡 欲”、“簡易 ”之說，認(rèn)為 “簡易之理，天理也。行其所事，篤 恭而天下平 ”見（宋元學(xué)案卷 39）。在仙福都一圖創(chuàng)建釣鰲 書院，置渡口、學(xué)田若干，以其收入資助生員費(fèi)用。后入羅 浮山， 常在朱明洞南的釣鰲石澄心靜坐， 研習(xí)學(xué)問， “窮天地 萬物之理，究古今事變之歸 ”。繼承發(fā)展程顥、程頤 “窮理

3、 ” 學(xué)說和楊時 “致知必先格物 ”的“理一分殊 ”說，創(chuàng)立 “靜中觀理 說，在宋代理學(xué)發(fā)展史上，起到承前啟后的作用。在認(rèn)識論 方面，提出 “天地之先也， 理”，“有理而后有物 ”，靜中觀理， 盡心知性，思而有道，道為至高之性善，欲立言必先立德。 在政治思想方面， 注重 “仁政 ”和法治的統(tǒng)一， 認(rèn)為 “朝廷大奸 不可容，朋友小過不可不容 ”， “若容大奸必亂天下，不容小 過則無全人 ”;朝“廷立法不可不嚴(yán)，有司行法不可不恕，不嚴(yán) 則不足以禁天下之惡， 不恕則不足以通天下之情 ”。還認(rèn)為 “可 愛非君，可畏非民，后世荒淫之君所為不善，故君不知民可 畏，而知民可虐 ;民不知君可愛， 而知君可怨，

4、 是君民為仇也， 安得無顛覆之禍 ?”羅從彥一生貧困，家徒四壁，但他認(rèn)為富貴榮華莫若殘 書數(shù)卷。 幾十年如一日， “堅苦刻厲， 篤志求道 ”，發(fā)憤著書。 他在羅家書堂壁上寫下這樣一段話： “吾家自祖宗流傳以來， 一貫清白之氣不可不培。 蓋金帛雖多， 積之?dāng)?shù)十年必芨 ;田宇 雖廣，遺之?dāng)?shù)十年亦亡。孰若書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世 可以習(xí)讀不朽 ;又孰若靈心一點(diǎn)， 傳之吾子吾孫， 可以受用不 盡。登斯堂者，各宜猛省 ! ”。羅從彥認(rèn)為人的學(xué)識、操行并非與生俱來，更非門第出 身所決定。他說： “德澤不可恃 ”， “自古德澤最厚者如堯舜， 向使德澤可恃，則堯舜必傳其子。 ”認(rèn)為 “學(xué)者必有正道，不 悅于

5、小道而適正道焉，則堯舜人皆可為矣，何不及人之有 ”。羅從彥提倡苦學(xué)，排除外界干擾，強(qiáng)調(diào) “心官 ”的作用。 他認(rèn)為默坐澄心， “不唯進(jìn)學(xué)有力，亦是養(yǎng)心之要。 ”如果 “心 官不肯思 ”，就會誤入歧途，成為 “死灰枯木 ”。羅從彥對從政的看法亦有獨(dú)到之處， 認(rèn)為 “士之立朝要以 正直、忠厚為本。正直則朝廷無過失，忠厚則天下無嗟怨。 一于正直而不忠厚， 則流入于刻 ;一于忠厚而不正直， 則流入 于懦。 ”認(rèn)為，儒學(xué)一經(jīng)董仲舒、公孫弘提倡后，鉆研經(jīng)訓(xùn)不 是為了 “明道 ”，而是為了進(jìn)入仕途，反而把個人的生死、職 位看得很重，忠義之心卻不復(fù)存在了。羅從彥說： “君子在朝則天下治， 蓋君子進(jìn)則常有亂世之 言，使人主多憂而善心生，故治 ;小人在朝則天下亂，蓋小人 進(jìn)則常有治世之言， 使人主多樂而怠心長， 故亂。 ”因此，“天 下之變不起于四方， 而起于朝廷， 譬如人之傷氣則寒暑易浸， 木之傷心則風(fēng)雨易折。 ”在封建社會， 此說具有一定的進(jìn)步意 義。1135 年（宋紹興五年 ）羅從彥卒于任， 終年 64 歲