《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理(精華版)

1、生活與哲學(xué)原理與方法論歸納整理（精華版）一、辯證唯物主義第一部分：辯證的唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）一、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系1物質(zhì)決定意識，要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2意識具有能動作用，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。二、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系（規(guī)律是指事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。）1規(guī)律是客觀的普遍

2、的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。2人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。第二部分：辯證唯物主義的認(rèn)識論（實踐、認(rèn)識、真理）一、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)

3、識的目的和歸宿。三、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程。 要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。四、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2認(rèn)識對實踐具有反作用。第三部分：唯物辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）一、聯(lián)系的普遍性聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題。二、聯(lián)系的客觀性1聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）2要從事物固有的聯(lián)系

4、中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分辯證關(guān)系（1）整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，（3）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分

5、的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)優(yōu)化方法1系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。唯物辯證法的發(fā)展觀一、發(fā)展的普遍性實質(zhì)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點去看問題。二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一（途徑）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折

6、的。因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的各種困難。三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（狀態(tài)）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們重視量的積累；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變；堅持適度原則。（四、動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。）（五、環(huán)節(jié)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和根本途徑,其實質(zhì)就是“揚棄”。）唯物辯證法的矛盾觀（矛盾分析法、唯物辯證法的實質(zhì)與核心）一、矛盾的斗爭性和同一性矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（同一性）。要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題

7、。二、矛盾的普遍性矛盾具有普遍性，要求我們堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）三、矛盾的特殊性矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。（是馬克思主義的活的靈魂）四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系）（是事物矛盾問題的精髓）1兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。2兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。五、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要

8、方面辨證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。六、強調(diào)主要矛盾的原理在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。要求我們辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點（中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突出位置）。七、強調(diào)矛盾的主要方面的原理在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流（多用于分析判斷形勢、評價人或事）。唯物辯證法的辯證否定觀一、辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是

9、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。二、歷史唯物主義一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。（社會生活在本質(zhì)上是實踐的。）二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基

10、本規(guī)律。2經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。2要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、

11、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。四、價值觀的導(dǎo)向作用1價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。2要求我們樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)集體主義價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。五、人生價值的實現(xiàn)1在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）2在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)（客觀條件）3在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（主觀條件）附：單元、課題對應(yīng)知識范圍 第四課：探究世界的本質(zhì) 辯證的唯物論 第二單元 第五課：把握思維的奧妙 探索世界與追求真理 辯證唯物主義的認(rèn)識論 第六課：求索真理的歷