馬克思主義基本原理24

1、第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 唯物唯物辯證法辯證法 唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)和核心唯物辯證法的實質(zhì)和核心 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展三、物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律三、物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系聯(lián)系聯(lián)聯(lián) 系系聯(lián)系聯(lián)系標(biāo)明一切事物、現(xiàn)象之間及內(nèi)部標(biāo)明一切事物、現(xiàn)象之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制諸要素之間的相互影響、相互作

2、用和相互制約的哲學(xué)范疇。約的哲學(xué)范疇。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系聯(lián)系聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普

3、遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系客觀性和普遍性的依據(jù)世世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)的唯一特性是客物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，因此事物觀實在性，因此事物現(xiàn)象和過程的關(guān)系即現(xiàn)象和過程的關(guān)系即不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系的客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系客觀性和普遍性的依據(jù)聯(lián)系客觀性和普遍性的依據(jù)世世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界上各種各樣的事世界上各種各樣的事物無不是物質(zhì)的具體物無不是物質(zhì)的具體表現(xiàn)

4、形態(tài)，它們表現(xiàn)形態(tài)，它們相互相互區(qū)別，又具有共同的區(qū)別，又具有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)本質(zhì)和基礎(chǔ)，因此事，因此事物的聯(lián)系是普遍的。物的聯(lián)系是普遍的。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系多樣性的涵義聯(lián)系多樣性的涵義（三）聯(lián)系的多樣性（三）聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性事物、現(xiàn)象和過事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。多樣的。多樣聯(lián)系多樣聯(lián)系直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)

5、系；必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系等。外部聯(lián)系；必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系等。5月月4日星期五上午日星期五上午10:00-12:00，馬院朝克，馬院朝想政治理論課課程群思想政治理論課課程群山東省精品課程攝制山東省精品課程攝制。（每學(xué)時。（每學(xué)時40-45分鐘）分鐘） v唯物辯證法基本范疇（積極主動舉手發(fā)言）唯物辯證法基本范疇（積極主動舉手發(fā)言）直接聯(lián)系和間接聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系直接聯(lián)系直接聯(lián)系不通過中間不通過中間環(huán)節(jié)作用而發(fā)生的聯(lián)系，即無環(huán)節(jié)作用而發(fā)生的聯(lián)系，即無中介的聯(lián)系。中介的聯(lián)系。間接聯(lián)系間接聯(lián)系經(jīng)過中間環(huán)經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，即有節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，即有中介的聯(lián)系。

6、中介的聯(lián)系。 城門失火城門失火,殃及池魚殃及池魚水水火火魚魚直接聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系事物內(nèi)在的、事物內(nèi)在的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。非本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系事物外在事物外在的、偶然的和不穩(wěn)定的聯(lián)系。的、偶然的和不穩(wěn)定的聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系事物內(nèi)部諸事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系要素之間的相互聯(lián)系。外部聯(lián)系外部聯(lián)系事物與其他事物與其他事物之間的相互聯(lián)系。事物之間的相互聯(lián)系。必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系必然聯(lián)系必然聯(lián)系事物間的一定事物間的一定要發(fā)生的、確定不移的聯(lián)系。要發(fā)生的、確定不移的

7、聯(lián)系。偶然聯(lián)系偶然聯(lián)系事物間的可事物間的可以發(fā)生也可以不發(fā)生的不確定以發(fā)生也可以不發(fā)生的不確定的聯(lián)系。的聯(lián)系。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系多樣性的涵義聯(lián)系多樣性的涵義（三）聯(lián)系的多樣性（三）聯(lián)系的多樣性聯(lián)系觀點上辯證法與形而上聯(lián)系觀點上辯證法與形而上學(xué)的對立學(xué)的對立辯證法與形而上學(xué)的對立辯證法與形而上學(xué)的對立辯證法辯證法堅持用聯(lián)系的觀點看事物，考察事物要堅持用聯(lián)系的觀點看事物，考察事物要把握事物的一切方面、一切聯(lián)系和中介；把握事物的一切方面、一切聯(lián)系和中介；形而上學(xué)形而上學(xué)則用則用孤立的觀點看孤立的觀點看

8、事物，認(rèn)為一事物，認(rèn)為一切事物都是彼切事物都是彼此孤立、毫不此孤立、毫不相干的。相干的。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性（三）聯(lián)系的多樣性（三）聯(lián)系的多樣性條件條件（四）聯(lián)系的條件性（四）聯(lián)系的條件性條件條件條件條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的影響它的存在和發(fā)展的諸要素的總和。的影響它的存在和發(fā)展的諸要素的總和。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性（三）聯(lián)系的多樣性（三）聯(lián)系的多樣性條件條件（四）聯(lián)

9、系的條件性（四）聯(lián)系的條件性條件的多樣性條件的多樣性條件的多樣性條件的多樣性條件的多樣性條件的多樣性是指影響事物存在和發(fā)展的條件不是指影響事物存在和發(fā)展的條件不是唯一的，而是具體的、多樣的。有充分條件、是唯一的，而是具體的、多樣的。有充分條件、必要條件、充要條件，決定條件和非決定條件，必要條件、充要條件，決定條件和非決定條件，有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件等。有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件等。一一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系的客觀性（一）聯(lián)系的客觀性（二）聯(lián)系的普遍性（二）聯(lián)系的普遍性（三）聯(lián)系的多樣性（三）聯(lián)系的多樣性條件條件（四）聯(lián)系的條件性（四）聯(lián)系的

10、條件性條件的多樣性條件的多樣性條件的可變性條件的可變性條件的可變性條件的可變性條件的可變性條件的可變性是指影響事物存在和發(fā)展的是指影響事物存在和發(fā)展的條件不是固定不變的，而是隨著時間的推條件不是固定不變的，而是隨著時間的推移而不斷變化。移而不斷變化。條件的可變性條件的可變性一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。 。 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)（三）發(fā)展的規(guī)律（三）發(fā)展的規(guī)律 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性發(fā)展的涵義發(fā)展的涵義發(fā)展的涵義發(fā)展的涵義發(fā)展發(fā)展是指客觀事物由低級到高級、由簡單是指客觀

11、事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的前進和上升運動。到復(fù)雜、由無序到有序的前進和上升運動。變化變化單一水平的運動單一水平的運動下降的運動下降的運動上升的運動上升的運動反復(fù)反復(fù)倒退倒退發(fā)展發(fā)展 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的涵義發(fā)展的涵義發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的永恒性和普遍性是指物質(zhì)世界是變動不是指物質(zhì)世界是變動不拘的，總是在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的拘的，總是在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展著，事物的反復(fù)和倒退只是暫時的現(xiàn)象。發(fā)展著，事物的反復(fù)和倒退只是暫

12、時的現(xiàn)象。二二 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)新事物新事物新事物新事物新事物新事物是指合乎歷史前進方向的、具有遠(yuǎn)大前是指合乎歷史前進方向的、具有遠(yuǎn)大前途和強大生命力的事物。途和強大生命力的事物。舊事物舊事物是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失了其存是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失了其存在必然性和生命力的、日趨滅亡的事物。在必然性和生命力的、日

13、趨滅亡的事物。新、舊事物相區(qū)別的根本標(biāo)志是：新、舊事物相區(qū)別的根本標(biāo)志是：是否符合歷史是否符合歷史發(fā)展的必然趨勢。發(fā)展的必然趨勢。二二 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)新事物新事物新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物是不可戰(zhàn)勝的首先首先 新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)已經(jīng)新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件。變化了的環(huán)境和歷史條件。其次其次 是新事物繼承了舊事物的積極因素，否是新事物繼承了舊事物的積極因素，否定了舊事物的消極腐朽因素，同時添加了舊事定了舊事物的消極腐朽因素，同時添加了

14、舊事物所沒有的新因素，具有更強大的生命力和優(yōu)物所沒有的新因素，具有更強大的生命力和優(yōu)勢，更適合新的歷史條件。勢，更適合新的歷史條件。最后最后 在社會領(lǐng)域中，新事物代表了更多數(shù)人在社會領(lǐng)域中，新事物代表了更多數(shù)人的根本利益，反映了社會生活進步發(fā)展的要求，的根本利益，反映了社會生活進步發(fā)展的要求，得到絕大多數(shù)人，特別是先進社會勢力的支持。得到絕大多數(shù)人，特別是先進社會勢力的支持。 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)新事物新事物新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物的發(fā)展是曲折的新事物的發(fā)展是曲折的新事物的發(fā)展是曲折的新事物的發(fā)展

15、是曲折的首先首先 新事物否定舊事物，必然會遇到舊事物新事物否定舊事物，必然會遇到舊事物的頑強抵抗。的頑強抵抗。其次其次 新事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷一個由小到大、新事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到逐漸完善的過程。由弱到強、由不完善到逐漸完善的過程。最后最后 在社會領(lǐng)域中，新事物戰(zhàn)勝舊事物必須在社會領(lǐng)域中，新事物戰(zhàn)勝舊事物必須得到人民群眾的支持，而人民群眾對新事物的得到人民群眾的支持，而人民群眾對新事物的認(rèn)識也需要一個過程。認(rèn)識也需要一個過程。二二 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展的特性（一）發(fā)展的特性（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)新事物新事物新事物是不可戰(zhàn)勝的新

16、事物是不可戰(zhàn)勝的新事物的發(fā)展是曲折的新事物的發(fā)展是曲折的發(fā)展的過程論思想發(fā)展的過程論思想發(fā)展的過程論思想發(fā)展的過程論思想過程過程就是事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史就是事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史 事物總是作為過程而存在，無數(shù)有限的具事物總是作為過程而存在，無數(shù)有限的具體過程構(gòu)成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。體過程構(gòu)成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。“世界不是一成不變世界不是一成不變的事物的集合體，而的事物的集合體，而是過程的集合體。是過程的集合體?！比?物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律（一）規(guī)律的涵義（一）規(guī)律的涵義（二）規(guī)律的特點（二）規(guī)律的特點（三）基本規(guī)律和范疇（三）基本規(guī)律和

17、范疇 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律（一）規(guī)律的涵義規(guī)律的涵義規(guī)律的涵義規(guī)律規(guī)律就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。必然趨勢。首先規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。首先規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?！耙?guī)律就是關(guān)系，就規(guī)律就是關(guān)系，就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。之間的關(guān)系?！?”規(guī)律的涵義規(guī)律的涵義規(guī)律規(guī)律就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。必然趨勢。其次規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。其次規(guī)律是事物的必然聯(lián)系?！胺N瓜得瓜，種瓜得瓜，種豆得豆。種豆得豆?！?”規(guī)律的涵義規(guī)律的涵義規(guī)律規(guī)律就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然

18、就是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。趨勢。再次規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。再次規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律（一）規(guī)律的涵義（一）規(guī)律的涵義（二）規(guī)律的特點（二）規(guī)律的特點規(guī)律的特點規(guī)律的特點規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性規(guī)律是事物本事所固有的，規(guī)律是事物本事所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移?！叭说睦硇匀说睦硇詾樽匀涣樽匀涣⒎?。法?！?”規(guī)律的特點規(guī)律的特點規(guī)律的多樣性規(guī)律的多樣性事物的運動發(fā)展所遵循的事物的運動發(fā)展所遵循的規(guī)律不是唯一的，而是多個規(guī)律同時在規(guī)定規(guī)律不是唯一的，而是多個規(guī)律同時在規(guī)定事物的運動發(fā)展。規(guī)律多樣性的根據(jù)在于

19、事事物的運動發(fā)展。規(guī)律多樣性的根據(jù)在于事物聯(lián)系的多樣性。物聯(lián)系的多樣性。人人遺傳變異規(guī)律遺傳變異規(guī)律同化異化規(guī)律同化異化規(guī)律社會規(guī)律社會規(guī)律規(guī)律的特點規(guī)律的特點規(guī)律的層次性規(guī)律的層次性由于規(guī)律起作用的范圍和由于規(guī)律起作用的范圍和層次不同，因而表現(xiàn)為一般規(guī)律、特殊規(guī)律層次不同，因而表現(xiàn)為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律三種基本類型。和個別規(guī)律三種基本類型。一般規(guī)律一般規(guī)律普遍適用于客觀世界的共同規(guī)律。普遍適用于客觀世界的共同規(guī)律。特殊規(guī)律特殊規(guī)律普遍適用于客觀世界某一領(lǐng)域、某普遍適用于客觀世界某一領(lǐng)域、某一層次的規(guī)律。一層次的規(guī)律。個別規(guī)律個別規(guī)律僅僅適用于個別領(lǐng)域和個別層次的僅僅適用于個別領(lǐng)域和個

20、別層次的規(guī)律。規(guī)律。三三 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律（一）規(guī)律的涵義（一）規(guī)律的涵義（二）規(guī)律的特點（二）規(guī)律的特點（三）基本規(guī)律和范疇（三）基本規(guī)律和范疇基本規(guī)律和范疇基本規(guī)律和范疇基本規(guī)律基本規(guī)律對立同一規(guī)律對立同一規(guī)律:揭示了事物發(fā)展的動力和源泉揭示了事物發(fā)展的動力和源泉質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律:揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和途徑揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和途徑否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律:揭示了事物發(fā)展的方向和道路揭示了事物發(fā)展的方向和道路基本范疇基本范疇現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、必現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、必然和偶然、原因和結(jié)果、可能和現(xiàn)實。然和偶然、原因和結(jié)果、可能和現(xiàn)實。唯物辯證法范疇唯物辯證法范疇一、物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系