婚姻能否合同制

1、婚姻能否合同制？ 既然現(xiàn)在的男人大多數(shù)都審美疲勞！ 為什么不能訂個 婚姻合同制呢？比如說，訂個三年一簽的婚姻合同，在 這三年的婚姻生活中，如果雙方都滿意對方的話，三年后， 續(xù)簽婚姻合同，繼續(xù)生活到一起！如果，對對方已感到厭倦 或一方做得不夠好的話！另一方也不必勉強(qiáng)與其生活到一起！ 就終止合同，不再續(xù)簽！可以尋找生命中另一段緣份！更適 合自己的另一半！再簽三年婚姻合同。 我想，大多數(shù)人，還是會在這三年當(dāng)中非常珍惜對方的！無 論是他還是她，都會做得最好！這更有利于婚姻的穩(wěn)定，否 則，三年后，他（她）有可能不和你續(xù)簽喲！ 我們先看婚姻是什么？婚姻是由一個男人和一個女人組成 的名字叫 家庭 的股份合作

2、公司 ,這個男人和女人要共同承 擔(dān)這個家庭在社會上的風(fēng)險 ,共同享受 家庭公司 帶來的快 樂,他們的產(chǎn)品應(yīng)該就是他們的兒女 . 我們再來看合同 合同是平等主體的自然人、 法人、其他組織之間設(shè)立、 變更、 終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議 合同是由訂立合同的雙方在特定條件下對商定事件的文字 形式的紀(jì)錄，只要是沒有違反法律，沒有自我矛盾的合同條 文，雙方自愿訂立，沒有傷及第三人利益，訂立合同的出讓 方對標(biāo)的物有處分權(quán)，訂立合同的一方或雙方?jīng)]有出于欺騙 目的，合同就是有效的、受法律保護(hù)的。 合同，也就是協(xié)議，是作為平等主體的自然人、法人、其他 組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)的約定、合意。合 同作為一

3、種民事法律行為，是當(dāng)事人協(xié)商一致的產(chǎn)物，是兩 個以上的意思表示相一致的協(xié)議。只有當(dāng)事人所作出的意思 表示合法，合同才具有法律約束力。依法成立的合同從成立 之日起生效，具有法律約束力。 合同作為一種法律概念，有廣義與狹義之分，這里所說的合 同是指受合同法調(diào)整的合同，具有如下法律特征： ( l) 合同是兩個以上法律地位平等的當(dāng)事人意思表示一致的協(xié) 議； (2)合同以產(chǎn)生、變更或終止債權(quán)債務(wù)關(guān)系為目的；(3) 合同是一種民事法律行為。 合同的法律約束力表現(xiàn)在： 1、自成立起，合同當(dāng)事人都要接受合同的約束； 2、如果情況發(fā)生變化，需要變更或解除合同時，應(yīng)協(xié)商解 決，任何一方不得擅自變更或解除合同； 綜

4、上提問可以成立 ! 可是有一個問題必須考慮到 ,那就是 :產(chǎn)品 -包括經(jīng)濟(jì) ,子女 和感情 . 婚姻傳統(tǒng)上是男女兩性依一定的法律、倫理和風(fēng)俗的規(guī)定所 建立起來的夫婦關(guān)系。它是組成家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)。是家庭 成立的標(biāo)志?，F(xiàn)在的同性婚姻則打破了傳統(tǒng)的婚姻概念。 婚姻的本質(zhì) 婚姻從表現(xiàn)形式上看， 是男女兩性的生理結(jié)合； 從本質(zhì)上看， 是男女的一種特定的社會結(jié)合。從人類社會出現(xiàn)以來，使兩 性結(jié)合趨於規(guī)范化的主要手段是風(fēng)俗、倫理和法律；現(xiàn)代社 會主要是依據(jù)法律。 婚姻成立的主要動機(jī)不只是在於滿足性需求，還有更復(fù)雜的 動機(jī)。德國社會學(xué)家 L. 穆勒曾歸為三種動機(jī)， 即經(jīng)濟(jì) ,子女和 感情，并認(rèn)為在上古時代經(jīng)

5、濟(jì)第一，子女第二，愛情第三； 中古時代，子女第一，經(jīng)濟(jì)第二，愛情第三；現(xiàn)代社會，愛 情第一，子女第二，經(jīng)濟(jì)第三。古代社會，婚姻的主導(dǎo)動機(jī) 緣于婦女是創(chuàng)造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力， 人的性欲在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期， 婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關(guān) 於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導(dǎo)動機(jī)。娶妻是 為了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位 起了變化，個人自由成為社會生活的基本準(zhǔn)則，愛情成了婚 姻的主導(dǎo)動機(jī)，其次才是生兒育女和權(quán)衡經(jīng)濟(jì)。 婚姻合同的形式：從古至今，婚姻有多種形式出現(xiàn)： 邇亂婚 邇血婚制：若干兄弟和若干姊妹相互集體

6、通婚，在古代普遍 流行過。中國古代婦女結(jié)婚后在公婆為“姑舅”，是這個制度 存在過的證明?，F(xiàn)存的馬來式親屬制也是證據(jù)。 邇普那路亞婚制：在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。若干姊妹是他 們彼此丈夫的共同配偶，若干兄弟是他們彼此妻子的共同配 偶。它建立了土蘭尼亞式親屬制度和加諾萬尼亞式親屬制度。 邇偶婚制：一男一女按照婚姻形式結(jié)成配偶，但是不排斥與 外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。 邇一夫多妻制：一個男性同時娶多位女性成為他的妻子。雖 然古代中國和中亞民族都的男子都曾經(jīng)可以娶多位女子，但 是這兩者仍然有區(qū)別。傳統(tǒng)中國的男子，他的配偶中只有一 位是合法的妻子，其它的都是小妾；而游牧的希伯來人則是 簡單的多位

7、妻子。狹義上的一夫多妻制是指后者。 邇一妻多夫制：一個妻子同時存在多位丈夫，或者多子男子 同時娶一個女子為妻子。藏族曾經(jīng)存在過這種婚姻模式。 邇單偶制，或?qū)Ｅ贾疲汉蛦我慌渑冀Y(jié)婚，并排斥與外人同居 后面一點(diǎn)是這一制度的根本要素。近代文明社會普遍采用這 種婚姻制度。 邇同性婚姻：對這種婚姻的形式是否存在仍舊有不同的意見。 傳統(tǒng)上，婚姻制度源自于生物的繁衍和后代的養(yǎng)育，離開了 生殖，男女的結(jié)合只能做為一種“關(guān)系”而不是“制度”。 邇走婚：一種存在于摩梭人之間的婚姻方式，是一種很自由 的，由女人占有主導(dǎo)地位的婚姻方式。 邇合同制婚姻 配偶的選擇 現(xiàn)代對配偶的選擇觀念一般認(rèn)為一個人應(yīng)該自由的和任何 一個

8、其所選中的人結(jié)婚。但是在許多落后地區(qū)，以及一些民 族中，婚姻必須有父母來操辦。 婚姻周年 第1 年紙婚、第2年棉婚、第3年皮革婚、第4年水果 婚、第 5 年木婚、第 6 年鐵婚、第 7 年銅婚、第 8 年 陶婚、第 9 年柳婚、第 10 年鋁婚、第 11 年鋼婚、第 12 年絲婚、第 13 年絲帶婚、第 14 年象牙婚、第 15 年水 晶婚、第 20 年瓷婚、第 25 年銀婚、第 30 年珍珠婚、 第 35 年珊瑚婚、第 40 年紅寶石婚、第 45 年藍(lán)寶石婚、 第 50 年金婚、第 55 年綠寶石婚、第 60 年鉆石婚、第 70 年白金婚 婚姻的定義：經(jīng)過法律程序結(jié)婚或者離婚。 合同只能約束

9、人的行為，并且，他也是為了約束人的行為而 誕生的！而婚姻關(guān)系存續(xù)的基礎(chǔ)是人的感情，感情卻是很難 用合同來約定！不過，婚姻生活中的關(guān)系，確實(shí)存在很多人 類的行為因素，但這些行為發(fā)生的根本還是感情基礎(chǔ)。感情 是不可能被約束的，它是隨時變化的，沒有感情的婚姻，就 算是行為正常，也不會美滿的！ 婚姻發(fā)生婚變的大多數(shù)原因歸結(jié)起來，還是某一方或是雙方 的感情發(fā)生了變化， 導(dǎo)致了行為的變化！ 既然感情無法約束， 那么行為的約束，不也就成了空中樓閣了嗎？你簽一個三年 合同，那要是一年我就看你煩了，是不是就得毀約呢！合同 制不是不能實(shí)施，只是實(shí)施的意義不大，還不如來個婚前財 產(chǎn)公證更實(shí)惠、更有保證！畢竟，沒了感

10、情的婚姻，剩下的 爭端就只有財產(chǎn)與子女的爭議了！想法是好的，不過只能給 互相沒有感情的人使用！ 人的感情是無法用合同來規(guī)避的?；橐龅墓δ艹讼硎軔矍?的甜蜜以外，還承擔(dān)著養(yǎng)老哺小的責(zé)任。一紙合同能滿足這 些要求嗎？況且誰也不愿去擔(dān)當(dāng)法官那個角色的。 婚姻行為不同于一般的民事行為 ,一般合法的婚姻都是不可 撤消的 .這是立法者把婚姻的莊嚴(yán)性考慮進(jìn)去的表現(xiàn).婚姻不 是兒戲 ,不是一紙和約就能調(diào)整的 .如果你去法院旁聽過離婚 案件 ,你就會體會到 ,離婚案件之復(fù)雜 ,不是簡單的法律條文就 能解決的 .基層法官通常是通過法理用人性化的方式來解決 的.所以 ,婚姻不能用合同調(diào)整 ,起碼在你我的有生之年是

11、這樣 的. 婚姻本身就是合同， 我們的古語“一紙定終身”其中的“紙”就是 “婚約”，何謂婚約？婚姻約定也，也就是合同。但是這個合 同是僵死的、一成不變的，那就是“終身制”?？墒沁@個“終身 制”隨著婚姻存續(xù)的變化雙方的感情也會發(fā)生變化， 此時， 這 一紙婚約就成了雙方的枷鎖，因此而產(chǎn)生離婚，也就是撕毀 合同 歷史在發(fā)展，世界上沒有，也不存在一成不變的事物，所以 用發(fā)展的眼光看問題婚姻制度也完全可以更新?lián)Q代，可以有 所改變有所進(jìn)步啊，也就是現(xiàn)在說的“與時俱進(jìn)”。 婚姻合同制是適應(yīng)和解決現(xiàn)代婚姻危機(jī)和改革一紙定終身 婚姻的有效途徑，勢在必行，現(xiàn)在的“試婚”就是其雛形。因 為有約定的合同存在，雙方不可

12、以違規(guī)，因此對于婚姻的質(zhì) 量或許會有更好的規(guī)范和幫助，使得婚內(nèi)摩擦減小。 婚姻合同未必限定時間，雙方可以共同約定合同的期限，可 以長效也可以短效，合同雙方可以訂制一年期、兩年期、三 年期、五年期、八年期、十年期、二十年期、三十年期、五 十年期、八十年期乃至一紙定終身，都可以啊。如果對婚姻 的未來沒有把握，可以定短期合同，比如定了三年期的夫妻， 在合同到期時意猶未盡，仍然可以繼續(xù)續(xù)訂合同時效期限啊， 并不是限制你三年就分手永遠(yuǎn)不許再婚，婚姻合同制應(yīng)當(dāng)是 靈活多變的，你可以從一年期續(xù)定為終身期限，完全根據(jù)當(dāng) 事人雙方的感覺來約定，未嘗不可。 既然是合同，就不僅僅局限在婚姻的時效上面，關(guān)于財產(chǎn)、 子

13、女等問題都要詳盡地表述在合同中，這需要有個社會保障 為前提，不給社會造成混亂，國家在這方面也要有一定的條 例規(guī)范，至少在子女教育問題上規(guī)范出雙方的義務(wù)，財產(chǎn)嘛， 雙方有約定，任何人就不用再操心了。 總之婚姻合同制是有一定道理的，存在既是合理，相信今后 會有更多的人步入合同婚姻中，至U那個時候就見怪不怪了。 需要一提的節(jié)外話是：中國的傳統(tǒng)認(rèn)識中有一種現(xiàn)象，那就 是只要是新生事物，得到的首先就是反對，因?yàn)樗季S仍然停 留在老的做法上面，只要是前無古人的就難以后有來者，所 以中國的很多東西都是跟在別人的屁股后面吃現(xiàn)成飯，人家 有的自己才敢有，毫無創(chuàng)新意識。而西方發(fā)達(dá)國家對待新生 事物的態(tài)度是：“這是個

14、不錯的主意，你可以試一試。”人家 是鼓勵新生事物，所以發(fā)達(dá)國家才會發(fā)達(dá)，新東西總是層出 不窮。這不能不說是東西方意識形態(tài)的不同所造成的不同結(jié) 果。 這個提法很多人看來似乎有點(diǎn)荒唐，但實(shí)事上也是正對現(xiàn)實(shí) 社會的現(xiàn)狀提出來的。如果他的提法荒唐的話，那末也有比 這更荒唐的合同。農(nóng)村的二委會是選舉產(chǎn)生的，黨支部由全 體黨員選，村委會由全體村民選。不管選舉是怎樣產(chǎn)生的， 至少，村級班子最后是鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)審核批準(zhǔn)的。這些被選的委員 在任期內(nèi)在村里工作，鎮(zhèn)政府還要一年一度的和他們訂用工 合同。任期是三年，合同是一年一年訂的，那村民或是黨員 的選舉權(quán)利又作何解釋呢？是村民選了不算數(shù)？鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)只 能把百姓選出來的人當(dāng)臨時工？ 其實(shí)婚姻合同沒什么不好，時間可由合同雙方?jīng)Q定，合同期 內(nèi)如果一方違約可以追究違約責(zé)任，這比現(xiàn)在的結(jié)了離，離 了結(jié)不知要好了多少倍。光憑一紙結(jié)婚