從文化遺產視角看《外婆的日用家當》

1、從文化遺產視角看外婆的日用家當小說中母親收藏了兩床手工縫制的被子。這兩床被子是 Dee 的外婆用一塊塊的小布片拼起來， 然后由 Dee 的姨媽和母親兩人 在門廊的縫被架上縫制而成的。 其中一床是單星圖案， 另一床是 踏遍群山圖。 兩床被子上都縫有從 Dee 的外婆在五十多年前穿過 的衣服上拆下的碎片。這兩床被子的歷史就是這個家族的歷史， 是黑人文化不可或缺的一部分。 被子作為家族的遺產既代表這個 家族又說明這個家族的構成， 家中所珍藏的這兩床被子實是家族 傳統(tǒng)文化的象征。一、三個主要人物對于民族文化遺產的看法 小說刻畫的三位女性主人公，性格不同，各具特點。母親， 小說的陳述者，是一個典型的黑人

2、婦女形象，身體強壯，意志堅 定，熱愛勞動，具有男子氣概。大女兒Dee,相貌俊美，身材豐滿。小女兒 Maggie 相貌平平，身材瘦弱。三個人各不相同，面 對兩床“被子”各持己見。 三人對兩床被子的態(tài)度反映她們對于 自己民族文化遺產的態(tài)度及遺產繼承問題的看法。（一）Dee對自己民族文化遺產的看法Dee是受白人民族文化沖擊最強的一個女性，她不了解自己 民族文化遺產的價值， 一味追求白人的生活方式， 用白人的觀點 觀察世界， 她著力模仿白人的各個方面， 企圖摒棄自身所具有的 一切黑人特征。 從衣著打扮到言談舉止最后甚至改掉了自己的名 字。她認為遺產應該是掛在墻上的被子或放在凹室餐桌中央的做 裝飾品的攪

3、乳棒一樣是看得見、 摸得著的東西， 她只知道這些東 西是祖先手工制作的，卻不知道這些東西背后蘊含的文化內涵， 一個不懂得這些東西背后價值的人， 更不會把這些民族的文化遺 產保護和傳承下去。（二）Maggie 對自己民族文化遺產的看法Maggie 身上留下的傷疤，象征美國黑人由于罪惡的種族奴 隸制所留下的傷痛烙印。 自從那次大火之后， 她就一直是這個樣 子，下巴貼近胸口，眼盯著地面，走路拖著腳，在她身上我們看 到的是典型的被白人奴隸的黑人形象，從不敢聲言自己的要求， 總是聽從命運的擺布。 美國黑人在種族奴隸制度下， 身心受到嚴 重傷害。 但是她清楚這些物品背后的歷史文化底蘊內涵， 把對祖 先的緬

4、懷和記憶刻在日用家當里， 她可以將祖先的這些文化遺產 保護和繼承下去。（三）文中母親對自己民族文化遺產的看法 文中這位黑人母親代表了一種簡單、 滿足和務實的生活方式 的人群。在當時Dee上學時她曾經把同樣的一床被子送給她，大女兒認為被子太舊給拒絕了。 后來女兒在生活習慣甚至名字上都 嫌棄自己民族的文化傳統(tǒng)， 讓母親徹底失望， 于是她選擇將這兩 床被子傳給小女兒。她認為只有 Maggie 才能了解這里面所蘊含 的文化價值。她將傳承和保護文化遺產的重任交給了Maggie 。沃克在文中表達了這樣一種觀點， 即遺產的繼承既不是名字 的改變，更不是外表的變化。它是祖祖輩輩世代遺傳下來的，真 正懂得這種文

5、化遺產的人應該在日常生活中運用它，傳承下去， 珍惜它們，并將其世代相傳。二、民族文化遺產及其意義中國是歷史文明古國， 中華民族創(chuàng)造了五千年燦爛輝煌的文 化遺產。 文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。 物質文 化遺產是具有歷史、 藝術和科學價值的文物。 中華民族的文化遺 產集中體現(xiàn)了中華民族的“精神價值、思維方式、想象力、生命 力和創(chuàng)造力”， 既是中華民族智慧的結晶， 又是世界文化遺產的 重要部分。如今，文化生態(tài)環(huán)境急劇惡化，大批有歷史、科學文 化價值的村落、 村寨遭到了破壞， 依靠口頭和行為傳承的各種技 藝、習俗、禮儀等文化遺產正在不斷消失，一些民間藝術已到了 瀕臨消亡的境地。 中華文化

6、的強大靠的就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所鑄 就的這種民族自尊、民族自信、民族情感及強大的民族凝聚力。三、外婆的日用家當在保護文化遺產方面的啟示 艾麗斯 ?沃克認為，藝術創(chuàng)造力的潛力和美感不僅存在于富 人，或是象牙塔中之人，更存在于那些沒有文化、生活在社會底 層的被壓迫者。 在蓄奴制時代， 黑人被剝奪了受教育和學習繪畫、 雕塑等藝術的權利和自由， 但黑人婦女的創(chuàng)造力還是通過拼縫被 子、開墾花園、講故事等日常活動一代一代地傳遞下來。她通過 母女三人對幾床百衲被的態(tài)度告訴我們，Dee的角度是理性的， 唯美的；Maggie代表感情的、個人的、實用的角度。母親的選 擇代表了作者的態(tài)度，即對于文化遺產的最好傳承是日日使用、 不斷更新。但Dee的這種表面上的“理性”和“唯美”是超乎尋 常的純粹的理性，純粹的唯美，她認為遺產就是遺產，與現(xiàn)實生 活難以扯上關系， 我們只能將其當