送柴侍御賞析

1、送柴侍御賞析 流水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。 王昌齡是一位很重友情的詩(shī)人，單就他的絕句而論，寫(xiě)送別、留別的就不少，而且還都寫(xiě)得情文并茂，各具特色?！半x愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”，這句話(huà)不是沒(méi)有道理的。因?yàn)椤斑h(yuǎn)”，就意味著空間距離之大，相見(jiàn)之難。所以不少送別一類(lèi)的詩(shī)詞就往往在這個(gè)“遠(yuǎn)”字上做文章。比如：“荊南渭北難相見(jiàn)，莫惜衫襟著酒痕?！薄把┣缭粕⒈憋L(fēng)寒，楚水吳山道路難。”“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！彼鼈兌际且圆煌男蜗笾獗憩F(xiàn)一個(gè)“遠(yuǎn)”字，而那別時(shí)之難，別后之思，便盡在不言之中了。然而，王昌齡的這首送柴侍御倒是別開(kāi)蹊徑的。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，這首詩(shī)大約是詩(shī)人貶龍標(biāo)（今

2、湖南省黔陽(yáng)縣）尉時(shí)的作品。這位柴侍御可能是從龍標(biāo)前往武岡（今湖南省武岡縣），詩(shī)是王昌齡為他送行而寫(xiě)的。起句“流水通波接武岡”（一作“沅水通流接武岡”），點(diǎn)出了友人要去的地方，語(yǔ)調(diào)流暢而輕快，“流水”與“通波”蟬聯(lián)而下，顯得江河相連，道無(wú)艱阻，再加上一個(gè)“接”字，更給人一種兩地比鄰相近之感，這是為下一句作勢(shì)。所以第二句便說(shuō)“送君不覺(jué)有離傷”?！罢l(shuí)渭波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)”。龍標(biāo)、武岡雖然兩地相“接”，但畢竟是隔山隔水的“兩鄉(xiāng)”。于是詩(shī)人再用兩句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。筆法靈巧，一句肯定，一句反詰，反復(fù)致意，懇切感人。如果說(shuō)詩(shī)的第一句意在表現(xiàn)兩地相近，那么這兩句更是云雨相

3、同，明月共睹，“物因情變”，兩地竟成了“一鄉(xiāng)”。這種遷想妙得的詩(shī)句，既富有濃郁的抒情韻味，又有它鮮明的個(gè)性。它固然不同于“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”那種面臨山川阻隔的遠(yuǎn)離之愁；但也不象“莫愁前路無(wú)知已，天下何人不識(shí)君”那么豪爽、灑脫。它是用豐富的想象，去創(chuàng)造各種形象，以化“遠(yuǎn)”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”為“一鄉(xiāng)”。語(yǔ)意新穎，出人意料，然亦在情理之中，因?yàn)樗N(yùn)涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。而這種情誼不也就是別后相思的種子嗎！又何況那青山云雨、明月之夜，更能撩起人們對(duì)友人的思念，“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（王昌齡李倉(cāng)曹宅夜飲）。所以這三四兩句，一面是對(duì)朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝

4、的友情和別后的思念，滲透在字里行間了。說(shuō)到這里，我們便可以感到詩(shī)人未必沒(méi)有“離傷”，但是為了寬慰友人，也只有將它強(qiáng)壓心底，不讓它去觸發(fā)、去感染對(duì)方。更可能是對(duì)方已經(jīng)表現(xiàn)出“離傷”之情，才使得工于用意、善于言情的詩(shī)人，不得不用那些離而不遠(yuǎn)、別而未分、既樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗又深情婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言，以減輕對(duì)方的離愁。這不是更體貼、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不覺(jué)有離傷”，它既不會(huì)被柴侍御、也不會(huì)被讀者誤認(rèn)為詩(shī)人寡情，恰恰相反，人們于此感到的倒是無(wú)比的親切和難得的深情。這便是生活的辯證法，藝術(shù)的辯證法。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)，不是更生動(dòng)、更耐人尋味嗎？送柴侍御可以說(shuō)是作者對(duì)友人的

5、安慰。意思為“沅水的波浪連接著武岡，送你不覺(jué)得有離別的傷感。你我有一路相連的青山共沐風(fēng)雨，同頂一輪明月又何曾身處兩鄉(xiāng)呢”，有一種“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀(guān)感覺(jué)，語(yǔ)言開(kāi)朗婉轉(zhuǎn)，給人一種無(wú)比的親切與難得的深情。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)，更生動(dòng)、更耐人尋味；黃鶴樓送孟浩然之廣陵相對(duì)之下有著一種淡淡的惆悵。詩(shī)中沒(méi)一個(gè)字說(shuō)到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。在詩(shī)人筆下，深厚的感情寓于動(dòng)人的景物描繪之中，情與景達(dá)到了高度完美的融合?！拔ㄒ?jiàn)長(zhǎng)江天際流”，孤獨(dú)感與蒼涼感盡揉其中，言雖盡而意未盡，令人回味無(wú)窮。積雨輞川莊作王維 積雨空林煙火遲， 蒸藜炊黍餉東

6、?。 漠漠水田飛白鷺， 陰陰夏木囀黃鸝。 山中習(xí)靜觀(guān)朝槿， 松下清齋折露葵。 野老與人爭(zhēng)席罷， 海鷗何事更相疑？ 輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。舊唐書(shū)王維傳記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”在這首七律中，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。 “積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東??！笔茁?lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀(guān)所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東?東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩(shī)

7、人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。 頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀(guān)所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！笨窗?，廣漠空蒙、布滿(mǎn)積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽(tīng)啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則

8、取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。 唐人李肇因見(jiàn)李嘉釣集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（國(guó)史補(bǔ)卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉釣中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者？此正嘉釣用摩詰詩(shī)?！保ㄔ?shī)藪內(nèi)編卷五）按，嘉釣與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用誰(shuí)的詩(shī)句，這很難說(shuō)；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉釣點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精采數(shù)倍?！保ㄊ衷?shī)

9、話(huà)卷上）“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。 如果說(shuō)，首聯(lián)所寫(xiě)農(nóng)家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的勞動(dòng)生活已引起詩(shī)人的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，詩(shī)人自會(huì)更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀(guān)事物的簡(jiǎn)單摹擬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的感應(yīng)和過(guò)濾，染上了鮮明的主觀(guān)色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。下面兩聯(lián)就是抒寫(xiě)詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的。

10、“山中習(xí)靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。”詩(shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥！ “野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰地宣稱(chēng)：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了。莊子雜篇寓言載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了。列子黃帝篇載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿(mǎn)老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所