人教版八年級語文上冊《五單元閱讀24. 大道之行也》研討課件_36

1、 禮記禮運 了解作品出處 關(guān)于禮記 l禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、 編纂而成，共49篇。 l禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn) 國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子 答問的著作。 j m gun fnw 大道之行也，天下大道之行也，天下為為公，選賢公，選賢與與能，講信能，講信 修修睦睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有 所終，壯有所用，幼有所長，所終，壯有所用，幼有所長，矜矜、寡、孤、獨、寡、孤、獨、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分分，女有歸。貨，女有歸。貨惡惡其棄其棄 于地也，不必藏于己；力于地也，不必藏于己；力惡惡其不出

2、于身也，不其不出于身也，不 必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。故外戶而不閉，是謂大同。 w wi 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有 所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所 養(yǎng)，男有分，女有歸。 同同“舉舉”誠信誠信 以以為親，為親， 奉養(yǎng)。奉養(yǎng)。 以以為子，為子， 撫育。撫育。 通通“鰥鰥”，老，老 而無妻的人而無妻的人 老而無老而無 夫的人夫的人 幼而無父幼而無父 的人的人女子出女子出 嫁嫁 職分職分 職業(yè)職業(yè) 老而無子的老而無子的 人人 貨惡其棄于地也，不必

3、藏于己；力惡其不出于 身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 因此因此 憎惡憎惡 奸邪奸邪 之謀之謀 造反造反 發(fā)生發(fā)生 理想社會。理想社會。 興起興起 大門大門 在大道施行的時候，天下是人們所共有 的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家 辦事)，(人人)講求誠信，祟尚和睦。因此 人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己 的子女，要使老年人能終其天年，中年人 能為社會效力，幼童能順利地成長，使老 而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的 孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。 男子要有職業(yè)，女子有好的歸宿。對于 財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為， 卻不一定要自己私藏

4、。人們都愿意為公 眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私 利。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜 竊、造反和害人的事情不會發(fā)生，(家家 戶戶)都不用關(guān)大門，這就叫做“大同” 社會。 “大同大同”社會跟陶淵明描繪的社會跟陶淵明描繪的“世外桃源世外桃源” 有沒有相似的地方有沒有相似的地方? 例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看 出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會 的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社 會中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。 比較閱讀比較閱讀 找出本文與找出本文與桃花源記桃花源記相對應(yīng)的句子相對應(yīng)的句子 例：故人不獨親其親例：故人不獨親其親皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng)- -黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作- 2、講信修睦、講信修睦- 3、男有分，女有歸、男有分，女有歸- 阡陌交通，雞犬相聞阡陌交通，雞犬相聞 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸 來問訊來問訊余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。 你認為大同社會在當(dāng)時會實現(xiàn)嗎？請闡述自己你認為大