9A文說(shuō)文解字序原文和翻譯

1、【MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】說(shuō)文解字序原文和譯文說(shuō)文解字序原文如下：序1、說(shuō)文解字序：古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo) 獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。及神 農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒 之跡，知分理之可相別異也， 初造書(shū)契。百工以乂， 萬(wàn)品以察，蓋取諸夬。 “夬， 揚(yáng)于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施祿及下，居德則忌” 也。2、說(shuō)文解字序：倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即 謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如 也。以迄五

2、帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。3、說(shuō)文解字序：周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事。 指事者，視而可識(shí)， 察而見(jiàn)意， “上、下”是也。二曰象形。 象形者，畫(huà)成其物， 隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，“江、 河”是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn) 注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本無(wú) 其事，依聲托事，“令、長(zhǎng)”是也。4、說(shuō)文解字序：及宣王太史籀，著大篆十 R五篇，與古文或異。至孔子書(shū)六經(jīng)， 左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(shuō)也。5、說(shuō)文解字序：其后諸侯力政，不

3、統(tǒng)于王。惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍。分 為七國(guó)，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦 始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇。中 車府令趙高作爰?xì)v篇。大史令胡毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆，或 頗省改，所謂小篆也。6、說(shuō)文解字序：是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù) 繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰 小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。7、說(shuō)文解字序：漢興有草書(shū)。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書(shū)九千字，乃得 為史。又以八體試之。 郡移太史并課。 最者，以為尚書(shū)史。書(shū)

4、或不正， 輒舉劾之。 今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣。8、說(shuō)文解字序：孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)， 沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，徵禮等百馀人，令說(shuō)文字未MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄，采以作訓(xùn)纂篇。凡倉(cāng)頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載，略存之矣。9、說(shuō)文解字序：及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部。自以為應(yīng)制作，頗 改定古文。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，即古文而異也。三 曰篆書(shū)，即小篆。四曰左書(shū)，即秦隸書(shū)。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆 篆，

5、所以摹印也。六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。10、說(shuō)文解字序：壁中書(shū)者，魯恭王壞孔子宅，而得禮記、尚書(shū)、春 秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)。又北平侯張蒼獻(xiàn)春秋左氏傳?？?guó)亦往往于山 川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。11、說(shuō)文解字序：而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可 知之書(shū)，變亂常行，以耀于世。諸生競(jìng)逐說(shuō)字， 解經(jīng)誼，稱秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)， 云：“父子相傳，何得改易！”乃猥曰：“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者，屈 中也?！蓖⑽菊f(shuō)律，至以字?jǐn)喾ǎ骸翱寥耸苠X，苛之字止句也?！比舸苏呱醣姡?皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫，玩其所習(xí)，蔽所希聞。不見(jiàn)通學(xué)， 未嘗睹字例

6、之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙， 究洞圣人之微恉。又見(jiàn)倉(cāng) 頡篇中“幼子承詔”，因曰：“古帝之所作也，其辭有神仙之術(shù)焉。”其迷誤 不諭，豈不悖哉！12、說(shuō)文解字序： 書(shū)曰：“予欲觀古人之象?！毖员刈裥夼f文而不穿鑿?？?子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫?！鄙w非其不知而不問(wèn)。人用己私，是非無(wú) 正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑。13、說(shuō)文解字序：蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰： “本立而道生。 ”知天下之至賾而不可亂也。今敘篆文，合以古籀；博采通人，至于小大；信 而有證，稽撰其說(shuō)。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。萬(wàn)物 咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，

7、爰明以喻。其稱易孟氏、 書(shū)孔氏、 詩(shī)毛氏、禮 周官、春秋左氏、 論語(yǔ)、孝經(jīng)，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。說(shuō)文解字序譯文如下：往古的時(shí)侯，伏犧氏治理天下， （他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥(niǎo)獸的形 象和大地的脈理， 近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物， 在這個(gè)基礎(chǔ)上， 才創(chuàng)作了易 和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)， 管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)， 社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多， 掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到 了黃帝的時(shí)代，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥(niǎo)獸的足跡，悟出紋理有別而鳥(niǎo)獸可辨， 因而開(kāi)始創(chuàng)造文字。 （文字用于社會(huì)之后，）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明。倉(cāng)頡造字的 本意，大概取意于夬卦，夬卦說(shuō)，

8、臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。這 就是說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范，有助于君王的施政。君王運(yùn) 用文字工具， 更便于向臣民施予恩澤， 而臣民應(yīng)以立德為本， 切不可自恃具有文 字之工去撈取爵祿。MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】倉(cāng)頡初造文字，是按照物類畫(huà)出形體，所以叫做文，隨后又造出合體的 會(huì)意字、形聲字，以擴(kuò)充文字的數(shù)量，這些文字就叫做字。叫它為字， 是說(shuō)它來(lái)自文的孳生，使文字的數(shù)量增多。把文字寫在竹簡(jiǎn)、絲帛上，叫做 書(shū)。書(shū)意味著寫事像其事。（文字）經(jīng)歷了五帝、三王的漫長(zhǎng) 歲月，有的改動(dòng)了筆畫(huà)： 有的造了異體， 所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留 下

9、的石刻，字體各不相同。周禮規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教六 書(shū)。六書(shū)的名稱，）第一叫指事，指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來(lái)認(rèn) 得，但須經(jīng)過(guò)考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形， 象形的含義是： 用畫(huà)畫(huà)的辦法畫(huà)出那個(gè)物體， 筆畫(huà)的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相 一致，日月二字即屬此例。 第三叫形聲，形聲的含義是， 按照事物的性質(zhì)和叫法， 挑選可相比譬的聲符和義符組成文字， 江河二字即屬此例。 第四叫會(huì)意， 會(huì)意的 含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的 字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為 根，

10、創(chuàng)制類屬字，類屬字對(duì)根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字 即屬此例。第六叫假借，假借的含義是：沒(méi)有為某事某物造字，而按照某事某物 的叫法，找一個(gè)同音字代表它，令長(zhǎng)二字即屬此例。到了周宣王的太史籀整理出大篆十 R 五篇，籀文同古文有了差異。 （不過(guò)古 文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子寫六經(jīng)，左丘明著左傳都還在 使用古文；古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。再往后（到了戰(zhàn)國(guó)），諸侯們 依靠暴力施政，不服從周天子； 他們?cè)鲪憾Y樂(lè)妨害自己， 都拋棄典籍（各行其是） 中國(guó)分為七雄并峙， 田畝的丈量方法相異， 車子的規(guī)格尺碼不同， 法令制度各有 一套，衣服帽子各有規(guī)定，說(shuō)起話來(lái)方音分歧，寫起字

11、來(lái)相互乖異。秦始皇初滅六國(guó)， 丞相李斯就奏請(qǐng)統(tǒng)一制度， 廢除那些不與秦國(guó)文字相合的 字。（李斯等人負(fù)賈規(guī)范文字，）李斯寫了倉(cāng)頡篇，中車府令趙高寫了爰 歷篇，太史令胡毋敬寫了博學(xué)篇，（它們）都取用史籀大篆的字體，有些 字還很作了一些簡(jiǎn)化和改動(dòng)，這種字體就是人們所說(shuō)的小篆。這個(gè)時(shí)候，秦 始皇焚燒經(jīng)書(shū) ，除滅古籍，征發(fā)吏卒，大興戍衛(wèi)、 徭役，官府衙獄事務(wù)繁多， 于是產(chǎn)生了隸書(shū)，以使書(shū)寫趨向簡(jiǎn)易，古文字體便從此止絕了。從這個(gè)時(shí)候起，秦代的書(shū)法有八種體勢(shì)，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫 刻符，第四叫蟲(chóng)書(shū)，第五叫摹即，第六叫署書(shū)，第七叫殳書(shū)，第八叫隸書(shū)。漢朝 建國(guó)以后有草書(shū)。漢朝的法令規(guī)定， 學(xué)童十七歲以

12、后開(kāi)始應(yīng)考， 能夠背誦、 讀寫九千個(gè)漢字的 人，才能做書(shū)史小吏；進(jìn)一步是用書(shū)法八體考試他們。通過(guò)郡試之后，上移 給中央太史令再行考試，成績(jī)最優(yōu)的人，被用為樞秘處的秘書(shū)。官吏的公文、奏 章，文字寫得不正確，尚書(shū)史就檢舉、彈劾他們。如今條令雖在，卻停止了 考核，文字之工不講習(xí)，士人不通漢字之學(xué)很久了。漢宣帝時(shí)，徵召到一位能夠讀識(shí)古文字倉(cāng)頡篇的人，宣帝派張敞跟著那人學(xué)習(xí)。（在這以后）涼州的地方官杜業(yè)，沛地人爰禮，講學(xué)大夫秦近，也能讀MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】識(shí)古文字。漢平帝時(shí)，徵召爰禮等一百多人，要他們?cè)谖囱牍僦v說(shuō)文字，尊奉爰 禮做小學(xué)元士，黃門侍郎楊雄採(cǎi)集

13、大家的解說(shuō)著了訓(xùn)纂篇。訓(xùn)纂篇 總括了倉(cāng)頡篇以來(lái)的十四部字書(shū)，計(jì)五千三百四十字，典籍所用的字，大都 收入該書(shū)了。到了王莽執(zhí)政攝行王事的時(shí)候， 他要大司空甄豐等人檢校書(shū)籍， 以標(biāo)榜自己 盡力于制禮作樂(lè)之事。 這期間對(duì)古文字很有一些改動(dòng)。 那時(shí)有六種字體， 第一叫 古文，這種文字出自孔子住宅牆壁中收藏的一批古籍； 第二叫奇字， 它也是古文， 不過(guò)字體又同古文有別： 第三叫篆書(shū)，也就是小篆：第四叫左書(shū)， 即秦朝的隸書(shū)， 是秦始皇使下杜人程邈創(chuàng)制的； 第五叫繆篆， 是用在璽符印鑑上的文字； 第六叫 鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，是寫在旗幡等物上的。魯恭王拆毀孔子住宅，（無(wú)意中）得到了禮記、尚書(shū)、春秋、 論語(yǔ)、孝經(jīng)等古文典籍。

14、 （古文典籍）還有北平侯張倉(cāng)所獻(xiàn)的左傳。 一些郡縣、 諸侯國(guó)也往往從地下發(fā)掘出前代的寶鼎和器物。 它們的銘文就是前代 的古文。（這些古文字資料）彼此多相似，雖說(shuō)不能再現(xiàn)遠(yuǎn)古文字的全貌，但是 先秦古文字的情況卻能知道大概了。世人無(wú)知，極力否定、詆毀古文，認(rèn)為古文 是好奇的人故意改變現(xiàn)行文字的寫法， 假托出自孔子住宅牆壁， 偽造出來(lái)的不能 知曉的文字；（認(rèn)為古文）是詭變正字，攪亂常規(guī)； （認(rèn)為擁護(hù)古文的人）是想 借它炫耀于世。很有一些儒生（喜歡憑著臆斷）爭(zhēng)著搶著解說(shuō)文字和經(jīng)義。他們把秦朝 才有的隸書(shū)當(dāng)做倉(cāng)頡時(shí)代的文字， 說(shuō)什麼文字是父子相傳的， 那裡會(huì)改變昵？ 他們竟然瞎說(shuō)：馬字頭作一人字是長(zhǎng)。人

15、握十是斗。蟲(chóng)字是屈寫中字 的一豎。掌刑官解說(shuō)法令， 竟至于憑著拆析字形來(lái)臆斷刑律， 比如苛人受錢 （原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂，苛是訶的假借字，可是）有人說(shuō)， 苛字（上為止，下為句），意思是止句。類似上文的例子多得 不勝枚舉， （這些解說(shuō)）都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字體相 違。粗俗淺薄的人， 欣賞自己習(xí)見(jiàn)的東酉， 對(duì)于少見(jiàn)的事物則格格不入， （他們） 沒(méi)見(jiàn)過(guò)宏通的學(xué)問(wèn)，不知道漢字的規(guī)律、法則，把古文典籍看成異端，把無(wú)稽之 談當(dāng)做真理，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究圣人著述的深意， 又看到倉(cāng)頡篇中有幼子承詔一句，便說(shuō)倉(cāng)頡篇是黃帝時(shí)代寫的，說(shuō) 那句話寓有黃帝仙去，讓幼

16、子承嗣的深意。他們迷誤不通，能不違背事理嗎？尚書(shū)記載，舜帝說(shuō)；我想看看古人繪製的圖像。這話表明舜帝制訂 制度，必按舊典行事， 而不穿鑿附會(huì)。 孔子說(shuō)：我還能看到史書(shū)存疑的地方。 又說(shuō)：（這種存疑精神）現(xiàn)在的人沒(méi)有了啊?。ù嬉桑┎皇亲髡咦?己不懂就不聞不間， （而是擔(dān)心）人若憑著自己的猜想去解釋古史古事，那就會(huì) 弄得是非沒(méi)有定準(zhǔn)；巧言詭辯將給世上的學(xué)習(xí)、研究者造成疑團(tuán)、困擾。文字是 經(jīng)史百家之書(shū)的根基， 是推行王道的首要條件， 前人用它記述自己的經(jīng)驗(yàn)傳示給 后人，后人依靠它認(rèn)識(shí)古代的歷史。孔子說(shuō)本立而道生，這是因?yàn)椋ù_立了 根本）能使人懂得世上最深?yuàn)W的道理，而不會(huì)再受困擾。現(xiàn)在我敘列篆文，參照

17、古文、籀文，博採(cǎi)諸家之說(shuō)，做到出言無(wú)論大小，都確鑿有證，在考稽的基礎(chǔ)上 撰寫出自己的說(shuō)解。我想用這部書(shū)總編萬(wàn)物，剖辨謬誤，使學(xué)習(xí)的人了悟（文字 的本原），通達(dá)文字的妙意。 我採(cǎi)用分立部首、 以部首系聯(lián)字頭的辦法編排文字，MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】使它們不相錯(cuò)雜。萬(wàn)事萬(wàn)物都能從本書(shū)裡見(jiàn)到，沒(méi)有哪一樣不涉及、不記載的。 遇到讀者不易明瞭的事物， 我就援用可資說(shuō)明的東西比喻它。 書(shū)中提到孟喜的易 經(jīng)，孔安國(guó)的尚書(shū)，毛亨的詩(shī)經(jīng)以及周禮左傳論語(yǔ)孝 經(jīng)等，都指古文版本。遇到我不知道的事物，就告缺不論。敘文開(kāi)列了十四篇五百四十部的目錄。 （本書(shū)收編漢字）九千三百五十

18、 三個(gè)，重文一千一百六十三個(gè)， 解說(shuō)詞總計(jì)十三萬(wàn)三千四百四十一字。 本書(shū)在部 首排列上，把一部放在開(kāi)頭，編排漢字按照類相同則相聚的原則進(jìn)行， 使事物按照群體分開(kāi)；同條者牽屬一處，同理者貫連一起，排字有序， 不相雜亂，依據(jù)字形逐個(gè)地繫聯(lián)字頭；從一字起頭，申引、繫聯(lián)開(kāi)去，探究 了上萬(wàn)個(gè)漢字的造字本原；把亥字列在篇末，從而可知變化至于窮極而復(fù)歸 于一。時(shí)在漢朝，圣德熙熙，燦如日明，光武皇帝上承天命，躬行堯帝之道創(chuàng)建了 大業(yè)，中華內(nèi)外盡受漢皇之恩，這恩澤如雨如潮極大極盛。（皇家）隆興學(xué)業(yè)， 選拔人才不遺細(xì)民百姓；學(xué)士們知道治學(xué)之要，研討（文字非常）精深，他們的 見(jiàn)解可以傳示后人 （所以我採(cǎi)編以成此書(shū)） 。這時(shí)是漢