皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀~教育心理學(xué)課件

1、 主講人：傅宏 1 一、皮亞杰的生平簡介 二、建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展觀 三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論 四、皮亞杰認(rèn)為影響個體發(fā)展的因素 五、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值 六、皮亞杰理論帶來的思考 2 一、皮亞杰的生平簡介 皮亞杰，瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識論。他通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗科學(xué)。曾任瑞士心理學(xué)會主席、法語國家心理聯(lián)合會主席和第十四屆國際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士，1969年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。 3 主要作品：主要作品： 1923兒童的語言與思維 1924兒童的判斷和推理 1926兒

2、童關(guān)于世界的概念 1927兒童的物理因果概念 1932兒童的道德判斷 1936兒童的智力的起源 1945兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成 1945兒童符號的形成 1947智慧心理學(xué) 1953邏輯學(xué)與心理學(xué) 1955從兒童期到青年期邏輯思維的發(fā)展 1959兒童邏輯的早期形成 1970發(fā)生認(rèn)識論 1971結(jié)構(gòu)主義 1971意識的掌握：幼兒的動作與觀念 1974生命的適應(yīng)與智慧心理學(xué) 1974成功與理解 1976行為，發(fā)展的動力 4 二、建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。他用圖示、同化、順應(yīng)和平衡這四個概念來解釋這一過程。 5 皮亞杰認(rèn)為所有有機(jī)體都有適

3、應(yīng)和建構(gòu)的傾向。 認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能 適應(yīng)（被動） 建構(gòu)（主動適應(yīng)） 適應(yīng)機(jī)能 同化 順應(yīng) 6 1 1、圖式：、圖式：是指兒童對環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的是指兒童對環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 兒童最初的圖式是“遺傳性圖式”，表現(xiàn)為本能的無條件反射，如吮吸反射、抓握反射，以此為依據(jù)，在不斷地與外界相互作用即適應(yīng)環(huán)境的過程中，兒童的遺傳圖式逐漸由低級水平向高級水平發(fā)展，即從遺傳性圖式發(fā)展成為感覺運(yùn)動圖式、表象圖示、直覺思維圖式，最后構(gòu)成運(yùn)算思維圖式。 7 2、同化：是兒童利用已有的圖式把新刺激納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過程。同化是圖式發(fā)生量變的過程。 在認(rèn)知發(fā)展理論中，同化是指個體對刺激輸入的過濾或改

4、變的過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分?？梢娋捅举|(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境的作用。 8 3、順應(yīng)：、順應(yīng)：是指兒童通過改變已有圖式或形是指兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程。順應(yīng)成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程。順應(yīng)是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程。是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程。 順應(yīng)的過程是當(dāng)個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境?？梢娋捅举|(zhì)而言，順應(yīng)主要是指環(huán)境對個體的作用。 9 兒童的認(rèn)知發(fā)展從出生到成年的每一發(fā)展階段都兒童的認(rèn)知發(fā)展從出生到成年的每一發(fā)展階段都依循著下述過程。兒童每當(dāng)遇

5、到新事物，在認(rèn)識依循著下述過程。兒童每當(dāng)遇到新事物，在認(rèn)識中試著用原有圖式去同化，如果獲得成功，便得中試著用原有圖式去同化，如果獲得成功，便得到暫時的認(rèn)識上的平衡，反之，便作出順應(yīng)，調(diào)到暫時的認(rèn)識上的平衡，反之，便作出順應(yīng)，調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新圖式去同化新事物，達(dá)到整原有的圖式或創(chuàng)立新圖式去同化新事物，達(dá)到認(rèn)識上的新的平衡。認(rèn)識上的新的平衡。 10 4、平衡：是指同化和順應(yīng)之間的“均衡”。 對皮亞杰而言，平衡是指個體試圖保持其認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性，是隱藏于個體發(fā)展背后的動力。沒有平衡就沒有發(fā)展，平衡不是靜態(tài)而是動態(tài)的，平衡時不斷發(fā)展的，一個較低水平的平衡，通過主題與客體的相互

6、作用，過度到較高水平的平衡。也就是說，某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運(yùn)動的開始。這樣不斷發(fā)展的平衡不平衡的過程，就是適應(yīng)的過程，也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過程。 11 狀態(tài)A不一致信息不平衡：（三種選擇） 選擇a：忽略狀態(tài)A（恢復(fù)舊平衡） 選擇b：同化狀態(tài)A（恢復(fù)舊平衡） 選擇c：順應(yīng)狀態(tài)B（達(dá)到新平衡）適應(yīng) 12 三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰認(rèn)為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在于環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。每一階段有它主要的行為模式，標(biāo)志著這一階段的行為特征。其中，每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一

7、些孤立的行為模式的總和。這四個階段依次為： 13 1、感知運(yùn)動階段（02歲） 這一階段兒童發(fā)展的主要任務(wù)是感覺與動作的分化，兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認(rèn)識客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。 主要特點(diǎn)：a、感覺和動作的分化。 b、不能用語言和抽象符號來命名事物。 c、手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周 圍世界的主要手段。 d、兒童逐漸獲得客體永恒性。 14 2、前運(yùn)算階段（27歲） *運(yùn)算=抽象邏輯思維 主要特點(diǎn)： a、兒童在感知運(yùn)動階段獲得的感覺運(yùn)動行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，具有符號功能。

8、 b、“萬物有靈論”泛靈論 c、一切以自我為中心，因此在語言上出現(xiàn)了重復(fù)、獨(dú)白和集體獨(dú)白的現(xiàn)象。 d、單維思維 e、思維不可逆 f、尚未獲得守恒的概念 15 3、具體運(yùn)算階段（711歲） 主要特點(diǎn)： a、不能進(jìn)行抽象思維，但開始理解一些抽象概念。（因此，在教育中，皮亞杰認(rèn)為對這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性或技能性的訓(xùn)練。） b、此時，思維可逆 c、最關(guān)鍵的是獲得了守恒的概念 d、去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志 16 4、形式運(yùn)算階段（1116歲） 主要特點(diǎn)： a、思維以命題的形式進(jìn)行 b、可以進(jìn)行假設(shè)、可以進(jìn)行假設(shè)演繹推理演繹推理 c、可以進(jìn)行抽象邏輯思維 d、可逆與補(bǔ)償 e、思維更

9、加具有靈活性 17 總結(jié)階段之間的關(guān)系： 這些階段與階段之間不這些階段與階段之間不單是量的差異，而是存在質(zhì)的差異。前一階段的行為模式總是整合到下一階段，而不能前后互換，每一行為模式淵源于前一階段的結(jié)構(gòu)，由前階段的結(jié)構(gòu)引出后階段的結(jié)構(gòu)。前者是后者的準(zhǔn)備，并為后者所取代。發(fā)展的階段性不是截然的階梯式的，而是具有一定程度的交叉重疊的。各階段出現(xiàn)的年齡因個人智慧程度和社會環(huán)境影響而有差異，可提前或推遲，但階段的先后次序保持不變。 18 四、皮亞杰認(rèn)為影響個體發(fā)展的因素 1、成熟：是指兒童身體結(jié)構(gòu)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。 例如，當(dāng)嘴唇受到刺激，嬰兒就吮吸；其所以發(fā)生這樣的事，是因為通過“先接

10、通的”生理機(jī)制，激發(fā)起相應(yīng)的反射。 19 2、練習(xí)和經(jīng)驗：指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗（不同于社會性經(jīng)驗）的作用，區(qū)分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。 20 3、社會性經(jīng)驗：指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。社會環(huán)境因素主要涉及教育、學(xué)習(xí)和語言方面。 但是社會傳遞本身是不夠的。除非兒童已有了準(zhǔn)備以了解文化知識，不然社會傳遞不會奏效。換句話說，要懂得別人傳來的知識，兒童必須具有能夠同化它的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。傳遞無論多么好，五歲的兒童是不能學(xué)會微積分的，因為他沒有早先必備的結(jié)構(gòu)。 21 小啟示：因此，皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)教育必須小啟示：因此，皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)教育必須切合于兒童的

11、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即使在主體似乎切合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即使在主體似乎非常被動的社會傳遞中，例如學(xué)校教育的非常被動的社會傳遞中，例如學(xué)校教育的情況下，如果缺少兒童主動的同化作用，情況下，如果缺少兒童主動的同化作用，這種社會作用仍將無效。這種社會作用仍將無效。 22 4、平衡化：、平衡化：指個體在與環(huán)境相互作用過程中的自指個體在與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)我調(diào)節(jié)。皮亞杰認(rèn)為新結(jié)構(gòu)或新知識的形成實(shí)際。皮亞杰認(rèn)為新結(jié)構(gòu)或新知識的形成實(shí)際上是一種建構(gòu)的過程。個體的認(rèn)知圖式不能同化新的知識經(jīng)驗時，心理產(chǎn)生不平衡狀態(tài)。每經(jīng)過一次由失衡到新的平衡，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生一次新的改變。個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變使之能夠吸收容納更

12、多新的知識經(jīng)驗，促使智力水平得到發(fā)展容納更多新的知識經(jīng)驗，促使智力水平得到發(fā)展和提高。和提高。 23 皮亞杰經(jīng)典實(shí)驗：皮亞杰經(jīng)典實(shí)驗： 皮亞杰曾用粘土球?qū)嶒灒忉屃嗽诰唧w運(yùn)算階段兒童質(zhì)量守恒概念獲得過程中的平衡化作用。實(shí)驗方法如下：把兩個大小、形狀、重量完全相同的粘土球展示給68歲的兒童看，然后將其中一個粘土球做成薄餅狀或香腸形，或是數(shù)個小糖果狀，然后問兒童，粘土的多少有無變化？他觀察到，兒童在這一質(zhì)量守恒概念形成過程中，經(jīng)歷了四個階段： 24 第一階段：當(dāng)粘土球被做成薄餅狀、香腸形第一階段：當(dāng)粘土球被做成薄餅狀、香腸形或分做成數(shù)個小糖果狀時，兒童認(rèn)為粘土多了，因為薄餅大、香腸長、小球多，也有

13、正好相反的答案。答案。 第二階段：當(dāng)薄餅做的更薄、香腸更長、小第二階段：當(dāng)薄餅做的更薄、香腸更長、小球的個數(shù)更多時，那些剛剛回答粘土多的孩子開始認(rèn)為粘土又少了，原因是“太薄、太細(xì)、小球太小小球太小”。 第三階段：矛盾階段。經(jīng)過上面兩個階段，兒第三階段：矛盾階段。經(jīng)過上面兩個階段，兒童感到為難，判斷時表現(xiàn)出猶豫不決，來回?fù)u擺。童感到為難，判斷時表現(xiàn)出猶豫不決，來回?fù)u擺。 第四階段：兒童認(rèn)識到兩邊是一樣多的第四階段：兒童認(rèn)識到兩邊是一樣多的 25 可見，第一階段的兒童屬于前運(yùn)算階段。他們只能將注意集中在泥球狀態(tài)的一個方面，或是長的東西多，短的即少；或是粗的東西多，細(xì)的即少。第二階段仍是前運(yùn)算階段，

14、雖然他開始注意到了泥球狀態(tài)變化的另一個方面，但仍只是一個方面。第三階段兒童感到問題難以回答，說明通過上述兩個階段后，兒童已注意到泥球的粗與短、長與細(xì)、數(shù)目多與少是有關(guān)聯(lián)的，而原有的圖式已不能適應(yīng)這一刺激。 26 因此，在同化這一刺激的同時，被吸收的刺激將改變原有圖式，使兒童由只注意泥球的狀態(tài)的一個方面過渡到注意泥球的兩個方面。過渡階段表現(xiàn)出的拿不定主意即是不平衡。第四階段，新刺激已整合到舊圖式當(dāng)中，新圖式建成，兒童同化與順應(yīng)達(dá)到了平衡，正確地回答了兩邊一樣多，獲得了質(zhì)量守恒概念。由此皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。 27 五、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值 1、按兒童

15、思維方式實(shí)施知識教學(xué)。作為教師在教導(dǎo)兒童面對問題經(jīng)認(rèn)知思維學(xué)習(xí)知識時，必先具有設(shè)身處地從兒童觀點(diǎn)看問題的推理能力。 28 2、遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計課程。 感知運(yùn)動階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段，每個階段的思維方式有著根本的差異。為此： a、學(xué)校課程教材難度，必須配合學(xué)生心智發(fā)展水平。 b、在確定某年級的課程難度時，宜先設(shè)計實(shí)驗，從學(xué)生實(shí)際的思維過程中，觀察分析各單元的編排是否適宜。 29 3、針對個別差異實(shí)施個別化教學(xué) a、在實(shí)施個別化教學(xué)時，盡量與兒童面對面溝通，讓他用自己的話說出他對問題的看法以及解答時的思維過程。 b、對答對的兒童，讓他肯定自己的想法是正確的，給予鼓勵。 c、對答錯的兒童，讓他在毫無恐懼的情境下，說出他對問題性質(zhì)的了解及思維過程。 30 4、促進(jìn)兒童心智發(fā)展的教育功能、促進(jìn)兒童心智發(fā)展的教育功能 學(xué)校是啟發(fā)學(xué)生智慧的場所，而不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識的地方 31 六、皮亞杰理論帶來的思考 1、局限性： a、只重視知