【由《語文科課程論基礎(chǔ)》的“定篇”引起的思考】語文科課程論基礎(chǔ)

1、【由語文科課程論基礎(chǔ)的“定篇”引起的思考】語文科課程論基礎(chǔ)“定篇”是王榮生博士在語文科課程論基礎(chǔ)一書中對語文教材選文鑒別的四種類型之一，“是語文科課程規(guī)定的內(nèi)容要素之一，指語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目”。它具有選文的完整性、闡釋的權(quán)威性、功能的自在性、教學(xué)要求的統(tǒng)一性、評價的標(biāo)準(zhǔn)性等特點。把它作為觀察語文教學(xué)特別是新課程改革以來的流行教育理念的“第三只眼”，看到的是教育的復(fù)雜性，教育實踐與研究應(yīng)具體問題具體分析的必要性。一、對由“教教材”到“用教材教”的思考“教教材”是在“語文課程形態(tài)”缺失，“教材一直頂替著課程”，“教材內(nèi)容 =教學(xué)內(nèi)容 =課程內(nèi)容”的背景下，語文教學(xué)的潛理念。強調(diào)以教

2、材為中心，側(cè)重顯性知識的傳授，認(rèn)為把教材講透、講好便是成功的教學(xué)。 但在教學(xué)實踐中易于壓抑學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。鑒于此，新一輪教學(xué)改革把“大綱”改為“標(biāo)準(zhǔn)”，“促進語文課程具體形態(tài)、語文教材具體形態(tài)的多元性多樣化”，逐步實現(xiàn)由“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)換。它強調(diào)以學(xué)生為中心，側(cè)重隱性知識的傳授，著重培養(yǎng)學(xué)生的主動性、 創(chuàng)造性。在語文新課標(biāo)的實施過程中，“用教材教” 是喊得最響亮的口號之一， 成為語文教學(xué)爭相學(xué)習(xí)和實踐的對象。但是，作為語文教材選文類型之一的 “定篇” ，具有“直接地、原汁原味地搬進， 并且成為該部分教材其他內(nèi)容的環(huán)繞中心” 的完整性，“每個學(xué)生都應(yīng)該按同樣的要求去學(xué)習(xí)它、掌握

3、它”的教學(xué)要求的統(tǒng)一性。因此，“定篇”就是課程內(nèi)容。對于教材中的“定篇”就得“教教材”，而不應(yīng)“用教材教”。例如，對于歷來作為“名家名篇”入選各類語文教材的朱自清的散文背影，教師應(yīng)該教授的，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是那“深沉”的父愛，而不應(yīng)是對是否違反交通規(guī)則的關(guān)注；對于經(jīng)典的文言文， 不在于是否有助于正確地理解和運用白話文，而在于“熟知經(jīng)典”、“了解和欣賞”。二、對由“預(yù)設(shè)”到“生成”的思考以往的語文教學(xué)是靜態(tài)的、封閉的，教學(xué)任務(wù)是否完成是以是否達到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)， 是否完整地教完預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)。 教學(xué)過程就是教師沿著預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容 ( 表現(xiàn)為教案 ) ，“領(lǐng)”著學(xué)生“達標(biāo)”的過程。在這一過程

4、中，往往喪失探索的激情和創(chuàng)造的沖動。因此，新課標(biāo)強調(diào)語文教學(xué)的開放性動態(tài)性、 教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的生成性。尊重學(xué)生語文學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體地位， 強調(diào)依據(jù)他們原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)在教學(xué)過程中生成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。 這一觀念已經(jīng)成為今天語文教學(xué)的最強音之一。但是，除了上面提到的完整性、統(tǒng)一性外，“定篇”還具有闡釋的權(quán)威性和評價的標(biāo)準(zhǔn)性， 即“作為定篇的選文，課程的內(nèi)容，既不是學(xué)生對這一定篇的感知，也不是教師對這一定篇的理解，也不是教材編撰者( 語文教材專家 ) 個人對這些作品的把握，而是文化、文學(xué)等專門研究者對該作品的權(quán)威解說”；對其“分析和評價應(yīng)該是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，盡管往往不存在惟一的答案”?！胺彩钱?dāng)前

5、學(xué)術(shù)界所推崇、 所認(rèn)可的，都是標(biāo)準(zhǔn)的答案”。所以，對于“定篇”，無論教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都不是生成的，而是預(yù)設(shè)的。否則，就會出現(xiàn)“架空”文本的天馬行空。比如對于魯迅的小說孔乙己，就不應(yīng)脫離對孔乙己不幸遭遇的同情、思考和對文章語言的品味，而去討論今天_ 的狀況如何等問題。三、對由“接受”到“發(fā)現(xiàn)”的思考隨著語文教學(xué)由“知識中心”到“學(xué)生中心”的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)方式也由“接受”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了“發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)。基礎(chǔ)教育課程改革綱要 ( 試行 ) 指出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力。 ” 語文新課標(biāo)“積極倡導(dǎo)自主、 合作、探究的學(xué)習(xí)方式” 。在此語境下，接受學(xué)習(xí)成為“昨日黃花”，無人問津，亦無人敢問津。然而，從前面提到的“定篇”的完整性、教學(xué)要求統(tǒng)一性、闡釋的權(quán)威性，很明顯地看出，對于“定篇”的學(xué)習(xí)，接受學(xué) _ 超過了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的分量。并且，“定篇”還具有功能的自在性，即：使學(xué)生“ _ 、清晰、明確地領(lǐng)會作品，熟知經(jīng)典、了解和欣賞作品”。強調(diào)立足于作品，且作品具有“權(quán)威解說”。所以，又如何能舍棄接受學(xué)習(xí)呢 ?以上憑著“定篇”這一“眼睛”，對當(dāng)前流行的教育理念進行了一些思考。總的感覺是，理念