社會主義市場道德價值共識形成特征論文

1、社會主義市場道德價值共識形成特征論文 摘要：社會的共同目標(biāo)是社會主義市場價值形成的基礎(chǔ)；社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識的形成是一個漫長的過程；社會主義市場道德價值共識的形成對社會主義精神文明建設(shè)有著重要的意義。 關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識形成 道德主要表現(xiàn)的是行為規(guī)范，道德價值主要是道德行為背后支持的信念、理念。共識，簡單說來，就是人們的認(rèn)識相對一致。“道德是社會的共識”，它包括兩層含義，“一是道德的判據(jù)是社會的長遠(yuǎn)利益，而且這個社會包含的范圍越大，判據(jù)越是具有支配性；其次，道德的是非判斷不是單個人的認(rèn)識，而是全社會的，或至少是社會絕大部分成員的認(rèn)識。”，道德價值共識是指各個社會獨(dú)立平

2、等的主體對道德問題的認(rèn)識相對一致。它有賴于對有效的社會事實(shí)的承認(rèn)與認(rèn)識。簡單地說，它是指人們對社會道德價值問題的意見相對一致，即有一個普遍的認(rèn)同。社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識是指在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場經(jīng)濟(jì)的各個獨(dú)立平等的主體對市場經(jīng)濟(jì)道德問題的認(rèn)識相對一致。它同樣有賴于人們對市場經(jīng)濟(jì)所帶來的社會事實(shí)的承認(rèn)和認(rèn)識。共識在道德行為中簡單表述為：有價值的應(yīng)該去做；反之，不應(yīng)該去做。那么，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下。哪些是應(yīng)該做的?從馬克思提出的每個人的全面而自由發(fā)展的目標(biāo)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)看，我們認(rèn)為首先應(yīng)該認(rèn)同自由和平等的道德價值共識。因?yàn)椋?1)盡管它們的含義是歷史性的概念，但人類正

3、是在追求自由和平等的過程中促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步和人的解放。正義、自由和平等的理念，被人們廣泛認(rèn)同和追求。在歐洲黑暗的中世紀(jì)，人們用正義、自由和平等反對封建的宗教統(tǒng)治，促進(jìn)了人們從封建思想的羈絆中解放出來，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的一次巨大的飛躍。在中國近代，特別是五四運(yùn)動以來，是在對自由和平等社會的向往，才不斷推動中國走出封建社會的羈絆。(2)從社會的現(xiàn)代化進(jìn)程來看，正是人們對自由和平等的追求，才不斷促使社會的理性(其中主要包括了社會的法制化)和現(xiàn)代化。自由和平等的道德價值理念已經(jīng)內(nèi)化為一種社會的良心。(3)正如萬俊人教授所說：自由、平等、寬容的價值理念系統(tǒng)是基于個人的人格獨(dú)立和人權(quán)自主之價值信念而得

4、到普遍解釋的。但它同時也被貫徹到社會的經(jīng)濟(jì)生活和政治生活之中，成為市場經(jīng)濟(jì)或自由商品經(jīng)濟(jì)與民主政治的價值支撐點(diǎn)。或者說，它給了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與民主政治根本性的道德價值合理性論證或支持。市場經(jīng)濟(jì)的基點(diǎn)和起點(diǎn)都是個人的獨(dú)立與自由以及人與人之間的平等。沒有這種人格的獨(dú)立和自由，市場經(jīng)濟(jì)的法人主體就不能進(jìn)入自由經(jīng)濟(jì)?！笨谀禃髁x市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識要以尊重市場經(jīng)濟(jì)諸道德主體所享有的自由和平等等道德價值信念為前提，在平等的基礎(chǔ)上展開道德對話，來尋求道德行為沖突的道德主體之間的道德觀念和行為的共識。除此之外，對互惠互利、科學(xué)理性、公正等觀念，我們也是應(yīng)該認(rèn)同的。 那么，在一個多元化的社會里，尋求道德價值共識

5、有必要嗎?答案是肯定的。它表現(xiàn)在：(1)在一個多元化社會里，由于人們的個體性特征的加強(qiáng)，人們對自己生活的社會認(rèn)同感會不斷削弱。何懷宏教授精辟地指出，目前已經(jīng)初露端倪的生活方式和價值觀念的歧異和分化將是一個持久乃至?xí)粩鄶U(kuò)大的狀況，“社會從一種精英等級制的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向了一朝平等多元的現(xiàn)代形態(tài)。”哆元化的社會容易使人們對社會缺乏認(rèn)同感，其后果只能是使人們以工具化的方式看待社會，這樣人們對社會的實(shí)質(zhì)性價值就會缺乏關(guān)注。(2)由于市場經(jīng)濟(jì)競爭的要求，人們對現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)欲望過分追求，人的精神家園因?yàn)楣陋?dú)、恐懼、焦躁、絕望等情緒而失落，它直接導(dǎo)致人們的信仰出現(xiàn)危機(jī)。而信仰危機(jī)是現(xiàn)代化社會發(fā)展的個嚴(yán)重障礙。隨

6、著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同的利益主體在道德行為、價值觀念上都存在差異。在這種情況下，人們對道德的評價標(biāo)準(zhǔn)越來越難于統(tǒng)一，客觀上容易導(dǎo)致社會道德行為的混亂，甚至進(jìn)一步導(dǎo)致社會秩序的混亂。這樣，尋求某種程度或范圍的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德價值共識，就成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在需求。 一、社會的共同目標(biāo)是道德價值共識形成的基礎(chǔ) 社會的共同目標(biāo)對維持社會和集團(tuán)的秩序、實(shí)現(xiàn)社會和集團(tuán)的共同目標(biāo)起到重要的作用。社會的共同目標(biāo)一旦形成，它在社會生活中就會直接影響到道德價值共識的內(nèi)容。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施

7、和組織的復(fù)雜體系。在上層建筑中，政治上層建筑是最重要的一部分，因?yàn)樗坏┬纬稍诤艽蟪潭壬嫌绊懼枷肷蠈咏ㄖ膬?nèi)容和性質(zhì)。社會的共同目標(biāo)是屬于政治上層建筑部分，而道德價值是屬于思想上層建筑的內(nèi)容，因此社會的共同目標(biāo)影響到道德價值共識的內(nèi)容和性質(zhì)。我們的社會共同目標(biāo)是什么?江澤民在1999年參加“九九財(cái)富論壇一上?！睍r強(qiáng)調(diào)中華民族歷來尊重人的尊嚴(yán)和價值。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，就是要實(shí)現(xiàn)全中國人民的自由、民主和人權(quán)。今天中國所煥發(fā)出來的巨大活力，生動地反映出中國人民具有自由、民主地發(fā)揮創(chuàng)造力的廣闊空間。中國有12億多人口，社會生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)，必須首先保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，不然其

8、他一切權(quán)利都無從談起。我國的憲法也十分明確：今后國家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，而目標(biāo)是：發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。這就是我國社會的共同目標(biāo)，它本身就是促進(jìn)平等、自由的道德價值共識的形成。它們之間有共同的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從歷史的角度看，一種道德價值或觀念要達(dá)成共識，都是以政治或制度等上層建筑達(dá)成一致為條件的。例如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的男耕女織、忠、孝等觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)時代的法治、個人權(quán)利、民主等觀念，就是以近代社會的政治觀念、社會體制以及社會共同目標(biāo)等形成的共識為基

9、礎(chǔ)的。 盡管社會的共同目標(biāo)影響著道德價值共識的形成，但是我們同時還是要強(qiáng)調(diào)：道德價值共識的形成，根據(jù)的是社會的長遠(yuǎn)利益，它不是某個人或某個團(tuán)體可以強(qiáng)加于人的，而是全社會或至少是社會絕大多數(shù)成員的認(rèn)識。道德價值共識的形成中存在著一個威脅，就是道德上的霸權(quán)。道德上的霸權(quán)往往把一些不具有共識的道德觀念或意識通過社會某一方面的權(quán)威和強(qiáng)制力加以推廣、宣傳，以達(dá)到維護(hù)自己的利益的目的。它帶有一定的隱蔽性，人們在從眾的心理支配下，也會出現(xiàn)盲從的現(xiàn)象。不過在一個越來越多元化的社會中，道德霸權(quán)既不可取，也不會有生命力。 二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識的形成是一個過程 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德價值共識作為一種價值

10、觀念，它的實(shí)踐同樣是一個過程，甚至是一個漫長的過程。共識本身就是在社會整體和社會集團(tuán)中的人們，通過彼此之間長時間競爭和協(xié)商出來的集體性同意。它就像是眾多集合共同重合的部分，是社會公認(rèn)的有益多數(shù)人的。它的形成必定需要一定時間的溝通。這時間有多長，當(dāng)然取決于復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)條件和人們的素質(zhì)發(fā)展水平。像“競爭”這一價值觀念，人們也是經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，隨著社會生活中存在的競爭事實(shí)不斷增加而慢慢樹立起來的。道德價值共識也同樣如此。但是，我們又不能把道德價值共識的實(shí)踐行為過程性相對化，不能把它作為否認(rèn)道德價值共識普遍存在的根據(jù)。恰恰相反，道德價值共識就是社會整體和社會集團(tuán)中的人們通過競爭和協(xié)商，通

11、過他們的不斷理解和解釋而體現(xiàn)出來的。也就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的具體性和特殊性，并沒有否認(rèn)它自身普遍存在的可能性。那么，社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識的形成又有什么基本前提?一是要建立充分進(jìn)行道德對話的機(jī)制。在我國，廣大人民是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體，它是通過眾多關(guān)心自身利益并積極參加社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的公民表現(xiàn)出來的。公民們廣泛地參與公共道德生活，并通過各種社會道德對話機(jī)制，如社團(tuán)、媒體、與政府對話等形成“公眾輿論”。通過這種“公眾輿論”，不同的集團(tuán)之間、不同的整體之間可以充分地展開道德對話，進(jìn)而在一種相互商談和協(xié)商之中達(dá)成某一共識。二是要運(yùn)用民主程序。道德價值共識

12、是建立在理智的對話基礎(chǔ)之上，理智的對話需要一定民主的程序加以保障。它必須賦予道德對話者以平等交往的權(quán)利，并排除其他非通過民主程序進(jìn)行商談的壓力。如道德霸權(quán)、政治欺騙、軍事威脅等。這種民主的程序有利于人們自由的思考和辯論，從而逐步形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德價值共識。 三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識的形成對社會主義精神文明建設(shè)的意義 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德價值共識屬于精神價值的范疇，具有精神價值的特征。它只能從現(xiàn)實(shí)中來又要回到現(xiàn)實(shí)中去。它要給現(xiàn)實(shí)的道德行為關(guān)系、道德行為沖突或困惑提供一種方向、目標(biāo)。它的形成對社會主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。: 首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德的形成有利于提高人們的

13、素質(zhì)。道德范疇中的平等和自由以及像互惠互利、公正等道德價值關(guān)注的核心始終是人的完善和發(fā)展。而人的完善和發(fā)展的其中一個目標(biāo)應(yīng)該是人的素質(zhì)的提高。人的素質(zhì)主要指兩個方面，即思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。通俗地說，前者主要是為人的品德，后者主要是做事的本領(lǐng)。道德價值共識是不同利益、不同群體的人們經(jīng)過相互協(xié)商、相互競爭而確立起來的，相互之間求同存異的基礎(chǔ)。這是對為人品德的起碼要求。同時它強(qiáng)調(diào)，個人的平等發(fā)展和自由發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的應(yīng)然性和必然性。它在客觀上有利于人們自由地發(fā)揮自己的能力，平等地實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利，從而在提高科學(xué)文化知識等方面有更廣泛的空間。當(dāng)然，道德價值共識對人的素質(zhì)的影響是潛移默化的

14、，不可能一蹴而就，它也有一個影響的過程。 其次，社會主義市場道德價值共識的形成有利于適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要、獨(dú)立平等的新型人際關(guān)系的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，使個人正由“狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的。”種“世界性的、普遍的個人”，相對于傳統(tǒng)社會“狹隘地域性的個人”來說，在道德認(rèn)識水平和道德評價等方面肯定是有進(jìn)步的。特別是隨著人際交往范圍和方式的變化，人們的交往意識不斷擺脫狹隘性和地域性，不斷反抗封建等級的觀念和人身依附的社會關(guān)系，逐漸趨向于一種更加獨(dú)立平等的人際關(guān)系。道德范疇的自由意味著以人

15、格獨(dú)立為基礎(chǔ)，而道德范疇的平等意味著人們有權(quán)利漠視道德權(quán)威從而走向平等的道德對話。 第三，社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德價值共識的形成有利于人們確立新的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。道德評價關(guān)系到價值評價合理性的復(fù)雜問題。在此我們不可能像麥金太爾教授討論“誰之正義，何種合理性”一樣去討論“誰之平等何種自由”。馮平教授認(rèn)為就價值學(xué)家經(jīng)常論及的道德評價而言，在20世紀(jì)末這個價值沖突日益激烈，受相對主義深深浸染而造成的惡果已有所顯露的時刻，大多數(shù)人都認(rèn)為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的一致是十分必要的在處于社會轉(zhuǎn)型期的今日中國，統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則、一致的道德評價，對于社會的穩(wěn)定、繁榮、發(fā)展具有不可否認(rèn)的必要性。道德價值共識的形成有利于統(tǒng)一的道德準(zhǔn)

16、則、一致的道德評價的形成，因?yàn)樗巧鐣蠖鄶?shù)人對社會道德價值問題的意見相對一致，同時它也就成為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的觀念上和心理上的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德價值共識的形成要以確立人的平等發(fā)展和自由發(fā)展為道德評價標(biāo)準(zhǔn)。它與世俗的道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)完全不同。世俗的道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)是以少數(shù)人服從多數(shù)人為原則的。一種受社會大多數(shù)人肯定的道德價值觀念，就是合理的；反之，就是離經(jīng)叛道。但問題是，多數(shù)人的觀念未必正確。而且世俗的道德評價還有一個致命的弱點(diǎn)：“建立在少數(shù)服從多數(shù)原則基礎(chǔ)上的世俗合理性，在通常情況下可以維護(hù)社會的秩序，保持社會的安定，對社會的發(fā)展能夠起到積極的推動作用?？墒窃谏鐣冞w的時候，它會成為社會的惰性勢力，壓抑新生事物的發(fā)展，阻礙社會的不斷進(jìn)步?！彼哪壳拔覀兠媾R的一些道