閔行區(qū)2014年高三語文二模試卷

1、_ _ _ _ _ _ _ 名 姓 閔行區(qū) 2013 學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量調(diào)研語文試卷考生注意：1 答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、所在學(xué)校及班級(jí)等填寫清楚。2 所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時(shí)應(yīng)_號(hào)證考準(zhǔn)_級(jí)班_校學(xué)封密注意試題題號(hào)和答題紙題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。3本試卷共 6 頁。滿分 150 分。考試時(shí)間 150 分鐘。一 閱讀 80 分（一）閱讀下文，完成第 16 題。（17 分）文學(xué)中的知識(shí)分子形象裴毅然1 中外文學(xué)作品中有一道奇特風(fēng)景線：知識(shí)分子一直是被嘲笑的主角，很少成為獲得贊 美的主角。2 新文學(xué)運(yùn)

2、動(dòng)以來，魯迅的孔乙己、葉圣陶描摹灰色知識(shí)分子的潘先生在難中、 錢鐘書的圍城等名著名篇，瞄準(zhǔn)的對(duì)象盡是知識(shí)分子。上世紀(jì)五十年代以后，在知識(shí)分 子逐漸陷入整體挨批的社會(huì)大氛圍下，從思想界到文學(xué)界，知識(shí)分子全得低頭認(rèn)罪，成為必 然自覺改造的對(duì)象，文學(xué)形象中的知識(shí)分子自然也高大不起來。進(jìn)入九十年代，從特定意義 上，知識(shí)分子仍然是社會(huì)上的弱者，因?yàn)檎l都可以扯上知識(shí)分子開罵一通。王朔說知識(shí)分子 “不罵白不罵”，并不僅僅是王朔個(gè)人的“美學(xué)投機(jī)”或“藝術(shù)選擇”，實(shí)際上代表著整個(gè)社 會(huì)審美的某種價(jià)值趨向。3 中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子“開涮”，乃是一個(gè)有趣的研究課題,本人試析一二。4 知識(shí)分子有能力參預(yù)各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，

3、有可能躋身權(quán)益分配之列，社會(huì)身份十分微妙， 處于不上不下的中間階層。因掌握知識(shí)，知識(shí)分子自必懷有一定理想，不屑于流同俗輩，不 安于既有現(xiàn)狀。行高于眾、品異于俗，知識(shí)分子的英雄自畫像，自命不凡自我夸張，主客觀 之間存在相當(dāng)差距。在群俗看來，便很有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)做白日夢(mèng)的味道，可嘲可笑之處多多， 即富含“可嘲笑因素”、“可打趣內(nèi)容”。聰慧敏感的作家，自然不會(huì)放過這一大好賣點(diǎn)。這可 以說是知識(shí)分子何以成為“嘲笑主角”的最重要之因素。5 無論中外，相對(duì)識(shí)文斷字的知識(shí)分子，工農(nóng)社會(huì)地位更低，處于社會(huì)最低層。尤其在 舊時(shí)中國(guó)，不少工農(nóng)連基本生存條件都不具備。而同情弱者又是基本人性，且形成強(qiáng)大社會(huì) 心理定勢(shì)。若

4、嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文藝座談會(huì)后掀起的文藝工農(nóng) 化運(yùn)動(dòng)，除了現(xiàn)實(shí)政治因素，從審美角度也倚于這一社會(huì)心理定勢(shì)。否則，工農(nóng)化何以會(huì)于 短時(shí)期內(nèi)得到文藝界的廣泛認(rèn)同？6 由于知識(shí)分子最熟悉的是自己，知道何處何地有癢癢肉，知道哪兒隱藏著最豐富的“礦 藏”，一舉刨一扛鎬的“第一感覺”都往那兒匯聚，這樣便從創(chuàng)作源頭上決定了作家的取材向 度。而藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵又在于細(xì)節(jié)與深度，對(duì)作家來說最容易寫得深入的只能是自己。此外， 嘲笑自我的社會(huì)效應(yīng)也較好，上面不會(huì)怪罪，下面不會(huì)得罪，官不厭民不嫌，就像相聲演員 最好的開涮對(duì)象總是自己。既然將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了知識(shí)分子，那么還能不搞出幾聲笑來？誰身上 還能

5、沒有一點(diǎn)可資嘲笑的“不完善”之處？7 孔孟以降，中國(guó)士人審美習(xí)俗便形成強(qiáng)大的厚古薄今之定勢(shì)，以過去否定現(xiàn)實(shí)。“三代 文武”，標(biāo)榜至今。厚古薄今，從習(xí)慣上養(yǎng)成了中國(guó)學(xué)者拒絕接受新事物的審美傳統(tǒng)“以 新為不可知，以舊為不可易”。8 一九八年代中期呼嘯文壇的“尋根派”，呼吁從民族精神與傳統(tǒng)文化特質(zhì)中找尋現(xiàn)代第 1 頁 共 8 頁社會(huì)的“自我”，期望從歷史中找到自己的“根”，從寧靜鄉(xiāng)村處尋找文化根源，從遙遠(yuǎn)落后 的原始文明那里，找到現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的“根”。李杭育的最后一個(gè)漁佬兒，從思想傾向 上，表現(xiàn)出追懷上世紀(jì)五六十年代的農(nóng)業(yè)文明，表現(xiàn)出追慕落后的趨向，但從審美上卻因這 一“向后看”得到價(jià)值支撐，覓得

6、內(nèi)涵，并以此否定城市現(xiàn)代文明。而知識(shí)分子又總是城市 文明的代表者，與“向后看”的審美定勢(shì)形成巨大反差，嘲笑知識(shí)分子便成了一塊滋味多多 的“癢癢肉”。9 二十世紀(jì)的中國(guó)，現(xiàn)代精神與審美觀點(diǎn)均處于欲建未建的叉路口，新舊矛盾交聚匯集， 以“舊”笑“今”也是一種必然。恰好多讀了幾年書的知識(shí)分子又是公認(rèn)的新派人物，多有 與眾不同之處，被俚俗們拎出來當(dāng)當(dāng)笑角似乎也十分正常。10 當(dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，新派人物嘲笑舊式人物總是“夏瑜”式的孤掌難鳴，不成 氣候缺乏呼應(yīng)，而舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾，激掌一片。 因此，審美上從來就 是偏舊不偏新，魯迅的藥中，最好笑的人物還是那個(gè)“瘋子”夏瑜。習(xí)慣成自然，

7、既然知識(shí)分子這一頭總是自我嘲笑，并不斷提供這樣的嘲笑范本，那么 另一頭自然而然也就養(yǎng)成俗眾對(duì)知識(shí)分子的一種天然的嘲笑期待，即所謂時(shí)髦的“賣點(diǎn)”。當(dāng)然，只要知識(shí)分子還作為某種社會(huì)集團(tuán)有別于工農(nóng)，只要知識(shí)分子還只能由自己寫 自己，只要知識(shí)分子還因?yàn)檎莆罩R(shí)而成為社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，那么，文學(xué)中的這一“知識(shí)分子待 遇”怕是還得享受下去，一直要到全社會(huì)知識(shí)化，全都成為知識(shí)分子，才有可能免卻這一“待 遇”。1.把下列語句組織起來填入第段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是：( )（2 分）1 等到新思想最終戰(zhàn)勝舊思想2 再回頭去嘲笑舊式人物3 如藥中新派人物夏瑜4 好象也沒了多大意思5 甚至連嘲笑權(quán)都沒有呢6 新派人物亦隨

8、之失去“新”意a. b. c. d.2. 第段加點(diǎn)詞“礦藏”在文中的含義是 。（2 分）3. 第段，作者列舉“尋根派”和最后一個(gè)漁佬兒的目的是什么？（3 分）4. 第段采用了什么樣的論證方法？試舉出其中一種并說說這樣寫有什么作用？（3 分）5. 下列分析“中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子開涮”的原因，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）（2 分）a. 作家們創(chuàng)作喜歡向熟悉的自身取材。b. 自古就有嘲笑知識(shí)分子的審美背景。c. 人們普遍同情弱者的社會(huì)心理定勢(shì)。d. 知識(shí)分子本身微妙的社會(huì)身份因素。a.作者對(duì)未來知識(shí)分子在文學(xué)中的“待遇”持什么觀點(diǎn)？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)作者觀 點(diǎn)的看法？（5 分）（二）閱讀下文，完成第712

9、題。（20分）山其實(shí)一直都站在那里謝云在這座城市綿纏了好幾天的雨，總算停了。雨其實(shí)是好雨，不僅退去了持續(xù)已久的酷暑 高溫，還將城市里一向灰蒙昏暗的天空，洗得干干凈凈、朗朗闊闊的，連空氣也顯得格外清 新、溫潤(rùn)。晚飯后在濱河廣場(chǎng)散步，妻突然指著西北天際，那一江大水流來的方向，驚喜地 說：看，那兒的山！第 2 頁 共 8 頁2 循著她的手指望去，就看到了那一帶依稀的遠(yuǎn)山。層巒疊嶂，嵯峨相擁，仙人列陣般， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在這座城市的西北方向，宛若一道屏風(fēng)，又似一堵城墻。雄偉，壯觀，又帶著些隱 約的超塵脫俗的俊逸之氣。3 那其實(shí)是我們都熟悉的山，川西北的山，是岷山和龍門山系的余脈。以前，每次從山 里出來，經(jīng)過

10、江油，都能從車窗外看到它們沉默、敦厚的身影。4 那些山，曾經(jīng)像某種標(biāo)志和象征一樣，站在我們的視野里。5 但是妻一再感嘆：我怎么從來就沒看到過呢？神情里滿是驚異和不解。我知道，她所 說的“從來”，是指在這座城市里生活這段時(shí)間。我也知道，以前沒能看到，不過是因?yàn)槟切?山被高樓大廈擋住了，被城市里的灰塵霧靄遮蔽了。平常的日子里，我們就將它們給淡忘了。6 這樣的感嘆，我早有過。雖然在這座城里生活還不到一年時(shí)間，但每日里騎著自行車 匆忙來去，眼睛里只有紅綠燈和人流車流，委實(shí)沒多少空閑的時(shí)間和心境去旁顧其他。而究 竟忙出了些什么名堂，卻是連自己也說不出的。只知道，這一年里，別說遠(yuǎn)處的山峰，便是 頭頂?shù)奶炜?/p>

11、，也難得專注地去看上幾回。7 我不知道，這是不是現(xiàn)代生活中一種必然的喪失，但我知道，許多現(xiàn)代都市人都經(jīng)歷 著這樣的喪失，盡管他們不一定有這種感受。其實(shí)，豈止是高天和遠(yuǎn)山。除此之外，我們生 活喪失掉的，還有很多很多。比如說遠(yuǎn)方，比如說夢(mèng)想，比如說神圣，比如說潔凈宏大 的事物正被我們淡化和遺忘，崇高的激情正從我們的心靈中消退和衰竭。我們可憐的靈魂， 自然只有在物質(zhì)和商業(yè)氣息的包圍下，一天天變得簡(jiǎn)單而脆弱，甚至，連活著的目的和意義， 也越來越渺茫，越來越稀薄。8 智者樂水，仁得樂山?？墒乾F(xiàn)在，山，這種曾被古人視為生命依托的事物，早從我們 的心靈中自覺不自覺地潛逸了，隱遁了?！安删諙|籬下，悠然見南山”

12、，“相看兩不厭，唯有敬 亭山”，“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”這樣詩意、禪意的美好心境，在我們的 生活，自然也早已不復(fù)存在了。9 但是，山站在那里。不管我們需不需要，也不管我們?cè)诓辉谝?。它只是站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站 著，靜靜地站著，一動(dòng)也不動(dòng)地站著，以便讓我們?cè)诓唤?jīng)意間突然發(fā)現(xiàn)它，呆呆地看著它， 想一想什么，或什么也不想，發(fā)兩句感嘆，或者像它一樣，沉默無言。2 望著那些山，有一些柔軟的東西，在我心里慢慢地蘇醒，并像水一樣盈漾開來。我知 道，那是屬于過去，屬于記憶的在那些遠(yuǎn)山的更里面，在那座四面被山簇?fù)淼男〕抢铮?我生活了整整九年時(shí)間。九年里，我把自己的心血和汗水，灑在了那片土地上，我把自己的 感

13、情和夢(mèng)想，放逐在了那片土地上。而那些山，也如銘如刻一般，深深地融進(jìn)了我的血液和 靈魂里。記得，那小城的北邊，有一座人稱“北山”的，是我寓居小城時(shí)時(shí)常光顧的。山不險(xiǎn)峻， 也不崔嵬，所以無甚大的名氣。但無名又自有無名的妙處：人跡稀少，山也便閑且靜，雍容 沉穩(wěn)；極適宜獨(dú)旅漫步，游目騁懷，邇想遐思。我在那里消磨掉了無數(shù)的周末和黃昏，充分 地體悟到與山悠然相對(duì)時(shí)，內(nèi)心平靜、散淡、安祥有致的況味。像圣經(jīng)里說的：“讓我們 把頭轉(zhuǎn)向群山，群山會(huì)給我們以幫助?！比缓箅x開它，到了現(xiàn)在這座城里，在車流人流中奔波忙碌，無悲無喜，無憂無樂，漸 漸就忘卻了那些與山有關(guān)的日子。沒想到，山卻仍是站在那里，讓我在不經(jīng)意間，又暖

14、暖地 想起，想起自己的生命中，曾經(jīng)有一段與山有關(guān)的日子，想起自己曾經(jīng)有過那樣一段美好的 生活。山，其實(shí)一直都站在那里。就像天空，一直都那么曠闊地空在那里。（選自中華散文2005 年第 9 期，有刪改）7第段畫線句在文章中有何作用？（2 分）第 3 頁 共 8 頁8第段畫線句的含義是 。（2 分）9. 下列對(duì)第 段所寫“北山”的理解，不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3 分）a. “北山”雖然不大，作者卻把它看成寄寓情感寄托夢(mèng)想的妙處。b. “北山”的閑靜雍容使作者忘情其中，內(nèi)心平靜沒有煩惱憂傷。c. “北山”中留有作者的心血和汗水，融進(jìn)了作者的血液和靈魂。d. 作者寫對(duì)“北山”的獨(dú)特情感，使得文章的抒情

15、真實(shí)而不空泛。10 從全文看，“一直都站在那里”的山有哪些特點(diǎn)？（3 分）11 本文標(biāo)題頗有意味，結(jié)合“其實(shí)”、“一直”、“站”等詞語對(duì)其進(jìn)行賞析。（4 分） 12綜觀全文，作者看山得到了哪些收獲？結(jié)合文章，談?wù)勀愕拈喿x感悟。（6 分）（三）默寫。(6 分)【任選 6 空。如超過 6 空，按前 6 空評(píng)分】13. 遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）驛寄梅花， ，砌成此恨無重?cái)?shù)。（秦觀踏莎行郴州旅舍） ，則知明而行無過矣。（荀子勸學(xué)）4 轉(zhuǎn)朱閣， ，照無眠。(蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有)5 謝公宿處今尚在， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別） ，清輝玉臂寒。（杜甫月夜）7 一水護(hù)田將綠繞，

16、。（王安石書湖陰先生壁）8 一語天然萬古新， 。（元好問論詩三十首）（四）閱讀下面詩歌，完成第 1416 題。（7 分）赤壁14. 從題材來看，這是一首清袁枚一面東風(fēng)百萬軍，當(dāng)年此處定三分。 漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。 江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲紛紛。 我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。詩。（1 分）15.下列對(duì)這首詩理解不正確的一項(xiàng)是：（ ）（2 分） a. 詩歌的第一句說一陣東風(fēng)比百萬大軍還要強(qiáng)大。 b. 第二句是說赤壁一戰(zhàn)，決定了三分天下的大勢(shì)。 c. 頸聯(lián)寫秋日高照，漁民在江上捕魚的歡快場(chǎng)面。 d. 這首詩歌讓我們自然聯(lián)想起蘇軾的前赤壁賦。b.請(qǐng)從情景關(guān)系的角度，對(duì)這首詩的最后一句

17、進(jìn)行賞析。（4 分）第 4 頁 共 8 頁 （五）閱讀下文，完成第 1722 題。(17 分)1 陳元達(dá)，字長(zhǎng)宏，后部人也。本姓高，以生月妨父，故改云陳。少而孤貧，常躬耕兼 誦書，樂道行詠，忻忻如也。至年四十，不與人交通。2 元海之為左賢王，聞而招之，元達(dá)不答。及元海僭號(hào) ，人謂元達(dá)曰：“往劉公相屈， 君蔑而不顧，今稱號(hào)龍飛，君其懼乎？”元達(dá)笑曰：“是何言邪？彼人姿度卓犖，有籠羅宇宙 之志，吾固知之久矣。然往日所以不往者，以運(yùn)期未至，不能無事喧喧，彼自有以亮吾矣。 卿但識(shí)之，吾恐不過二三日，驛書必至?！逼淠?，元海果征元達(dá)為黃門郎。人曰：“君殆圣乎！” 既至，引見，元海曰：“卿若早來，豈為郎官而

18、已?！痹_(dá)曰：“臣惟性之有分，盈分者顛。臣 若早叩天門者，恐大王賜處于九卿、納言之間，此則非臣之分，臣將何以堪之！是以抑情盤 桓，待分而至，大王無過授之謗，小臣免招寇之禍，不亦可乎！”元海大悅。3 在位屢進(jìn)讜言，退而削草，雖子弟莫得而知也。劉聰即位，聰每謂元達(dá)曰：“卿當(dāng)畏朕， 反使朕畏卿乎？”元達(dá)叩頭謝曰：“臣聞師臣者王，友臣者霸。臣誠愚暗無可采也，幸邀陛下 垂齊桓納九九之義，故使微臣得盡愚忠。昔世宗遙可汲黯之奏，故能恢隆漢道；桀紂誅諫， 幽厲弭謗，是以三代之亡也忽焉。陛下以大圣應(yīng)期，挺不世之量，能遠(yuǎn)捐商周覆國(guó)之弊，近模孝武光漢之美，則天下幸甚，群臣知免 之?！痹_(dá)苦諫不從，憂憤而死。及其死也

19、，人盡冤注：僭號(hào)：冒用帝王的稱號(hào)。亮：通“諒”。捐：除去。免：同“勉”。（晉書陳元達(dá)傳有刪改）17.解釋下列加點(diǎn)的字。（4 分）吾固知之久矣（ ） 卿但識(shí)之（ ）元海果征元達(dá)為黃門郎（ ） 既至，引見（ ）18.下列各句中的“其”與例句中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)是：（ ）（2 分）例：距其院東五里（游褒禪山記）a. 君其懼乎（晉書陳元達(dá)傳）b. 其暮 （晉書陳元達(dá)傳）c. 及其死也（晉書陳元達(dá)傳）d. 吾其還也（秦晉崤之戰(zhàn)）19. 第段中，元達(dá)的話使“元海大悅”的原因，可概述為 。（3 分）19. 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）1 至年四十，不與人交通。2 臣聞師臣者王。c.閱讀全文，

20、概括元達(dá)的性格特點(diǎn)。（2 分）（六）閱讀下文，完成第 2226 題。(13 分)游靈巖天平山記 朱德潤(rùn)第 5 頁 共 8 頁1 吳郡之西為湖，東為江，獨(dú)靈巖天平為山之勝境。予昔陪宋尚書誠夫來游，距今十有 七年矣。其山巒林麓陂池之美，蓋嘗粗記而未能再覽其詳也。2 至正已丑春暮，判簿顧君定之等，約余為山行。於城西之楓橋入，先抵吳安山下，即 乘肩輿行。二三里至觀音山，又行抵北山，還宿衍福精舍。3 明日，復(fù)就肩輿，由吳安山左，度天平嶺，瞻文正范公故祠：?jiǎn)棠旧?，異石林立?轉(zhuǎn)過野橋村店，山回澗曲，樵歌牧唱，相與應(yīng)答於翠微空曠之間，里人所謂雞經(jīng)山、虎子谷 者，突然乎其左；琴臺(tái)山獻(xiàn)、羊腸嶺者，兀然乎其右。

21、迤值上陂 陁，經(jīng)犖確，皆陟險(xiǎn)攀緣而 上，直抵靈巖山永祚塔寺后?；赝T山，皆在其下；山色蒼茫，湖光鏡凈，瞰飛鳶於木杪， 睇云帆於天際。乃環(huán)山而歸，復(fù)抵天平之白云寺。入拜范公祠下，出則日色已晡，煙光黯淡， 諸峰默立，如拱如揖，如迎如送。4 余謂定之曰：“人生聚散之蹤，來不可期，去不可追。矧歲月奔馳 ，一俯一仰，悉為 陳跡，物是而人非者有矣。今則天和日晴，川朗山秀，心開而目明，意適而情暢，有朋儕足 以倡和，酒肴足以獻(xiàn)酹，豈知非它日之觀美乎！則斯游也，不可以不記?！保ㄟx文有刪節(jié)）注釋：肩輿：轎子。矧：況且。22. 概述第段的主要內(nèi)容。（2 分）23. 天平山的“山巒林麓陂池之美”體現(xiàn)在 。（3 分）2

22、4. 試對(duì)第段中“諸峰默立，如拱如揖，如迎如送”一句進(jìn)行賞析。（3 分）25. 下列對(duì)“豈知非它日之觀美乎！”一句理解正確的一項(xiàng)是：（ ）（2 分）a. 難道不知道這在其他日子所能看到的美景嗎！b. 怎么知道這不是在其他日子里來此觀看美景！c. 怎么能不知道這不是其他日子所看到的美景！d. 哪里知道這不是其他日子所能看到的美景??！d.閱讀全文，概述作者在文中抒發(fā)了怎樣的思想感情。（3 分）二27. 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。寫作70 分印度詩人泰戈?duì)栐陲w鳥集中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金 光的口袋?！边@句詩引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800

23、字的文章。閔行區(qū) 2013 學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量調(diào)研語文試卷答案第 6 頁 共 8 頁（一）1、 c2、 作家寫作中可以被用來嘲笑的知識(shí)分子的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)?；蛑R(shí)分子身上可資嘲笑的“不完 善”之處。3、 中國(guó)學(xué)者有厚古薄今、拒絕接受新事物的審美傳統(tǒng)（1 分）；審美上喜歡“向后看”（1 分）； 而知識(shí)分子又總是文明的代表者，與“向后看”的審美定勢(shì)形成巨大反差，因而總被嘲笑（1 分）。4、 作者運(yùn)用比喻論證的方法（1 分），把新派人物比作魯迅小說里的人物“夏瑜”（1 分），形 象生動(dòng)地表達(dá)了“審美上從來就是偏舊不偏新”的觀點(diǎn)（1 分）；或作者運(yùn)用對(duì)比論證的手法 （1 分），把新派人物嘲笑舊式人物

24、總是孤掌難鳴和舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾的現(xiàn) 狀進(jìn)行對(duì)比（1 分），突出地表達(dá)了“審美上從來就是偏舊不偏新”的觀點(diǎn)（1 分）；或作者運(yùn) 用舉例論證的手法（1 分），通過例舉人們熟悉的魯迅作品中“夏瑜”的結(jié)局（1 分），形象生 動(dòng)地表達(dá)了“審美上從來就是偏舊不偏新”的觀點(diǎn)（1 分）。5、 b6、 作者認(rèn)為（1 分），只要知識(shí)分子還有別于工農(nóng)，只要知識(shí)分子還只能由自己來寫自己，只 要知識(shí)分子還是社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)（1 分），中國(guó)文學(xué)拿知識(shí)分子“開涮”還會(huì)繼續(xù)下去（1 分）。我同意作者的觀點(diǎn)（1 分），因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)歷來有嘲笑知識(shí)分子的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)生活中許多 知識(shí)分子就有虛偽猥瑣等性格特點(diǎn)（1 分），所

25、以，它還可以成為人們繼續(xù)寫作的資源（1 分）。我不同意作者的觀點(diǎn)（1 分），因?yàn)楸M管中國(guó)文學(xué)有嘲笑知識(shí)分子的傳統(tǒng)，但歷史上和現(xiàn) 實(shí)中知識(shí)分子以天下為己任，在社會(huì)發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用，他們是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān) 力量，當(dāng)這些特點(diǎn)被人們認(rèn)識(shí)到以后（1 分），人們會(huì)改變過去的做法，在文學(xué)中贊美知識(shí)分 子（1 分）。（二）7、 對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫，引起下文（1 分），同時(shí)也為全文定下感情的基調(diào)（1 分）。8、 生活中，由于我們的心靈變得麻木（1 分），忽視或遠(yuǎn)離或喪失了那些充滿詩意的美好心境 （1 分）。9、 b10、 雄偉、壯觀（1 分）；超塵脫俗，隱約、俊逸（1 分）；沉默無言（1 分）。11、 作者在標(biāo)題中運(yùn)用了比擬的修辭手法，通過“站”字的運(yùn)用，賦予山以生命（1 分）；而 副詞“一直”的運(yùn)用，寫出了山始終都站立在那里（1 分）；“其實(shí)”的運(yùn)用，揭示出不管你看 見與沒看見，山一直都站立在那里的本質(zhì)（1 分）。這些詞語的運(yùn)用，使得文章的標(biāo)題既飽含 哲理，又充滿詩意（1 分）。12、 通過一次雨后看山的經(jīng)歷，作者發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)代都市人在物質(zhì)和商業(yè)氣息的包圍下，喪失 了許多美好的東西，淡化和遺忘了遠(yuǎn)方、夢(mèng)想、神圣和宏大的事物等；崇高的激情正從我們 的心靈中消退和衰竭（1 分）；我們的靈魂一天天變得簡(jiǎn)單而脆弱，生活