以樸素人性培育學(xué)生溫和性情

1、以樸素人性培育學(xué)生溫和性情 教育是件樸素的事，就是教人如何好好做一個(gè)人，教師要教其心，從性情涵養(yǎng)做起，師生同此心，共此情。 教書(shū)、育人，教師的工作往簡(jiǎn)單里說(shuō)，也就這兩件事。潘光旦先生說(shuō)過(guò)，只有能夠陶冶品格的教育才是真正完全的教育。錢(qián)穆先生也說(shuō)過(guò)，中國(guó)教育重在教人學(xué)為人，其中最為寶貴的是“師教”，即尊其師，信其道。不過(guò)，在現(xiàn)在的學(xué)校中，有時(shí)師不親，亦不尊了。 師何以不親？ 教師離學(xué)生遠(yuǎn)了。他們把精力更多地放在知識(shí)傳授、分?jǐn)?shù)評(píng)定、教科研等方面，“慕課”或“翻轉(zhuǎn)課堂”的出現(xiàn)干脆讓一些教師直接從講臺(tái)上消失。師不見(jiàn)，何以親？ 教書(shū)與育人分離了。盧梭在愛(ài)彌兒中寫(xiě)道：“在我們所獲得的知識(shí)中，有些是假的，有些

2、是沒(méi)有用的，有些是將助長(zhǎng)具有知識(shí)的人的驕傲的，真正有助于我們幸福的知識(shí)是很少的?！苯逃龖?yīng)是在人的天性與適當(dāng)?shù)闹R(shí)之間建立平衡，好的教育應(yīng)是用適當(dāng)?shù)闹R(shí)促動(dòng)學(xué)生內(nèi)在力量發(fā)展，而不是生硬地灌輸什么；教育中合宜的知識(shí)應(yīng)該滋養(yǎng)人心，涵育人性，應(yīng)該是能增長(zhǎng)每一個(gè)人過(guò)獨(dú)立、明智的生活所必需的見(jiàn)識(shí)，使其具備相對(duì)應(yīng)的思考、判斷水平，使其免受自身的無(wú)知和他人的狡詐的玩弄。作者發(fā)現(xiàn)，學(xué)校里什么東西都教，唯獨(dú)不教他們做人的天職。要知道，學(xué)校不是一個(gè)人與人爭(zhēng)奪稀缺資源的競(jìng)技場(chǎng)，童年毋需臆造出一個(gè)需要贏的起跑線！“教書(shū)”遮蔽了“育人”，離樸素的人性越來(lái)越遠(yuǎn)。 師何以不尊？ 教師的面目模糊了。人的教育、德性的孕育靠的是身

3、教，就教師來(lái)說(shuō)，中國(guó)的教育精神強(qiáng)調(diào)其人甚過(guò)其學(xué)，所謂經(jīng)師不如人師，言傳不如身教。教師以身教，以行教，以其德性教，以自己營(yíng)建的一種情感意境來(lái)施教亦可謂之“情意教”。在學(xué)生面前，教師是一個(gè)知冷暖、有喜怒、有喜好的真實(shí)的人，更是其生命成長(zhǎng)中重要的陪伴者與見(jiàn)證者。學(xué)生對(duì)教師的信賴與敬愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)，理智與愛(ài)在此是融合為一體的，教師的尊嚴(yán)和權(quán)威皆來(lái)源于此。不過(guò)，在現(xiàn)代教育中，師與生之間自然、親近的情意關(guān)系卻被流水線式的知識(shí)傳遞扭曲了。 當(dāng)“教書(shū)”不再“育人”時(shí)，教師的態(tài)度是可疑的；當(dāng)教師成為知識(shí)的兜售者時(shí)，是可疑的；當(dāng)教師成為成功學(xué)的販賣(mài)者時(shí)，是可疑的；當(dāng)教師仍熱衷于用獎(jiǎng)勵(lì)去誘導(dǎo)學(xué)生順從時(shí)，是可疑的。

4、在情意教育中，最重要的是情感的陶冶、意志的控制，如果以安全但冷淡的策略回避與學(xué)生的情感交流已成為教師的自保之舉；如果教師如同一個(gè)心理咨詢師，用催眠術(shù)誘導(dǎo)學(xué)生走向看似光鮮輕松、實(shí)則充滿陷阱的小徑；如果教師還習(xí)慣用恐嚇壓制學(xué)生的意志，或者持續(xù)放縱學(xué)生的情緒與欲望，就不但是可疑了，更是可怕的。 如果學(xué)校的知識(shí)傳授與人性孕育是適宜的，孩子的欲望與其水平是匹配的，這個(gè)孩子理應(yīng)是性情溫和的，因?yàn)樗麑?duì)自己有信心，他對(duì)世界有信任，他不需要贏在起跑線上，他有自己的成長(zhǎng)節(jié)奏。相反，虛妄的教育訓(xùn)練出的孩子或驕傲或自卑，身處持續(xù)攀比的競(jìng)爭(zhēng)中，或嫉妒自責(zé)，或焦慮不安。 瑞士教育家裴斯泰洛齊深情地論述，教育與教學(xué)一定要與

5、孩子的內(nèi)在天性的情感相協(xié)調(diào)，通過(guò)這些情感的逐步發(fā)展，他能夠提升心智，進(jìn)而理解并尊重道德法則。對(duì)兒童的早期教育絕不是發(fā)展他們的才智或理智，而是發(fā)展他們的感覺(jué)、心地與愛(ài)。當(dāng)理智與愛(ài)相分離，通往德行的“小窄門(mén)”就被堵上了。沒(méi)有心地培育的知識(shí)教育，如同在一片流沙上建大廈，在知識(shí)的驕傲、感覺(jué)的欲望與名利心的驅(qū)使下，孩子的內(nèi)在品性被糟蹋了。 危險(xiǎn)的教育產(chǎn)生可怕的孩子，沒(méi)有權(quán)威，濫用的教育權(quán)力只會(huì)將奴役與權(quán)勢(shì)的觀點(diǎn)灌輸給孩子，不當(dāng)?shù)慕逃龝?huì)將孩子置于不可容忍的束縛中。恰如盧梭所言，當(dāng)這個(gè)既是奴隸又是暴君、這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性的身心都脆弱的兒童進(jìn)入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。 沒(méi)有教不好的孩子，只有不好的教育。作者對(duì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師知識(shí)專業(yè)化持有懷疑，更愿意強(qiáng)調(diào)教師的人性基礎(chǔ)：教育是件樸素的事，就是教人如何好好做一個(gè)人，教師要教其心，從性情涵養(yǎng)做起，師生同此心，共此情。