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1、大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。下面我為大家整理了大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得,供大家參考。#大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得1#今年寒假期間,進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐?;顒?dòng)中,采用“點(diǎn)面結(jié)合”,即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非
2、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中,其傳承載體只能是人,而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。在現(xiàn)代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等,其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!_擁有豐厚的文化底蘊(yùn),在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文
3、化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)數(shù)不勝數(shù),不得不令人自豪。但另一方面,_地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事?;顒?dòng)目的:1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展!2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題,深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律,總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題!4.引起全社會(huì)的關(guān)注,讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,呼吁大
4、家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)!5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度,挖掘非物質(zhì)文化遺跡,尋訪先輩足跡,了解先輩的生活意識(shí)形態(tài),引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考,甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究!活動(dòng)成果:1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?;顒?dòng)過程中,公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感,我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。目前,_的
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀,公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人,而對(duì)于眾多古老的技藝,并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,傳承效率不是很高。另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式,已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳,損失將是巨大的。3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)?;顒?dòng)中,通過資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。由這十六個(gè)字可看出,非遺急需的是搶
6、救其次是保護(hù),這些古老技藝,少一樣就沒一樣,不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,以更好地生存下去。但是我們也必須知道,但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的,而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,個(gè)人也好,其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次,人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?通過幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考,我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議:第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí),要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性,從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的
7、非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類的,當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時(shí),難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人,擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護(hù)也與此有相通之處,我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的,因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課,孩子們從小就接
8、觸、了解了,長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇,比如在日本,對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣,藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉,發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面,就目前來(lái)看,傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,可否擴(kuò)大規(guī)模,“批量”式培養(yǎng)藝人呢?第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了
9、傳統(tǒng),創(chuàng)新更多的是方法而非目的。以上只是我個(gè)人的想法,還有許多的不成熟的地方?;顒?dòng)后記:一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心,祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉。非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,我們漸漸冷落了我們自己的,傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有,但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了8月7號(hào)立秋,向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,即在立秋之
10、日啃吃西瓜,意用西瓜啃去余夏暑氣,啃下“秋老虎”,迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,甚至,我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞,但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!前些日子又聽聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,韓國(guó),你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了,他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天,端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的
11、了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,但到了最后這邊自己又有些憤慨了,因?yàn)轫n國(guó),更因?yàn)槲覀冏约?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?#大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得2#中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),對(duì)于我是一次很大的心靈震撼,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么?任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。古人沒有現(xiàn)代人的忙
12、碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,
13、 我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-修身養(yǎng)性! 讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞
14、。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后, 我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一
15、件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。#大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得3#人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開篇就提出了學(xué)習(xí)是件快樂的事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是通過學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中
16、國(guó)人的智慧,我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,與時(shí)代結(jié)合,讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!儒家要我們首先修身養(yǎng)性,然后齊家、治國(guó)平天下;道家講 悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教導(dǎo)我們:利己、利人,功德圓滿。這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn):先要求我們自己明明德,擺脫了身心痛苦,悟了,獲得了大的智慧,然后再去做事,幫助他人,影響他人,造福社會(huì)。宋朝朱熹曾曰:父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;朋友有信,即五倫。它告訴我們思維的方法:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則:言忠信,行篤敬;己所
17、不欲,勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行,具體來(lái)講就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。一、孝:百善孝為先。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也.我們是從父母那里獲得生命,我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩,孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上,時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧,這樣才能真正讓父母身心更快樂,生活更美滿。二、悌:一個(gè)心字,跟一個(gè)弟弟的弟,心在弟旁,表示哥哥對(duì)弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟,就是兄弟間彼此誠(chéng)心友愛。弟子規(guī)中首孝弟就說(shuō)明了孝敬長(zhǎng)輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老師、尊敬
18、領(lǐng)導(dǎo);在家懂得友愛兄弟,在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了,在社會(huì)上才能更好地接人待物。三、忠:古人云:忠者,德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者,必能發(fā)揮出最大的智慧和才干,因?yàn)楣?,偏則暗;所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國(guó)和人民。四、信:是指做人誠(chéng)實(shí)不欺騙別人,我們與人交往要有誠(chéng)信。民無(wú)信不立,與他人交往,絕不食言,不妄語(yǔ),不輕諾,言既出,事必行。五、禮:是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中,都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀,以禮待人。即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。六、義:是指公正合宜的道理或舉動(dòng),我們
19、每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占便宜,不偏不倚,俯仰無(wú)愧。七、廉:是指人的品行正,不貪污,廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。八、恥:是說(shuō)做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰:知恥近乎勇,一個(gè)民族的強(qiáng)盛,往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱,繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。最后,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆澆水、施施肥吧!#大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得4#通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們
20、長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。作為一個(gè)中國(guó)人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)
21、富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于孝經(jīng)的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶
22、、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可,才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn),才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人#大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得5#在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里,我參加了_文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),講座的主題是:幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,更重要的,是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)
23、間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。我到達(dá)中心的時(shí)間是下午,_文化中心位于_市_區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道,這是社會(huì)給界愛心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些,但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。剛到文化中心的時(shí)候,就發(fā)想了一件事。人們見面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑,最實(shí)際的方法,就是低下頭,放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣,人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯,才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬,做到謙卑,是我在這一天的下午最大的收獲。第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒亮,我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操
24、。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于弟子規(guī)的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分:健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是:健康。主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系,并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里,他提倡的
25、健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里,三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座,沒有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天,這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào):保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的,保護(hù)環(huán)境,從吃素做起。晚上的主題是“移風(fēng)易俗,莫善于樂”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言,就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而,當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問題不是那些唱歌技
26、巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起母親這首歌的時(shí)候,我想,是我太感性了,淚濕了眼眶。抬頭看去,周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上,我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。有22年照顧植物人父親的兒子,也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。”在這里,我深切的感覺到,不管身處什么養(yǎng)的年代,孝,都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面,真的是太欠缺了。禮者,天地之序也。安上治民,莫善于禮??梢姸Y儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程,逐步受到人們的關(guān)注。然而,古語(yǔ)有云:德?lián)]動(dòng)于內(nèi),而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候,應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì),這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。而禮儀,作為道德的外在表現(xiàn),應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子,不得不說(shuō),禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。中心的白墻上用這樣子一句話學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬,這里的每一位,包括學(xué)員,都被稱為“老師”。上了課,才知道,只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里,不光是受教育,更重要的是以身作則。人人都有這種精神,整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的
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