2018屆河南省八市高三上學(xué)期第一次測評試題(9月)語文

1、2018 屆河南省八市高三上學(xué)期第一次測評試題（9 月）語文注意事項(xiàng)：1. 本試卷分第I 卷 ( 閱讀題 ) 和第 I 卷 ( 表達(dá)題 ) 兩部分。滿分150 分，考試時(shí)間150 分鐘。2. 答題前，考生務(wù)必將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚?？忌鞔饡r(shí)，谞將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第 I 卷( 閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀(35 分）( ) 論述類文本閱讀(9 分，每小題3 分）閱讀下面的文字，完成1? 3 題。中國人擅長在石頭上進(jìn)行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣屑，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、

2、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力?！笆蠒?，不是書本，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達(dá)。金屬出現(xiàn)時(shí)， 正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍責(zé)的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有弦烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們一些基本特點(diǎn)，包括書寫方式、表達(dá)內(nèi)容，以及實(shí)際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷

3、史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢， 點(diǎn)畫未必仔細(xì)， 刻工也無法精到， 強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、 舒展，氣勢恢宏、 博大 . 好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印一一自然因?yàn)橛辛巳说暮圹E而更具有意義，人也因?yàn)榕c自然的互動(dòng)而確立自己的價(jià)值。碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中囷大地的各個(gè)角落。按照中國人“石即山”的觀點(diǎn)，碑是被移動(dòng)到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國

4、人確定身份的主要方式，為個(gè)人立碑，弦調(diào)他對社會的貢獻(xiàn)以及影響力： 政府立碑， 則確立法律法規(guī)的震懾作用， 以 及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價(jià)值的文字記錄，一方面，歷史學(xué)家非常重視碑為重構(gòu)過往時(shí)代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁漢山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實(shí)用層面，缺少文人精英的介入。到明清時(shí)期， 石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑- 1 -刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書法的意味更強(qiáng)，但篆刻

5、作為味一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行， 聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性， 楊長避短， 各自發(fā)揮長 處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。( 摘自人民日報(bào)2016 年 02 月 21 日 12 版，有刪改。）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 因石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，這讓石頭上的書法與其他材料上的書法有著本質(zhì)區(qū)別。B. 因青銅文明很快退出歷史舞臺，所以金文和甲骨文的一些基本特點(diǎn)，包括

6、書寫方式、表達(dá)內(nèi)容，以及實(shí)際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。C. 碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，為個(gè)人立碑是中國人確定身份的主要方式：政府立碑，則是確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷。D. 軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，降低了石頭上刻字的難度，讓書法真正成為石頭上的舞蹈，使書法的意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分）（）A. 文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達(dá)。B. 文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。C. 文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。D.

7、文章中個(gè)人立碑、政府立碑能論證碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ )A. 文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期與金屬的出現(xiàn)同期，從現(xiàn)存最早石刻“石鼓文”的金屬銘文的痕跡可以看出，當(dāng)時(shí)人們對文字使用的重視。B. 摩崖的選址多在斷崖峭壁之上 * 因此其內(nèi)容與形式大都與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。C. 印章在漢唐前后主要停留在實(shí)用層面，缺少文人精英的介入，到了明清時(shí)期， 摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。D. 與古代“石上書”相比，現(xiàn)代墓碑上的書法價(jià)值可能遠(yuǎn)不及，但當(dāng)親人面對這塊有著文字的石頭時(shí)，由儀式感而造成的

8、肅穆應(yīng)該不會減弱。( 二）文學(xué)類文本閱讀(14 分）閱讀下面的文字，完成4? 6 題。- 2 -在夜晚的麥田獨(dú)行劉慶邦已經(jīng)是后半夜，我一個(gè)人在向麥田深處走。人在沉睡， 值夜的狗在沉睡， 村莊也在沉睡. 仿佛一切奮歸于沉靜狀態(tài)?走田上空偶爾響起布谷鳥的叫聲，遠(yuǎn)處的水塘間或傳來一兩聲蛙鳴，在我聽來，它們迷速糊糊，也不清醒，像是在發(fā)癔癥，說夢話。它們的“夢話”不但絲毫不能打破夜晚的沉靜，反而對沉靜有所點(diǎn)化似的，使沉靜顯得更加深連，更加邈遠(yuǎn)。剛圓又缺的月亮悄悄升了起來。 月亮的亮度與我的期望相差甚遠(yuǎn)， 它看上去有些發(fā)黃， 還有些發(fā)紅，一點(diǎn)兒都不清朗。我留意觀察過各個(gè)季節(jié)的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的

9、，夏天的月亮“質(zhì)量”總是不盡如人意。這樣的月亮也不能說沒有月光，只不過它散發(fā)的月光是慵懶的，朦朧的，灑到哪里都如同罩上了一層薄霧。比如月光灑在此時(shí)的麥田里，使麥田變成白色的模糊， 我可以看到密匝匝的麥穗，但看不到麥芒。這樣的月光談不上有什么穿透力，它只灑在麥穗表面就完了，麥穗下方都是黑色的暗影。我沿著一條田間小路，自東向西，慢慢向里邊走。說是小路，在夜色里幾乎看不到有什么路徑。小路兩側(cè)成熟的麥子呈夾岸之勢，差不多把小路占嚴(yán)了。面前的草叢里陡地飛起一只大鳥，在寂靜的夜晚，大鳥拍打翅膀的聲音顯得有些響，幾乎嚇了我一跳，我不知不覺站立下來，我不知道大鳥飛向了何方，一道黑影一閃，不知名的大鳥就不見了。

10、我隨身帶著一支袖珍式的手電筒，卻沒有打開。在夜晚的走田里，打手電是突兀的，我不愿用電光打破麥田的寧靜。我們家族的塞園就在村南的這塊麥田里，白天我已經(jīng)到這塊麥田里看過， 而且在沒腰深的麥田里佇立了好長時(shí)間。 自從 1970 年參加工作離開老家，四十多年過去了， 我再也沒有在麥 子成熟的季節(jié)回過老家，再也沒有看到過大面積金黃的麥田。這次我特意抽出時(shí)間回老家，就是為了再看看遍地熟金一樣的麥田。放睬望去，金色的麥田向天邊鋪展，天有多遠(yuǎn)，麥田就有多遠(yuǎn)，怎么也望不到邊。一陣熏風(fēng)吹過，麥浪翻成一陣白金，一陣黃金，白金和黃金在交替波涌，陽光似乎也被染成了金色，麥田和陽光在交相輝映。請?jiān)徫曳磸?fù)使用“金”這個(gè)字

11、目艮兒來形容麥田，因?yàn)槲蚁氩怀鲞€有哪個(gè)高音的字眼兒可以代替它。然而，如果地里真的鋪滿黃金的話， 我不一果那么感動(dòng)， 恰恰是黃土地里長出來的成熟的麥子，才使我心潮激蕩，感動(dòng)不已。那是一種生命的感動(dòng)，深度的感動(dòng)，源自本能的感動(dòng)0 它的美是自然之美，是壯美、大美和無言之美。它給予人的美感是詩歌、繪畫、音樂等藝術(shù)形式所不能比擬的。因?yàn)榘滋炜贷溙餂]有看夠，所以在夜深人靜時(shí)我還要來，晚上沒有風(fēng)，不見麥浪翻滾，也不見麥田上方掠來掠去的燕子和翩翩起舞的蝴蝶。仰頭往天上找， 月亮升高一些， 還是暗淡 的給都。 月亮灑在麥田里的不像是月光，滿地的查子傻是鋪滿了灰白的云彩。一時(shí)間. 我以為自己站在云彩里，在隨著云彩

12、移動(dòng)；又以為自己也變成了一棵小麥，正幽幽地融入麥田。從麥田深處退出， 我仍沒有進(jìn)村， 沒有回到我一個(gè)人住的老屋，而是沿著河邊的一條小路，向鄰村走去。在路上，我想我也許會遇到人。夜行的人有時(shí)還是有的。然而，我跟著自己的影子，影子跟著我，我- 3 - 一個(gè)人都沒遇到。河上有一座 ，我在那座 上站下了。 是在老家的 候，也是在夜晚，我曾和 村的一個(gè)姑娘在 座 上 戀 ，那個(gè)姑娘 送給我一雙她 手 我做的布鞋。來到 上， 我想把舊夢回 一下。 的位置沒 ，只是由 成了水泥 。 下 有水，只是由活水 成了死水。映在水里的 月亮被拉成 色的 條，斷斷 ，青蛙在浮萍上追逐，激起一些 碎的水花兒，逝者如斯，那

13、個(gè)姑娘再也 不到了。到周口市乘火 返京前，我和作家 會的朋友 一 兒喝了酒?；?開 了，我 醉眼蒙 。列 在豫 大平原的麥海里穿行， 窗外金色的麥田無 無 ，更是壯 無比。 我禁不住 妻子打了一個(gè) ， 大平原上成熟的麥子是全世界最美的景 ，你想象不到有多么好看,多么震撼我沒有再 下去，我的喉 有些文咽。( 摘 自散文 刊 ?下半月原 版，有 改）4. 下列 文章相關(guān)內(nèi)容和 特色的分析 ，不正確的一 是（3 分）（）A. 文章第兩段描 了一幅平原地區(qū)夏夜麥田月光 ，突出月夜沉靜、暗淡、朦 的特點(diǎn)。 兩段寫 聲、蛙聲，以 靜，表 出麥田一派生機(jī)的景象。B. “我”從麥田深 退出，站在 上，想起往日

14、的戀人，大有物是人非之感。 的情意融入淡淡的月色之中，使文章 得含蓄而又深沉。C. 篇文章按 序交代夜游的 ，敘寫夜游所 所 引起的感想，以深情告 故 收束全文，既是敘事的 束，也是情感的高潮。D. 文章 合運(yùn)用了 敘、描寫、抒情、 等多種表達(dá)方式，作者憑 致的 察，用 的筆觸， 者呈 了一曲沉重略 的 曲。5. 合上下文，分析文中畫橫 的句子的含意。（5 分）(1) 我想不出 有哪個(gè)高 的字眼兒可以代替它。(2) 一 ，我以 自己站在云彩里，在隨著云彩移 。6 文章 是“在夜晚的麥田里獨(dú)行”，既然是“夜晚”， 什么第段要寫“白天”在麥田看到的景象？（ 6 分）( 三） 用 文本 (12 分）

15、 下面的文字，完成7? 9 題.材料一.2016年 11 月 30 曰，中國申 的“二十四 氣”被列入 合國教科文 人 非物 文化 代表作名 。“二十四 氣”是中國人通 察太陽周年運(yùn) ， 知一年中 令、氣候、 物候等方面 化 律所形成的知 體系和社會 踐?！岸?氣”形成于中國黃河流域，以 察 區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的 序 化 基準(zhǔn)，作- 4 -為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并逐漸得到妒散和傳播，最終為多民族所使用、共享 , 作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要栽體。很顯然，這正是它能夠成功申遺的

16、最根本原因?！岸墓?jié)氣”圖( 摘編自百度百科，有刪改）材料二然而對于很多現(xiàn)代人，尤其是很多年輕人來說，對它的申遺成功卻可能有些不以為然，認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)的“老黃歷” 了，對現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價(jià)值和意義呢？盡管隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類於候、天氣預(yù)測與利用的水平也越來越高，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)的是，盡管時(shí)間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是“二十四節(jié)氣”在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的 “誤差”卻很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。所以在中國北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村居民可能不知道以些現(xiàn)代節(jié)日，但是對于“二十四節(jié)氣”卻耳熟能詳，并且仍舊在根據(jù)它們在指導(dǎo)和安排自己的

17、生產(chǎn)、生活?！岸墓?jié)氣”的影響顯然不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來準(zhǔn)備自己的生活物資；比如清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗依舊流行。尤其是每年到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”當(dāng)中，繼承、傳播和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化的認(rèn)同感。 而網(wǎng)友對這種論戰(zhàn)的參與熱情，顯然也正是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會仍舊深具影響力的證明?！岸墓?jié)氣” ，既是古人智慧的一種結(jié)晶， 同時(shí)也充分體現(xiàn)了中國人尊重自然、 順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所

18、提倡重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合，也就意味著它仍舊具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。( 摘編自新華網(wǎng)，有刪改）材料三,在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為， 這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國對于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對于促進(jìn)人類文樣性發(fā)展，有非常大的意義。- 5 -中國藝術(shù)研究院苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)殘過程中，自鄉(xiāng)村社會來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地讓真正的傳承者犮揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣

19、”的傳承和保料重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社會、群體和個(gè)人認(rèn)識、了解“二十四節(jié)氣”，這一知識體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社會和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保妒行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。( 摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)，有刪改）7. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的項(xiàng)是（3 分）（）A. 材料一首先從 二十四節(jié)氣”的申遺成功說起，接著交代了“二十四節(jié)氣”的概念，然后闡述了“二十四節(jié)

20、氣”申遺成功的根本原因。B. 材料二首先肯定了很多現(xiàn)代人對“二十四節(jié)氣”申遺成功不以為然的態(tài)度，接著闡述了“二十四節(jié)氣”申遺成功的文化意義。C. 材料三首先肯定了“二十四節(jié)氣”申遺成功對整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，接著闡述了“二十四節(jié)氣”申遺成功后的傳承和保護(hù)問題。D. 三則材料闡述的共同話題是關(guān)于“二十四節(jié)氣”的申遺成功，三者在內(nèi)容上從概念到文化意義再到傳承保護(hù)，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5 分）（A. “二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)新聞媒體關(guān)注，這得使古老的 二十四節(jié)氣”具有了新聞價(jià)值。B. “二十四節(jié)氣”反映了太陽的

21、周年運(yùn)動(dòng)，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在8 日、 23日，下半年在6 日、 21 日，前后不差1? 2 天。C. 隨著科技的發(fā)展和人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越髙，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)田作物耕種將會基本上沒有了指導(dǎo)功能。D. 南北方的網(wǎng)友對具體時(shí)節(jié)吃什么的“論戰(zhàn)”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，也是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會仍舊深具影響力的證明。E. “二十四節(jié)氣”申遺成功后，必定會使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。9. 結(jié)合材料三，簡要槭括如何實(shí)施“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)。（4 分）- 6 -二、古代詩文閱讀(35 分）( 一 ) 文

22、言文閱讀 (19 分）閱讀下面的文言文，完成10? 13 題。郭宸，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。少有大志，十六，與薛稷、趙彥昭同為冬寧豐，家嘗送資錢四十萬，會有亨坪者叩門，自言“五世未葬，愿假以治喪”。元振舉與之，無少吝，一不質(zhì)名氏。稷等嘆駭。十八舉進(jìn)士，為通泉尉。任俠使氣，撥去小節(jié)，嘗盜幬及掠賣部中口千余，以餉遣賓客，百姓厭苦。武后知所為。召欲詰，既與語，奇之。索所為文章，上寶劍篇。后覽嘉嘆，昭示學(xué)士李嶠等，即授右武玉鎧曹參軍。會吐蕃乞和，欽陵 請罷四鎮(zhèn)兵，披十姓之地，乃以元振充使，因硯虜情。還，上疏曰：“吐蕃倦徭戍久矣咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)專制其國故未歸款陛下誠能發(fā)和親而欽陵常不從則其下必怨設(shè)欲大

23、舉, 固不能，斯離間之漸也?！焙笕黄溆?jì)，后數(shù)年，吐蕃君臣相猜，卒誅欽陵，而其弟贊婆等來降，因詔元振率騎往迎。神龍中，遷安西大都護(hù)，西突厥酋烏質(zhì)勒部落盛強(qiáng)，款塞愿和，元振即牙帳與計(jì)事會大雨雪。元振立不動(dòng) . 至夕凍冽 : 鳥質(zhì)勒已老，數(shù)拜伏，不勝寒，會罷即死。其子娑葛以元振計(jì)殺其父，謀勒兵襲擊，副使解坑知之，勸元振夜遁，元振不聽，堅(jiān)臥營為不疑者。明日，素服往吊， 道逢娑葛兵，虜不意元振來，遂不敢逼，揚(yáng)言迎衛(wèi)。進(jìn)至其帳，修吊贈禮，哭甚哀。為留數(shù)十日助喪事，娑葛感義，更遣使獻(xiàn)馬、駝、牛羊十余萬。玄宗誅太平公主也，諸宰相走伏外省，獨(dú)元振總兵扈帝，事定，宿中書者十四昔乃休。進(jìn)封代國公，會玄宗講武騸山，既

24、三令，帝親鼓之，元振遽奏禮止，帝怒軍容不墊，將斬之。張說等諫乃赦死，流新州。開元元年，帝思舊功，起為tt州司馬，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，贈太子少保。( 節(jié)選自新唐書 ?郭震傳有刪改）【注】欽陵：當(dāng)時(shí)的吐蕃首領(lǐng)。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3 分) （ )A. 吐蕃倦徭戍久矣/ 咸愿解和以欽陵A 欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國 / 故未歸款 / 陛下誠能歲發(fā)和親/ 使而欽陵常不從/則其下必怨 /B. 吐蕃倦徭 / 戍久矣 / 咸愿解和 / 以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/ 專制其國 / 故未歸款陛下 / 誠能歲發(fā)和親使順欽陵常不從/則其下必怨 /C. 吐蕃倦徭戍久矣減愿解和/ 以欽陵

25、欲裂四鎮(zhèn)/ 專制其國做未歸款/ 陛下誠能歲發(fā)和親使順欽陵常不從/ 則其下必怨 /D. 吐蕃倦徭戍久矣/ 咸愿解和以欽陵/ 欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國 / 故未歸款陛下/ 誠能歲發(fā)和親使/ 而欽陵常不從 /則其下必怨 /11. 下列對文中加點(diǎn)詞語神關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3 分 ) （)- 7 -A. “太學(xué)生”，是在古代國家最高學(xué)府國子監(jiān)讀書的生員，因國子監(jiān)又稱太學(xué)而得名。B. “中書”即中書省，是皇帝直屬的中樞官署，是中國古代中央政府軍事機(jī)構(gòu)之一。C. 指喪服，古時(shí)父母去世后，子女要身著喪服，表示孝敬之意和哀悼之情。D. “太子少?！笔腔蕦m官職，負(fù)責(zé)教習(xí)太子，一般作為榮譽(yù)性的官銜賜給重臣近

26、臣。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分 ) （ )A. 郭震不拘小節(jié)。 他在太學(xué)時(shí)曾將四十萬錢送給陌生人；在任上曾將鑄私錢、賣人口得來的錢財(cái)饋贈賓客，老百姓十分厭惡并深以為苦。B. 郭震頗具謀略。在對待吐蕃問題上，郭震獻(xiàn)出離間之計(jì)，武后聽從此策，后來事情果如其所料，吐蕃內(nèi)部發(fā)生變故，其首領(lǐng)被誅殺。C. 郭霞結(jié)局凄涼。他因得罪唐玄宗而差點(diǎn)被殺，后被流放到新州，后來念其舊功，又起用他為饒州司馬，郭震怏快不得志，在半道病死。D. 郭震有膽有識。娑葛認(rèn)為郭震設(shè)計(jì)害死自己父親，打算率兵襲擊，部下勸郭震逃跑，郭震沒有聽從，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地堅(jiān)守營壘對敵。13. 把文中畫橫線的句

27、子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）(1) 武后知所為，召欲詰，既與語，奇之。索所為文章，上寶劍篇。（5 分）譯文 :(2) 元振即牙帳與計(jì)事，會大雨雪，元振立不動(dòng)，至夕凍擁。(5 分）譯文：( 二 ) 古代詩歌閱讀(11 分 )閱讀下面這首唐詩，完成14? 15 題。桃花羅隱 暖觸衣襟漢漠香，間梅遮柳不勝芳。數(shù)枝艷拂文君酒, 半里紅欹宋玉墻舊山山下還如此，回首東風(fēng)一斷腸。【注】 羅隱： 唐末五代時(shí)期詩人， 應(yīng)進(jìn)士第， 總共考了十多次， 最終還是鎩羽而歸， 史稱“十上 不第”。文君酒：“一曲鳳求凰，千載文君酒”，西漢才女卓文君曾在臨邛當(dāng)壚賣酒。宋玉墻：宋玉在其登徒子好色賦有“臣東家之子登墻窺臣三年”

28、之句。14. 下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（ 5 分） A. “漠漠香中“漠漠” 一詞引人聯(lián)想，寫出了春天桃花灼灼其華、裊裊其香的特點(diǎn)。- 8 -B. “間梅遮柳不勝芳”一句，通過桃花和梅柳的對比，映襯出桃花可以和梅柳的芳姿相媲美。C. 頷聯(lián)兩句用典，用意在于寫桃花給人的驚艷效果，其紅艷的外表堪比美女。D. 頸聯(lián)兩句寫出了桃花盡曰無人欣賞，經(jīng)過春雨之后芳華飄零即逝的冷落凄涼。E. 桃花艷而易凋，常喻薄命佳麗，本詩大贊其味香、態(tài)美、色艷，實(shí)屬獨(dú)辟蹊徑之作。15. 全詩借桃花的形象表達(dá)f 作者什么樣的思想感情？試結(jié)合詩句作簡要分析。（6 分( 三 ) 名篇名句默寫(

29、5 分 )16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（5 分 (1)蘇軾赤壁賦結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了本質(zhì)的飛躍：“_ _”忘記了空間；“”忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“”的豁達(dá)超然之“樂境”。(2)詩經(jīng) ?氓中女子因婚事推遲而對氓進(jìn)行解釋的詩句“,”表現(xiàn)了女子的善良、天真。第 II卷( 表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用(20 分）17. 下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3 分 )( )英國曼徹斯特體育館發(fā)生自殺式恐怖襲擊，死傷慘重，社會各界人士紛紛投袂而起 ，痛斥極端分子。這個(gè)周末，適逢秋陽高照，朗朗乾坤，金燦燦的柑橘掛滿枝頭，紅彤彤的柿子頻頻點(diǎn)頭，碧水青山相映成趣，非常美麗。張曉明表示，中央政府長期

30、以來對香港的方針政策是一脈相承的，中央政府對香港的政策不存在“收緊不收緊”的問題。經(jīng)過反復(fù)考查論證，最后得出的結(jié)論是，該劇團(tuán)森嚴(yán)壁壘的管理體制是導(dǎo)致節(jié)目出錯(cuò)的重要原因，其他原因都是次要的。反腐工作的開展需要各級官資積板大膽檢舉，而不是括囊收祿 ，否則將會產(chǎn)重?fù)p害黨和人民的利益。 這些新技術(shù)將給每個(gè)人的思想觀念和行為方式帶來翻天覆地的變化，促使企業(yè)管理模式與經(jīng)營方式發(fā)生本質(zhì)性改善。A. B. C.D.18. 下列各句中，沒有語病的一句是(3 分 ) （ )A. 京州山遠(yuǎn)煤礦被困礦工的救援工作目前正緊張進(jìn)行, 聽到被困礦工已被成功救出的消息傳來，在場的每個(gè)人都松了一口氣。B. 分析人士指出，在當(dāng)前