馬原簡答題及答案

1、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 答： （1） 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展對程 的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。 （3 分） ?（2） 矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （3 分） ?2實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ? 答：實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 （2 分） 首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其本性在于

2、主觀和 客觀相符合。而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識是否具有真理性，只能通過一種 能夠把主觀同客觀聯(lián)系、 溝通起來的橋梁，這就是人們的社會實(shí)踐， 舍此別無它路。 （2 分）?其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，是聯(lián)結(jié)主觀和客 觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以使主觀與客觀相對照而直 接檢驗(yàn)出主觀認(rèn)識是否與客觀相符合以及符合的程度。這就決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理 的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 （2 分） ?3什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其內(nèi)容是什么？ ?答：經(jīng)濟(jì)全球化指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn) 的社會化和國際化程度不斷提高的情況

3、下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動超越來越超出一 國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體過程。 （2 分） ?經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的： ?一是生產(chǎn)的全球化。以跨國界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志， 使世界各國的生產(chǎn)活動不再孤立地進(jìn)行， 而是成為全球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。 （1 分）?二是貿(mào)易的全球化。國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國家急劇增加。 國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長率。 （1 分） ?三是金融的全球化。國際債券市場融資規(guī)模迅速擴(kuò)大；基金市場迅速成長；金融市場高度 一體化。 （1 分） ?四是企業(yè)經(jīng)營全球化?？鐕境蔀槭澜缃?jīng)濟(jì)的主體。 （1

4、 分）?4簡述社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。 ? 答：第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同 的特點(diǎn)。（2 分）?第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。（2 分） ?第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。 （2 分） ?四、辨析題（下列 3小題，每題必作。每小題 6 分，共 18分）?1全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 ?答：這種說法是正確的。（2 分）因?yàn)槿祟惿鐣c“動 物社會”的本質(zhì)區(qū)別就在于實(shí)踐，社會生活各項(xiàng)內(nèi)容也歸根結(jié)底在于實(shí)踐。 ?第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與

5、自然的關(guān)系、人 與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會 關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著有一種觀點(diǎn)認(rèn)為： 階級性與科學(xué)性是不相容的， 凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論， 就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。 ?【答案要點(diǎn)】 ?這種觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力 的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 ?首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯 物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀

6、與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。 ?其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完 備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的 基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證 了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯 證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級 的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取

7、政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的 道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。 ?馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致 力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立 場。 ?首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué) 表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無 產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人” 、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有 前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級

8、由自在 的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬 克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。 ?其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。 馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述， 指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命 和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階 級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。 ?最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬 克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展

9、中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順 應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立 場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起 的產(chǎn)物。 ?【答案要點(diǎn)】 ?這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的 世界描述為是運(yùn)動和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)

10、體系的“合理內(nèi)核” 。但是， 黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念” 的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng) 做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀 唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生 長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在 任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他 不了解實(shí)踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史， 在

11、社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表 明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局 限。?馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋 棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的 改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。 ?3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。 ?【答案要點(diǎn)】 ?這個觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

12、既有繼承，又有批判 性的改造。 ?資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng) ?斯密和大衛(wèi) ?李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生 產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系， 對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討， 認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣， 都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級 關(guān)系進(jìn)行了初步探討。 ?馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生 產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題 時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命

13、過程中就已初露端倪的資 本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問 題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運(yùn)用的非社會的和反歷史的方法， 得出的也只能是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。 在這個基礎(chǔ)上， 馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運(yùn)動 中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律， 創(chuàng)立了剩余價值理論， 揭示了資本主義剝削的秘密， 指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。 ?這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本 利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。 ?馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲