古代漢語第二冊(cè)通論整理

1、詞義演變分析詞義演變分析要：要：說文說文：身中也。象人要自臼之形。：身中也。象人要自臼之形。1.腰身。腰身。墨子墨子經(jīng)說經(jīng)說：“楚靈王好細(xì)要。楚靈王好細(xì)要?！?.中間。中間。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策秦策秦策：“是王之地一經(jīng)兩是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。海，要絕天下也?！?.攔截。攔截。左傳左傳襄公三年襄公三年：“吳人要而擊吳人要而擊之。之?！?.要挾。要挾。論語論語憲問憲問：“雖曰不要君，吾不雖曰不要君，吾不信也。信也?！?.求得。求得。孟子孟子公孫丑上公孫丑上：“非所以要譽(yù)于非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。鄉(xiāng)黨朋友也?！?.需要。白居易需要。白居易紅綫毯紅綫毯：“地不知寒人要地不知寒人要煖。煖。”“要要”的引

2、申方式的引申方式要：要：1.人腰（人體中間部分）人腰（人體中間部分）2.中間中間（中間中間）3.攔截（攔截（迫使他人迫使他人中途中途停止）停止）4.要挾（要挾（迫使他人迫使他人改變意向，滿足改變意向，滿足自自己某種慾望己某種慾望）5.求得（請(qǐng)求他人求得（請(qǐng)求他人滿足滿足自己的慾望自己的慾望）6.需要（期待某種需要（期待某種慾望慾望得到滿足得到滿足）“節(jié)節(jié)”的詞義及其引申方式的詞義及其引申方式節(jié)：節(jié)：說文說文：“節(jié)，竹約也。節(jié)，竹約也?！?.木節(jié)（樹木）。木節(jié)（樹木）。后漢書后漢書虞詡傳虞詡傳：“不遇槃根錯(cuò)不遇槃根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？節(jié)，何以別利器乎？”2.關(guān)節(jié)（動(dòng)物）。關(guān)節(jié)（動(dòng)物）。莊子莊子養(yǎng)

3、生主養(yǎng)生主：“彼節(jié)著有間，彼節(jié)著有間，而刀刃這無厚。而刀刃這無厚?！?.節(jié)氣（時(shí)日）。節(jié)氣（時(shí)日）。史記史記太史公自序太史公自序：“四時(shí)八位四時(shí)八位十二度二十四節(jié)。十二度二十四節(jié)。”4.節(jié)奏（音樂）。陸機(jī)節(jié)奏（音樂）。陸機(jī)擬古詩擬古詩：“長(zhǎng)歌赴促節(jié)。長(zhǎng)歌赴促節(jié)?！?.節(jié)操（道德）。文天祥節(jié)操（道德）。文天祥正氣歌正氣歌：“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)。”6.法度、禮節(jié)（社會(huì)）。法度、禮節(jié)（社會(huì)）。禮記禮記曲禮曲禮：“禮不逾禮不逾節(jié)。節(jié)?！?.節(jié)約（動(dòng)作）。節(jié)約（動(dòng)作）。論語論語 學(xué)而學(xué)而：“節(jié)用而愛人。節(jié)用而愛人?！痹~義演變分析詞義演變分析信：信：說文說文：誠也。：誠也。1.言語真實(shí)。言語真實(shí)。老子

4、老子：“信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。”2.對(duì)人真誠，有信用。對(duì)人真誠，有信用。論語論語學(xué)而學(xué)而：“與朋友交，而與朋友交，而不信乎？不信乎？”3.相信。相信。左傳左傳 襄公三十一年襄公三十一年：“人謂子産不仁，吾人謂子産不仁，吾不信也。不信也?！?.的確，確實(shí)。的確，確實(shí)。韓非子韓非子 難一難一：“舜其信仁乎？舜其信仁乎？”5.凴證。凴證。史記史記 外戚世家外戚世家：“用為符信，上書自陳。用為符信，上書自陳?！?.信使。杜甫信使。杜甫寄高適寄高適：“書成無信將。書成無信將?！?.音訊。杜甫音訊。杜甫得弟消息得弟消息：“近有平隂信，遙憐舎弟近有平隂信，遙憐舎弟存。存?！?.書信。白居易

5、書信。白居易謝寄新茶謝寄新茶：“紅紙一封書后信。紅紙一封書后信。”“信信”的義素分析的義素分析1.言語真實(shí)：言語真實(shí)：言語言語真實(shí)真實(shí)2.有信用：有信用： 對(duì)人態(tài)度對(duì)人態(tài)度真實(shí)真實(shí)3.相信：相信： 確認(rèn)確認(rèn)某種情況某種情況真實(shí)真實(shí)4.的確：的確： 某種動(dòng)作某種動(dòng)作/狀態(tài)狀態(tài)真實(shí)真實(shí)5.凴證凴證： 物品物品以證明情況以證明情況真實(shí)真實(shí)6.信使信使：擕帶擕帶凴證凴證傳遞消息或命令傳遞消息或命令人人7.音訊：音訊： 信使信使傳遞傳遞的的消息消息8.書信：書信： 傳遞傳遞音訊的音訊的文字材料文字材料“信信”的引申方式的引申方式 相信相信 的確的確信（語言真實(shí)）信（語言真實(shí)） 有信用凴證有信用凴證 信使

6、信使音訊音訊書信書信古代漢語常用詞（五）古代漢語常用詞（五）因：因：說文說文：“就也。就也?！狈潜玖x。非本義?！耙蛞颉笔鞘恰耙鹨稹钡墓抛?，本義是古代的蓆子。的古字，本義是古代的蓆子?！耙蛞颉焙蠛髞碛肿鱽碛肿鳌办?，絪鞇，絪”，義同形異。茵蓆有兩個(gè)特，義同形異。茵蓆有兩個(gè)特點(diǎn)：點(diǎn)：（1）人的座墊，也就是人座下的凴借物。人的座墊，也就是人座下的凴借物。說文說文：“蓆，藉也。蓆，藉也?！薄啊薄敖褰濉奔唇裰唇裰皠R凴借借”。（。（2）它可以重曡起來，加于其它物之上。）它可以重曡起來，加于其它物之上。古人的茵下還鋪有一層較大面積的鋪蓆，叫作古人的茵下還鋪有一層較大面積的鋪蓆，叫作“筵筵”（筵蓆的理據(jù)由此

7、而來）。所以古稱作（筵蓆的理據(jù)由此而來）。所以古稱作加蓆。車上的墊子一般由獸革縫製而成，也是加蓆。車上的墊子一般由獸革縫製而成，也是兩層，因此稱為兩層，因此稱為“重蓆。重蓆?！币穑ㄒ颍亩b生茵（因）從而産生“重復(fù)、沿襲、遵循重復(fù)、沿襲、遵循”等義。又引申為空間上等義。又引申為空間上的的“連續(xù)、連接、延續(xù)連續(xù)、連接、延續(xù)”和時(shí)間上的和時(shí)間上的“立即立即”等。因?yàn)槠淞x的特點(diǎn)在于彼此緊接著、緊挨著。等。因?yàn)槠淞x的特點(diǎn)在于彼此緊接著、緊挨著。下看它具體義項(xiàng)。下看它具體義項(xiàng)。詩經(jīng)詩經(jīng)的韻例的韻例 一一.韻例韻例 關(guān)關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩鳩，在河之，在河之洲洲。窈窕淑女，君子好。窈窕淑女，君子好逑逑。 參差荇菜，

8、左右參差荇菜，左右流流之。窈窕淑女，寤寐之。窈窕淑女，寤寐求求之。之。 求之不求之不得得，寤寐思，寤寐思服服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)側(cè)。 參差荇菜，左右參差荇菜，左右采采之。窈窕淑女，琴瑟之。窈窕淑女，琴瑟友友之。之。 參差荇菜，左右參差荇菜，左右芼芼之。窈窕淑女，鍾鼓之。窈窕淑女，鍾鼓樂樂之。之。 自牧歸自牧歸荑荑，洵美且，洵美且異。異。匪女之為匪女之為美美，美人之，美人之貽。貽。詩經(jīng)詩經(jīng)的韻部的韻部二二.韻部：韻部：押韻字的歸類。古（上古音）韻部異押韻字的歸類。古（上古音）韻部異同的語音標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是古音。如果以今普通話同的語音標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是古音。如果以今普通話的語音標(biāo)準(zhǔn)去衡量，我們

9、讀先秦時(shí)的韻文時(shí)的語音標(biāo)準(zhǔn)去衡量，我們讀先秦時(shí)的韻文時(shí)會(huì)出現(xiàn)下面情況：會(huì)出現(xiàn)下面情況：1.古代押韻，現(xiàn)在依然押古代押韻，現(xiàn)在依然押韻。如韻。如關(guān)雎關(guān)雎的第一、二章中的的第一、二章中的“雎、洲、雎、洲、逑逑”。2.古代押韻，現(xiàn)在不押韻。如古代押韻，現(xiàn)在不押韻。如“得、得、服、側(cè)服、側(cè)”等。等。3.古代不押韻現(xiàn)在反而押韻。古代不押韻現(xiàn)在反而押韻。如如靜女靜女會(huì)把會(huì)把“荑荑”看成同看成同“異、貽異、貽”押押韻，而不是看作同韻，而不是看作同“美美”押韻。其主要的原押韻。其主要的原因是古今音不同。明代因是古今音不同。明代陳第陳第第一個(gè)懂得這個(gè)第一個(gè)懂得這個(gè)道理。道理。詩經(jīng)詩經(jīng)的韻部的韻部三三.歸納古韻部

10、的方法歸納古韻部的方法1.繫聯(lián)法：絲聯(lián)繩引法。繫聯(lián)法：絲聯(lián)繩引法。關(guān)雎關(guān)雎中中“得、服、得、服、側(cè)側(cè)”三字押韻，在上古同部。三字押韻，在上古同部。伐檀伐檀中中“輻、直、輻、直、側(cè)側(cè)、特、食、特、食、億億”同部。故可推同部。故可推“得、服、得、服、側(cè)、側(cè)、輻、直、特、食、輻、直、特、食、億億”均同均同部。部。2.諧聲法：同聲者必同部。如果有些字在諧聲法：同聲者必同部。如果有些字在詩詩經(jīng)經(jīng)或在上古韻文中從來沒有做過韻腳字，或在上古韻文中從來沒有做過韻腳字，我們根據(jù)諧聲偏徬相通歸類。如我們根據(jù)諧聲偏徬相通歸類。如“側(cè)側(cè)”與與“測(cè)測(cè)”同部。當(dāng)然后起的形聲字就不一定能同部。當(dāng)然后起的形聲字就不一定能夠類

11、推。夠類推。詩經(jīng)詩經(jīng)的韻部的韻部四四.分部的結(jié)果分部的結(jié)果：清人及后來的學(xué)者通過對(duì)古韻：清人及后來的學(xué)者通過對(duì)古韻的歸納及和的歸納及和廣韻廣韻的比較，顧炎武分古韻的比較，顧炎武分古韻10部，段玉裁分部，段玉裁分17部，江有誥分部，江有誥分21部，黃侃分部，黃侃分28部。王力分為部。王力分為30部?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般用王部?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般用王力的分部。力的分部。五五.歸部不統(tǒng)一的原因歸部不統(tǒng)一的原因：由于各人掌握的材料不：由于各人掌握的材料不同，或者對(duì)同樣的材料看法不同引起的。主同，或者對(duì)同樣的材料看法不同引起的。主要有下麵五個(gè)方麵的原因。要有下麵五個(gè)方麵的原因。1.諧聲方麵的原因：諧聲是歸字的重要

12、依據(jù)。段諧聲方麵的原因：諧聲是歸字的重要依據(jù)。段玉裁首創(chuàng)諧聲錶，確定玉裁首創(chuàng)諧聲錶，確定1521個(gè)聲首，江有誥個(gè)聲首，江有誥定定1139個(gè)，王力定個(gè)，王力定763個(gè)。首聲不同具體錶現(xiàn)個(gè)。首聲不同具體錶現(xiàn)在：在：首聲不同具體錶現(xiàn)首聲不同具體錶現(xiàn)第一，首聲的標(biāo)準(zhǔn)不同。有的人單列第一，首聲的標(biāo)準(zhǔn)不同。有的人單列說文說文中中最初首聲，有的人首聲的標(biāo)準(zhǔn)就要寬些。如最初首聲，有的人首聲的標(biāo)準(zhǔn)就要寬些。如“今今念金盦欽錦念金盦欽錦盦欠盦欠”,段玉裁分為七個(gè)首聲，而其段玉裁分為七個(gè)首聲，而其它各傢都?xì)w並為它各傢都?xì)w並為“今今”聲。此種關(guān)繫不大，它只聲。此種關(guān)繫不大，它只是錶現(xiàn)為首聲數(shù)量的增減，而無關(guān)乎歸部。是

13、錶現(xiàn)為首聲數(shù)量的增減，而無關(guān)乎歸部。第二，同聲異部。這已經(jīng)涉及到歸部的異同（多第二，同聲異部。這已經(jīng)涉及到歸部的異同（多少）。如少）。如“祈旂頎蘄蚚祈旂頎蘄蚚”等字最初首聲是等字最初首聲是“斤斤”，“斤斤”是文部，有的學(xué)者把它歸到是文部，有的學(xué)者把它歸到“微部微部”。第三，同字異聲。這也涉及到歸部的異同（多第三，同字異聲。這也涉及到歸部的異同（多少）。各傢對(duì)一個(gè)字從某得聲意見不一。如少）。各傢對(duì)一個(gè)字從某得聲意見不一。如“咅咅”，主張從，主張從“否否”得聲的就歸為之部，主張得聲的就歸為之部，主張從豆得聲的歸為侯部。從豆得聲的歸為侯部。歸部不統(tǒng)一的原因歸部不統(tǒng)一的原因2.詩韻方麵的原因：主要是對(duì)

14、詩韻押韻的韻例詩韻方麵的原因：主要是對(duì)詩韻押韻的韻例處理不同帶來的。處理不同帶來的。小雅小雅小明小明首章：首章：“明明明上明上天天，照臨上土。我征徂，照臨上土。我征徂西西，至于艽野。，至于艽野?！苯勒J(rèn)為這四句是交韻，江永認(rèn)為這四句是交韻，“天西天西”為韻。所為韻。所以江永的真文部有以江永的真文部有“西西”字。江有誥認(rèn)為字。江有誥認(rèn)為“天西天西”不入韻，他把不入韻，他把“西西”歸到元部。歸到元部。3.聲調(diào)方麵的原因：主要是對(duì)中古去聲字的看聲調(diào)方麵的原因：主要是對(duì)中古去聲字的看法。王力認(rèn)為古無去聲，就把去聲字歸到相法。王力認(rèn)為古無去聲，就把去聲字歸到相應(yīng)的入聲。應(yīng)的入聲。王力古韻王力古韻30部部

15、之之 職職k 蒸蒸幽幽u 覺覺uk 冬冬u宵宵u 藥藥uk 侯侯o 屋屋ok 東東o魚魚 鐸鐸k 陽陽 支支e 錫錫ek 耕耕e脂脂 ei 質(zhì)質(zhì)et 真真e微微i 物物t 文文n歌歌a 月月at 元元an 緝緝p 侵侵m 葉葉ap 談?wù)刟m 協(xié)（葉）韻協(xié)（葉）韻1.提出的原因：后來的人讀提出的原因：后來的人讀詩經(jīng)詩經(jīng)不押韻，但不押韻，但是為了讀是為了讀詩經(jīng)詩經(jīng)的和諧，于是認(rèn)為某字該的和諧，于是認(rèn)為某字該改改讀讀某音。某音。改讀某字音以遷就押韻的和諧。改讀某字音以遷就押韻的和諧。2.主要的代表人：宋代的朱熹。如主要的代表人：宋代的朱熹。如關(guān)雎關(guān)雎第四第四章中的章中的“彩、友彩、友”，朱熹分注，朱

16、熹分注“葉此禮反葉此禮反”和和“葉羽已反葉羽已反”。但是他在。但是他在匏有苦葉匏有苦葉又說：又說：“友，葉羽軌反友，葉羽軌反”，即同，即同“委委”的音。這樣字的音。這樣字無定音了。此種觀點(diǎn)是無定音了。此種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的。的。3.錯(cuò)誤的原因：不知道語音是變化和發(fā)展的。但錯(cuò)誤的原因：不知道語音是變化和發(fā)展的。但是我們可通過朱熹的注音來了解宋代語音情況。是我們可通過朱熹的注音來了解宋代語音情況。雙聲疊韻和古音通假（假借）雙聲疊韻和古音通假（假借）一雙聲一雙聲：兩個(gè)字的聲母相同。如兩個(gè)字的聲母相同。如“憔悴、容與憔悴、容與” 等。等。二二.曡韻曡韻：兩個(gè)字的韻相同。兩個(gè)字的韻相同。 “倉庚、芣苢（之

17、）倉庚、芣苢（之）”等。等。三三.古音通假古音通假：古代書面語言裏同音或音近的字的通：古代書面語言裏同音或音近的字的通用和假借。用和假借。註意：語音的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是上古音，不能以中古音，註意：語音的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是上古音，不能以中古音，甚至今音為標(biāo)準(zhǔn)。甚至今音為標(biāo)準(zhǔn)。四四.假借的分類假借的分類1.本有其字的假借（或者說有本字的假借）。如本有其字的假借（或者說有本字的假借）。如“四四之日其蚤。之日其蚤?！薄啊薄霸樵椤蓖ㄍā霸缭纭?。“八月剝八月剝棗。棗?！薄啊薄皠儎儭蓖ㄍā瓣逢贰薄?.本無其字的假借。如人稱代詞本無其字的假借。如人稱代詞“汝、我汝、我”，虛詞中，虛詞中的的“而而”等。疑問代詞如等。疑問代詞如

18、“孰孰”，“衰弱衰弱”之之“衰衰”，借簑衣之，借簑衣之“衰衰”。中古中古36聲母聲母牙音：牙音：見見 溪溪 群群 疑疑舌音：舌音：端端 透透 定定 泥泥 知知 徹徹 澄澄 娘娘脣音：脣音：幫幫 滂滂 並並 明明 非非 敷敷 奉奉 微微齒音：齒音：精精 清清 從從 心心 邪邪 照照 穿穿 牀牀 審審 禪禪喉音：喉音：影影 曉曉 匣匣 余余半舌半齒：半舌半齒： 來來 日日上古的聲母上古的聲母(32) 全清全清 次清次清 全濁全濁 次濁次濁 全清全清 全濁全濁牙音：牙音：見見 溪溪 群群 疑疑舌音：舌音：端（知）端（知） 透（徹）透（徹） 定（澄）定（澄） 泥（娘）余（喻四）泥（娘）余（喻四） 章（

19、照三） 昌（穿三）船 （牀） 書（審） 禪脣音：脣音： 幫（非）幫（非） 滂（敷）滂（敷） 並（奉）並（奉） 明（微）明（微） 齒音：齒音：精精 清清 從從 心心 邪邪 莊（照二）莊（照二） 初（穿二）崇（二）初（穿二）崇（二） 山（山（審二）喉音：喉音：影影 曉曉 匣匣半舌：半舌： 來來半齒：半齒： 日日上古的聲母的研究材料和方法上古的聲母的研究材料和方法上古聲母的研究材料，主要有諧聲字、古籍異文、上古聲母的研究材料，主要有諧聲字、古籍異文、古籍注音和聲訓(xùn)。古籍注音和聲訓(xùn)。1.諧聲字的聲符相同，其聲母也相同。由此可以諧聲字的聲符相同，其聲母也相同。由此可以推測(cè)上古聲母的大致情況。如推測(cè)上古聲

20、母的大致情況。如“悲（悲（b聲母）聲母）”可以推測(cè)可以推測(cè)“緋緋”字古聲母也是字古聲母也是b聲母。聲母。2.古籍的異文。同一個(gè)字寫法不同。古籍的異文。同一個(gè)字寫法不同。（1）彭蒙、田駢聞其風(fēng)而說之。）彭蒙、田駢聞其風(fēng)而說之。莊子莊子（2）陳駢貴齊。）陳駢貴齊。呂氏春秋呂氏春秋3.古籍注音：沖，涌搖也。讀若古籍注音：沖，涌搖也。讀若“動(dòng)動(dòng)”。4.聲訓(xùn)：冬，終也，物終成也。聲訓(xùn)：冬，終也，物終成也。釋名釋名釋天釋天“發(fā)發(fā)”的引申方式的引申方式 派出、派遣派出、派遣 出，出發(fā)出，出發(fā)發(fā)發(fā)（把箭射出去）（把箭射出去） 開倉濟(jì)民開倉濟(jì)民啓封，開啓封，開 花開花開 闡發(fā)闡發(fā)掀開掀開啓發(fā)啓發(fā)古書的註解古書的

21、註解1.古書注釋的時(shí)間：漢代。古書注釋的時(shí)間：漢代。2.古人注古書的目的：時(shí)代的變化，語言的發(fā)展，口授古人注古書的目的：時(shí)代的變化，語言的發(fā)展，口授和傳抄的錯(cuò)誤，后代人，如漢代人，就已經(jīng)不完全能和傳抄的錯(cuò)誤，后代人，如漢代人，就已經(jīng)不完全能讀懂先秦的許多典籍。簡(jiǎn)言之就是為了讀懂古書，從讀懂先秦的許多典籍。簡(jiǎn)言之就是為了讀懂古書，從而利于繼承和發(fā)展我國古代文化。例舉如下。而利于繼承和發(fā)展我國古代文化。例舉如下。尚尚書書泰誓泰誓：“我有亂臣十人，同心同德。我有亂臣十人，同心同德?！睗h代孔安漢代孔安國註：國註：“我治理之臣雖少而心德同。十人：周公旦、我治理之臣雖少而心德同。十人：周公旦、召公奭召公奭

22、sh、太公望、畢公、榮公、太顛、閎、太公望、畢公、榮公、太顛、閎hng夭、夭、散宜生、南宮適散宜生、南宮適ku及文母。及文母?！?3.今天學(xué)習(xí)古註的目的：除了以上的目的外，另外對(duì)同今天學(xué)習(xí)古註的目的：除了以上的目的外，另外對(duì)同一本書有不同註釋人，各人觀點(diǎn)不一，取捨之間有時(shí)一本書有不同註釋人，各人觀點(diǎn)不一，取捨之間有時(shí)不很容易決定。還有，古人的註解一般比較簡(jiǎn)略，註不很容易決定。還有，古人的註解一般比較簡(jiǎn)略，註解的體例和術(shù)語也比較生疏。解的體例和術(shù)語也比較生疏。古書的註解古書的註解4.常見的古書註解大家：常見的古書註解大家：漢代漢代的有：鄭玄、毛的有：鄭玄、毛亨、孔安國、馬融、何休、趙岐。亨、孔安

23、國、馬融、何休、趙岐。晉代晉代的有：的有：杜預(yù)、郭璞，范寧。魏代的有：王弼、韓康杜預(yù)、郭璞，范寧。魏代的有：王弼、韓康伯、何晏。伯、何晏。唐代唐代的有：陸德明、孔潁達(dá)、賈的有：陸德明、孔潁達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、唐玄宗。公彥、徐彥、楊士勛、唐玄宗。6.古書注解的體例：主要有三類，傳注體、義古書注解的體例：主要有三類，傳注體、義疏體、集解體。疏體、集解體。（1）傳注體：以解釋文獻(xiàn)詞句意義為主的註）傳注體：以解釋文獻(xiàn)詞句意義為主的註釋體例。常見的名稱（術(shù)語）有釋體例。常見的名稱（術(shù)語）有“傳、註、傳、註、箋箋”。注釋的體例注釋的體例傳傳：是傳述的意思，指?jìng)魇龉糯?jīng)文的文義。從傳述的：是傳述的意思

24、，指?jìng)魇龉糯?jīng)文的文義。從傳述的內(nèi)容來看，有的側(cè)重在敍述事件的原委，如內(nèi)容來看，有的側(cè)重在敍述事件的原委，如春秋左春秋左氏傳氏傳，有的側(cè)重在解釋字詞，如，有的側(cè)重在解釋字詞，如毛詩詁訓(xùn)傳毛詩詁訓(xùn)傳。注注：取義貫注，文義艱澀，需要適當(dāng)?shù)丶右越忉尷u能通：取義貫注，文義艱澀，需要適當(dāng)?shù)丶右越忉尷u能通曉，就如同水道阻塞，必須貫注纔可通暢。所以曉，就如同水道阻塞，必須貫注纔可通暢。所以“注注”就是詮釋的意思。就是詮釋的意思。“注注”，古書又寫作，古書又寫作“註註”，二者，二者音義同。音義同。箋箋：是表識(shí)的意思。本指讀書時(shí)有所領(lǐng)悟，便用筆標(biāo)誌：是表識(shí)的意思。本指讀書時(shí)有所領(lǐng)悟，便用筆標(biāo)誌在原文的一側(cè)，所以

25、註文比較短小、簡(jiǎn)約。它不但註在原文的一側(cè)，所以註文比較短小、簡(jiǎn)約。它不但註釋經(jīng)書的原文，亦對(duì)原有的註解予以補(bǔ)充和修訂。釋經(jīng)書的原文，亦對(duì)原有的註解予以補(bǔ)充和修訂。疏：亦叫疏：亦叫“正義正義”。唐代以后出現(xiàn)的一種注釋術(shù)語。不唐代以后出現(xiàn)的一種注釋術(shù)語。不僅解釋原文，而且還給前人的注釋作注（本是注疏體僅解釋原文，而且還給前人的注釋作注（本是注疏體術(shù)語，并放在此一塊講解）術(shù)語，并放在此一塊講解） 。本節(jié)所選的注疏體例本節(jié)所選的注疏體例一一.字形上所顯示的內(nèi)容：大字是正文，雙行小字的是字形上所顯示的內(nèi)容：大字是正文，雙行小字的是注疏（為了講解的方便，我們把雙行的變成了單行）。注疏（為了講解的方便，我們

26、把雙行的變成了單行）。二各家注疏內(nèi)容排列順序：前面沒有二各家注疏內(nèi)容排列順序：前面沒有“箋云箋云”的注是毛的注是毛亨的傳，如亨的傳，如“貫事也貫事也”；“箋云箋云”之后的注是鄭玄的之后的注是鄭玄的箋；箋；疏疏字以下的內(nèi)容才是孔潁達(dá)的疏。宋代以前，字以下的內(nèi)容才是孔潁達(dá)的疏。宋代以前，注和疏是分成兩本書印行的；宋代以后，為了閱讀的注和疏是分成兩本書印行的；宋代以后，為了閱讀的方便，才把注和疏合成一本書。如果一段之中有幾個(gè)方便，才把注和疏合成一本書。如果一段之中有幾個(gè)注，疏就放在幾個(gè)註后，如果只有一個(gè)，疏就放在一注，疏就放在幾個(gè)註后，如果只有一個(gè)，疏就放在一個(gè)之后，上麵的例子就是把疏放在幾個(gè)註之后

27、。個(gè)之后，上麵的例子就是把疏放在幾個(gè)註之后。三三.疏的內(nèi)容排列順序：疏一般是先疏正文，再疏註文。疏的內(nèi)容排列順序：疏一般是先疏正文，再疏註文。先略引被疏的文字，一般是起迄各引兩三個(gè)字（如先略引被疏的文字，一般是起迄各引兩三個(gè)字（如“碩鼠碩鼠至至得我所得我所”，“傳傳貫事貫事”，“箋箋碩大碩大至至是徙是徙” ），然后再疏，中間用圓圈），然后再疏，中間用圓圈隔開。隔開。十三經(jīng)注疏十三經(jīng)注疏的基本體例的基本體例（以孔潁達(dá)的（以孔潁達(dá)的毛毛詩正義詩正義為例）為例）1.書中有正文和註文，註文包括毛傳、書中有正文和註文，註文包括毛傳、鄭箋、陸德明音義（又叫鄭箋、陸德明音義（又叫“釋文釋文”）、）、孔疏?？?/p>

28、疏。2.原書直排，其中單行大字是原書直排，其中單行大字是詩經(jīng)詩經(jīng)正文，正文雙行小字是註文。正文，正文雙行小字是註文。3.註文先列毛傳，但沒有註文先列毛傳，但沒有“傳傳”來標(biāo)記，來標(biāo)記，只是對(duì)正文作註，毛傳之后有只是對(duì)正文作註，毛傳之后有“箋云箋云”作標(biāo)記的，其后是鄭箋的文字。作標(biāo)記的，其后是鄭箋的文字。十三經(jīng)注疏十三經(jīng)注疏的基本體例的基本體例（以孔潁達(dá)的（以孔潁達(dá)的毛毛詩正義詩正義為例）為例）4.鄭箋之后的大圓圈是一種起區(qū)別作用的間隔號(hào)，鄭箋之后的大圓圈是一種起區(qū)別作用的間隔號(hào)，其作用：其作用：A.區(qū)分傳、鄭和音義的界限，即圓圈區(qū)分傳、鄭和音義的界限，即圓圈之后是陸德明的釋文。之后是陸德明的釋

29、文。B.圓圈用在圓圈用在“疏疏”文置文置中，標(biāo)明疏文的段落。中，標(biāo)明疏文的段落。5.註文中用方括號(hào)括起來的註文中用方括號(hào)括起來的“疏疏”，錶明其后的，錶明其后的文字是孔潁達(dá)的文字是孔潁達(dá)的“疏（正義）疏（正義）”。它的體列先。它的體列先列詩的正文或毛傳、鄭玄的起迄之處，用圓圈列詩的正文或毛傳、鄭玄的起迄之處，用圓圈隔開，此后有隔開，此后有“正義曰正義曰”三字，以下纔是三字，以下纔是“疏疏”的正是說解。一般先疏正文，再疏註文。的正是說解。一般先疏正文，再疏註文。註釋體例註釋體例（1）傳註體：前麵已講解。）傳註體：前麵已講解。（2）義疏體：是一種經(jīng)、註兼釋的體例。經(jīng)指古）義疏體：是一種經(jīng)、註兼釋的

30、體例。經(jīng)指古籍原文；註一般指漢代后的註釋。我們前麵講解籍原文；註一般指漢代后的註釋。我們前麵講解的例子就是義疏體。的例子就是義疏體。（3）集解體：滙集諸傢註釋的一種體例。一部重）集解體：滙集諸傢註釋的一種體例。一部重要的古代典籍，註釋者常常不止一人，各傢註釋要的古代典籍，註釋者常常不止一人，各傢註釋又各有所長(zhǎng)，有人把各傢對(duì)同一部書的註釋按照又各有所長(zhǎng)，有人把各傢對(duì)同一部書的註釋按照一定的程序滙編到一起，並對(duì)各傢的見解加以評(píng)一定的程序滙編到一起，並對(duì)各傢的見解加以評(píng)說，在評(píng)說中闡述自己的見解。這類的註解很多，說，在評(píng)說中闡述自己的見解。這類的註解很多，如何晏的如何晏的論語集解論語集解、郭慶藩的、

31、郭慶藩的莊子集釋莊子集釋、王先歉的王先歉的荀子集解荀子集解。例如下：。例如下：古書註解的內(nèi)容（一）古書註解的內(nèi)容（一）1.釋詞：釋詞：解釋字詞是註釋的重要內(nèi)容，漢代經(jīng)師解釋字詞是註釋的重要內(nèi)容，漢代經(jīng)師的傳註都是把釋詞放在註釋的首位。釋詞的方的傳註都是把釋詞放在註釋的首位。釋詞的方法有三種。法有三種。第一，形訓(xùn)，第一，形訓(xùn)，依據(jù)字形來解釋詞義依據(jù)字形來解釋詞義的方法。的方法。第二，聲訓(xùn)，第二，聲訓(xùn)，通過聲音的關(guān)繫來解釋通過聲音的關(guān)繫來解釋詞義的方法。用同音或音近詞來解釋詞義是詞義的方法。用同音或音近詞來解釋詞義是“聲訓(xùn)聲訓(xùn)”的特點(diǎn)。如的特點(diǎn)。如論語論語彥淵彥淵：“季康子季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)

32、曰：?jiǎn)栒诳鬃??？鬃訉?duì)曰：政者，正也。子帥政者，正也。子帥以正，孰不敢正？以正，孰不敢正？”第三，義訓(xùn)第三，義訓(xùn)，直陳詞義，直陳詞義的訓(xùn)釋方法。一般用同義詞或近義詞去解釋。的訓(xùn)釋方法。一般用同義詞或近義詞去解釋。如：如：“增，益也。增，益也?！币部山o詞設(shè)立界說，如也可給詞設(shè)立界說，如“男子先生為兄，后生為弟。男子先生為兄，后生為弟?！薄啊薄澳凶又^女子男子謂女子先生為姊，后生為妹，父之姊妹為姑。先生為姊，后生為妹，父之姊妹為姑。”古書註解的內(nèi)容（二）古書註解的內(nèi)容（二）2.通句：通釋全句。在釋句的基礎(chǔ)上，有時(shí)還需串通全通句：通釋全句。在釋句的基礎(chǔ)上，有時(shí)還需串通全句，纔便于讀者理解文意。這種方法

33、又分兩種方式：句，纔便于讀者理解文意。這種方法又分兩種方式：（1）串講，）串講，即在釋詞以后，再綜閤起來，貫通全句，即在釋詞以后，再綜閤起來，貫通全句，通釋句義。如通釋句義。如楚辭楚辭離騷離騷：“日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮 ，春與秋其代序。春與秋其代序。 ”王逸註：王逸註：“淹，久也。忽，淹，久也。忽，釋文釋文作曶。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然作曶。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代。言天時(shí)易過，人年易老不久。春往秋來，以次相代。言天時(shí)易過，人年易老也。也。 ”又如又如“子曰：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自逺方來，不亦樂

34、乎？自逺方來，不亦樂乎？”邢昺疏：邢昺疏：“孔子曰：孔子曰：學(xué)學(xué)者而能以時(shí)誦習(xí)其經(jīng)業(yè)，使無廢落，不亦說懌乎？學(xué)者而能以時(shí)誦習(xí)其經(jīng)業(yè)，使無廢落，不亦說懌乎？學(xué)業(yè)稍成，能招朋友，有同門之朋從逺方而來，與已講業(yè)稍成，能招朋友，有同門之朋從逺方而來，與已講習(xí)，不亦樂乎？習(xí)，不亦樂乎？”（2）釋句：）釋句：是就深入理解全句是就深入理解全句的有關(guān)問題加以解釋或說明，它不是對(duì)全句進(jìn)行串講。的有關(guān)問題加以解釋或說明，它不是對(duì)全句進(jìn)行串講。如下：如下：古書註解的內(nèi)容（二續(xù)）古書註解的內(nèi)容（二續(xù)）詩經(jīng)詩經(jīng)鄘風(fēng)鄘風(fēng)：“升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。景山與京?！泵鄠髅鄠鳎骸?/p>

35、虛，漕虛也。楚丘有堂邑者。景山，大山。虛，漕虛也。楚丘有堂邑者。景山，大山。京，高。京，高。”孔潁達(dá)疏孔潁達(dá)疏：“言其有山林之饒，高丘之阻，可以居言其有山林之饒，高丘之阻，可以居處。處?！?左傳左傳鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢：“制，巖邑也。虢叔死焉，制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。佗邑唯命?！倍蓬A(yù)注杜預(yù)注：“虢，叔東虢君也。恃制巖險(xiǎn)，而不脩德，虢，叔東虢君也。恃制巖險(xiǎn)，而不脩德，鄭滅之?？侄螐?fù)然，故開以佗邑。虢國，今熒陽鄭滅之?？侄螐?fù)然，故開以佗邑。虢國，今熒陽縣?？h。 ”古書註解的內(nèi)容（三）古書註解的內(nèi)容（三）（3）解事：詳細(xì)補(bǔ)充事實(shí)或解說典故的出處。如：）解事：詳細(xì)補(bǔ)充事實(shí)或解說典故的出處。

36、如： 陳仲舉言爲(wèi)士則，行爲(wèi)世範(fàn)，登車攬轡，有澄清天陳仲舉言爲(wèi)士則，行爲(wèi)世範(fàn)，登車攬轡，有澄清天下之志。下之志。汝南先賢傳曰：汝南先賢傳曰：“陳蕃字仲舉，汝南平輿人。陳蕃字仲舉，汝南平輿人。有室，荒蕪不埽除，曰：有室，荒蕪不埽除，曰：大丈夫當(dāng)爲(wèi)國家埽天下。大丈夫當(dāng)爲(wèi)國家埽天下。值漢桓之末，閹豎用事，外戚豪橫。及拜太傅，與大值漢桓之末，閹豎用事，外戚豪橫。及拜太傅，與大將軍竇武謀誅宦官，反爲(wèi)所害。將軍竇武謀誅宦官，反爲(wèi)所害?！睜?wèi)豫章太守，爲(wèi)豫章太守，海內(nèi)海內(nèi)先賢傳曰：先賢傳曰：“蕃爲(wèi)尚書，以忠正忤貴戚，不得在臺(tái)，蕃爲(wèi)尚書，以忠正忤貴戚，不得在臺(tái)，遷豫章太守。遷豫章太守。”至，便問徐孺子所在，至，便

37、問徐孺子所在，欲先看之。欲先看之。謝謝承後漢書曰：承後漢書曰：“徐稚徐稚，字孺子，豫章南昌人。清妙高字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世絕俗。前後爲(wèi)諸公所辟，雖不就，及其死，跱，超世絕俗。前後爲(wèi)諸公所辟，雖不就，及其死，萬里赴吊。常豫炙雞一隻，以綿漬酒中，萬里赴吊。常豫炙雞一隻，以綿漬酒中，暴暴乾，以裹乾，以裹雞，徑到所赴塚隧外，以水漬綿，鬥米飯，白茅爲(wèi)藉，雞，徑到所赴塚隧外，以水漬綿，鬥米飯，白茅爲(wèi)藉，以雞置前。酹酒畢，留謁即去，不見喪主。以雞置前。酹酒畢，留謁即去，不見喪主。” 李善李善文選註文選註註釋的風(fēng)格註釋的風(fēng)格 夫上世之士，或解縳而相，或釋褐夫上世之士，或解縳而相，或釋褐而傳。而傳。

38、左氏傳曰：晉鮑叔帥師來言曰。左氏傳曰：晉鮑叔帥師來言曰。子紏親也。請(qǐng)君討之，管召讎也。請(qǐng)受子紏親也。請(qǐng)君討之，管召讎也。請(qǐng)受而甘心焉。乃殺子紏於生竇。召忽死之。而甘心焉。乃殺子紏於生竇。召忽死之。管仲請(qǐng)囚。鮑叔受之。及堂阜而脫之，管仲請(qǐng)囚。鮑叔受之。及堂阜而脫之，歸而以告曰。管夷吾治於髙傒。使相可歸而以告曰。管夷吾治於髙傒。使相可也。公從之。墨子曰。傳説被褐帯索。也。公從之。墨子曰。傳説被褐帯索。庸築傅巖。武丁得之，舉以為三公。庸築傅巖。武丁得之，舉以為三公。李善李善文選註文選註註釋的風(fēng)格註釋的風(fēng)格 或倚夷門而笑，或倚夷門而笑，應(yīng)劭曰：侯嬴也。秦伐趙，趙求救魏，應(yīng)劭曰：侯嬴也。秦伐趙，趙求救魏

39、，無忌將百餘人往，過嬴，嬴無所誠，更還見嬴，嬴笑之。無忌將百餘人往，過嬴，嬴無所誠，更還見嬴，嬴笑之。以謀告無忌。韋昭曰：笑人不知已也。以謀告無忌。韋昭曰：笑人不知已也?；驒M江潭而漁，或橫江潭而漁，或七十説而不遇，或七十説而不遇，應(yīng)劭曰：孔丘也。已見東方朔應(yīng)劭曰：孔丘也。已見東方朔答客難答客難?；蛄⒄劧夂?，或立談而封侯，史記史記曰：虞卿說趙曰：虞卿說趙孝成王，再見，為趙上卿。故號(hào)為虞卿。譙周曰：食邑孝成王，再見，為趙上卿。故號(hào)為虞卿。譙周曰：食邑于虞也。于虞也?；蛲髑С遂堵?，或枉千乘於陋巷，呂氏春秋呂氏春秋曰：齊桓曰：齊桓公見小臣稷，一日三，至弗得見。從者曰：萬乘之主見公見小臣稷，一日三，

40、至弗得見。從者曰：萬乘之主見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣?；腹唬翰家轮浚蝗杖炼坏靡?，亦可以止矣?；腹唬翰蝗?，士傲爵祿者因輕其主；君傲霸王者亦輕其士，從不然，士傲爵祿者因輕其主；君傲霸王者亦輕其士，從夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？李善李善文選註文選註註釋的風(fēng)格註釋的風(fēng)格 或擁篲而先驅(qū)。或擁篲而先驅(qū)。擁篲，鄒衍也。擁篲，鄒衍也。七略七略曰：曰：“方士傳言，鄒子在燕，其遊，諸侯畏之，皆方士傳言，鄒子在燕，其遊，諸侯畏之，皆郊迎擁篲也。郊迎擁篲也。是以士頗得信其舌，而奮其是以士頗得信其舌，而奮其筆，窒隙蹈瑕，而無所詘也。筆，窒隙蹈瑕，而無所詘也。李竒曰：

41、君李竒曰：君臣上下有瑕隙乖離之漸，則可扺而取之。臣上下有瑕隙乖離之漸，則可扺而取之。當(dāng)當(dāng)今縣令不請(qǐng)士，郡守不迎師，羣卿不揖今縣令不請(qǐng)士，郡守不迎師，羣卿不揖客，將相不俛眉。言竒者見疑，行殊者客，將相不俛眉。言竒者見疑，行殊者得辟。得辟。古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語1.釋義術(shù)語：釋義術(shù)語：（1）曰，為、謂之（之謂）：可譯為）曰，為、謂之（之謂）：可譯為“叫、叫叫、叫做做”。解釋詞義之用，主要以之區(qū)別同義詞、。解釋詞義之用，主要以之區(qū)別同義詞、近義詞的差別。在釋詞方式上是所釋意義在近義詞的差別。在釋詞方式上是所釋意義在前，被釋詞放在前，被釋詞放在“曰，為、謂之曰，為、謂之”之后。如之后。如詩經(jīng)詩經(jīng)

42、衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)：“如切如磋、如琢如磨。如切如磋、如琢如磨?！泵珎鳎好珎鳎骸爸喂侵喂窃辉磺校笄?，象曰曰磋，玉曰琢，石曰磋，玉曰琢，石曰磨。磨。”楚辭楚辭離騷離騷：“各興心而嫉妒。各興心而嫉妒?！蓖跻菰]：王逸註：“害賢害賢為為嫉，害色嫉，害色為為妒。妒?！痹娫娊?jīng)經(jīng)召南召南：“誰謂鼠無牙，何以穿我墉。誰謂鼠無牙，何以穿我墉。”孔疏：孔疏：“釋宮釋宮云：云：牆牆謂之謂之墉。墉。”禮記禮記中庸中庸：“天命天命之謂之謂性，率性之謂性，率性之謂道。道。”古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語釋義術(shù)語釋義術(shù)語（2）謂：主要是用于以狹義釋廣義，以具體釋）謂：主要是用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分體名釋總名。它與抽象，以分

43、體名釋總名。它與“謂之謂之”不同，不同，用用“謂謂”時(shí)，被釋詞放在時(shí)，被釋詞放在“謂謂”的前邊，釋的前邊，釋詞放在詞放在“謂謂”之后。之后。詩經(jīng)詩經(jīng)邶風(fēng)邶風(fēng)：“擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。其鏜，踴躍用兵?！编嵐{：鄭箋：“此用兵此用兵謂謂治兵治兵時(shí)。時(shí)?！保ň唧w釋抽象）（具體釋抽象）孟子孟子縢文公上縢文公上：“后稷教民稼穡，樹藝五穀。后稷教民稼穡，樹藝五穀。”趙岐註：趙岐註：“五穀五穀謂謂稻黍稷麥菽。稻黍稷麥菽?！保ǚ置尶偯ǚ置尶偯┰娊?jīng)詩經(jīng)小雅小雅：“彼路斯何？君子之車。彼路斯何？君子之車。”鄭箋：鄭箋：“君子君子謂謂將帥。將帥?！保íM義釋廣義）（狹義釋廣義）古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語釋

44、義術(shù)語釋義術(shù)語（3）貌，之貌）貌，之貌:“貌貌”本指事物外表的形象，本指事物外表的形象，用作註疏的術(shù)語，則表示某種情貌。它用作註疏的術(shù)語，則表示某種情貌。它一般用作動(dòng)詞或形容詞之后，表示事物、一般用作動(dòng)詞或形容詞之后，表示事物、行為的性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于行為的性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于“的樣的樣子子”。北冥有魚北冥有魚：“夫列子禦風(fēng)而夫列子禦風(fēng)而行，泠然善也。行，泠然善也?！惫笤]：郭象註：“泠然，輕泠然，輕妙妙之貌之貌?！背o楚辭涉江涉江：“冠切雲(yún)之冠切雲(yún)之崔嵬。崔嵬?！蓖跻菰]：王逸註：“崔嵬，高崔嵬，高貌貌?！惫艜]解的術(shù)語古書註解的術(shù)語釋義術(shù)語釋義術(shù)語（4）猶，猶言：往往是用近義詞訓(xùn)釋，或者是）猶

45、，猶言：往往是用近義詞訓(xùn)釋，或者是用引伸義解釋本義，註釋詞和被釋詞的意義相用引伸義解釋本義，註釋詞和被釋詞的意義相近。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的近。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“等于說等于說”。如。如北冥北冥有魚有魚：“北冥有魚，其名為鯤。北冥有魚，其名為鯤?！背尚⑹瑁撼尚⑹瑁骸摆?，冥，猶猶海也，取其冥冥無涯，故謂之冥。海也，取其冥冥無涯，故謂之冥?！辈軇フ搼?zhàn)曹劌論戰(zhàn)：“肉食者謀之，又何間焉？肉食者謀之，又何間焉？”杜預(yù)註：杜預(yù)註：“間，間，猶猶與也。與也?！痹娊?jīng)詩經(jīng)召南召南：“于以采蘩，于沼于沚。于以采蘩，于沼于沚?！编嵐{：鄭箋：“于以，于以，猶猶言言往以也。往以也。”“猶猶”一般是用來解釋單音詞的；一般是用

46、來解釋單音詞的；“猶言猶言”多是多是用來解釋詞組或串講語句的。用來解釋詞組或串講語句的。古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語聲訓(xùn)術(shù)語聲訓(xùn)術(shù)語2.聲訓(xùn)術(shù)語：聲訓(xùn)術(shù)語：“聲訓(xùn)聲訓(xùn)”是用詞的音、義關(guān)繫進(jìn)是用詞的音、義關(guān)繫進(jìn)行釋義的方法，由于詞的音、義關(guān)繫可以反行釋義的方法，由于詞的音、義關(guān)繫可以反映詞與詞的親緣關(guān)繫，所以映詞與詞的親緣關(guān)繫，所以“聲訓(xùn)聲訓(xùn)”註釋的註釋的方法，也是通過詞與詞的親緣關(guān)繫揭示詞義方法，也是通過詞與詞的親緣關(guān)繫揭示詞義的方法。的方法。（1）之言，之為言）之言，之為言：使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，註：使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，註釋詞與被釋詞聲音同或近，意義相通。如釋詞與被釋詞聲音同或近，意義相通。如禮記

47、禮記學(xué)記學(xué)記：“不興其藝，不能樂也。不興其藝，不能樂也?！编嵭]：鄭玄註：“興興之言之言喜也。歆也。喜也。歆也。”論語論語為為政政：“為政以德，譬如北辰，居其所，而為政以德，譬如北辰，居其所，而衆(zhòng)星拱之。衆(zhòng)星拱之?！敝祆渥ⅲ褐祆渥ⅲ骸罢疄檠灾疄檠哉?，所正也，所以正人之不正也；德以正人之不正也；德之為言之為言得也，得于心而得也，得于心而不失也。不失也?！惫艜]解的術(shù)語古書註解的術(shù)語聲訓(xùn)術(shù)語聲訓(xùn)術(shù)語（2）之猶言）之猶言：公羊傳公羊傳莊公十八年莊公十八年：“秋，有蜮秋，有蜮y?！焙涡菰]：何休註：“蜮蜮之猶言之猶言惑也，其毒害傷人?；笠玻涠竞恕！薄爸q言、之言、之為言之猶言、之言、之為言”

48、都是通過聲音的都是通過聲音的關(guān)繫解釋詞義的。關(guān)繫解釋詞義的。“蜮、惑蜮、惑”都是從都是從“或或”得聲的形聲字，說明二字在讀音在造字的得聲的形聲字，說明二字在讀音在造字的時(shí)候同。時(shí)候同?！膀怛狻毕鄠魇呛成淙硕谷嘶柘鄠魇呛成淙硕谷嘶杌蟮囊环N蟲類；惑的一種蟲類；“惑惑”，昏惑不明。二字，昏惑不明。二字意義相通。意義相通。古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語註音術(shù)語註音術(shù)語（1）讀為、讀曰：這兩個(gè)術(shù)語是用本字來）讀為、讀曰：這兩個(gè)術(shù)語是用本字來說明假借字的。其實(shí)也是屬于聲訓(xùn)類術(shù)語。說明假借字的。其實(shí)也是屬于聲訓(xùn)類術(shù)語。如如北冥有魚北冥有魚：“若夫乗天地之正，而若夫乗天地之正，而御六氣之辯。御六氣之辯。

49、”郭慶藩注：郭慶藩注：“辯辯讀為讀為變。變。與與正正對(duì)文，辯、變古字通。對(duì)文，辯、變古字通。”又又詩詩經(jīng)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)：“淇則有岸，隰淇則有岸，隰x x則有泮則有泮。”鄭玄箋：鄭玄箋：“泮泮讀為讀為畔。畔，涯也。畔。畔，涯也。”又又漢書漢書成帝紀(jì)成帝紀(jì)：“天下虛耗，百姓罷天下虛耗，百姓罷疲。疲?！鳖亷煿抛ⅲ侯亷煿抛ⅲ骸傲T罷讀曰讀曰疲。疲。”這樣這樣“讀為、讀曰讀為、讀曰”之后的字是本字，既注音，之后的字是本字，既注音，又釋義。又釋義。古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語註音術(shù)語註音術(shù)語（2）讀若，讀如：這兩個(gè)術(shù)語主要是用同音字來）讀若，讀如：這兩個(gè)術(shù)語主要是用同音字來標(biāo)明讀音。如標(biāo)明讀音。如說文說文：“噲

50、，咽也。從口，會(huì)噲，咽也。從口，會(huì)聲?；蚵??；蜃x若讀若快。快。”又又莊子莊子逍遙游逍遙游：“吾是以吾是以狂而不信也。狂而不信也。”王先謙註：王先謙註：“狂，音狂，音讀如讀如誑，言誑，言以為誑。以為誑?！薄啊薄白x如、讀如讀如、讀如”一般是用來註音，沒一般是用來註音，沒有意義關(guān)繫。但有時(shí)也用本字來註假借字。另外有意義關(guān)繫。但有時(shí)也用本字來註假借字。另外註釋字與被釋字的讀音不盡相同，有的隻是音近。註釋字與被釋字的讀音不盡相同，有的隻是音近。（3）如字：指明一詞多音的術(shù)語。一個(gè)詞有兩個(gè)）如字：指明一詞多音的術(shù)語。一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同讀音，其中表示本義的讀音叫或兩個(gè)以上的不同讀音，其中表示本義的

51、讀音叫本音，其餘的讀音是變讀。本音，其餘的讀音是變讀?！叭缱秩缱帧备嬖V讀者，告訴讀者，在特定的語言環(huán)境中，這個(gè)字（詞）要讀本音。在特定的語言環(huán)境中，這個(gè)字（詞）要讀本音。例如下：例如下：古書註解的術(shù)語古書註解的術(shù)語註音術(shù)語註音術(shù)語禮記禮記大學(xué)大學(xué)：“所謂誠其意者，毋自欺也，所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。如惡惡臭，如好好色?！标懙旅麝懙旅鹘?jīng)典釋經(jīng)典釋文文：“惡惡，上烏路反，下惡惡，上烏路反，下如字如字。好好好，上呼報(bào)反，下好，上呼報(bào)反，下如字如字。”又又論語論語為政為政：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！标戧懙旅鞯旅鹘?jīng)典釋文經(jīng)典釋文：“（知）（知）

52、如字如字，又音，又音智。智。”第一個(gè)第一個(gè)“惡惡”字讀字讀“烏路反烏路反”，是，是“厭惡厭惡”之之“惡惡”；第二個(gè)；第二個(gè)“惡惡”字讀本音，是字讀本音，是“惡劣惡劣”之之“惡惡”。依次類推，第一個(gè)。依次類推，第一個(gè)“好好”是愛好是愛好的的“好好”，第二個(gè)，第二個(gè)“好好”讀本音，是讀本音，是“美好美好”的的“好好”。古書?？毙g(shù)語古書校勘術(shù)語 古人註書時(shí)常常先行?？保?yàn)楣艜姹据氜D(zhuǎn)古人註書時(shí)常常先行?？?，因?yàn)楣艜姹据氜D(zhuǎn)流傳復(fù)雜，因此文字錯(cuò)訛較多。不先行?？?，既會(huì)流傳復(fù)雜，因此文字錯(cuò)訛較多。不先行校勘，既會(huì)誤導(dǎo)讀者，也誤誣古人（古書的作者）。?？钡男g(shù)誤導(dǎo)讀者，也誤誣古人（古書的作者）。?？钡男g(shù)語

53、常見的有：語常見的有：1.衍文：簡(jiǎn)稱衍文：簡(jiǎn)稱“衍衍”，也叫，也叫“衍字衍字”。這個(gè)術(shù)語用來。這個(gè)術(shù)語用來指明古籍中多出的文字。指明古籍中多出的文字。左傳僖公四年左傳僖公四年：“漢漢水以為池。水以為池。”阮元阮元?？庇浶？庇洠骸搬屛尼屛臒o無水水字。云：或作字。云：或作漢水以為池漢水以為池，水水字衍。字衍。”2.脫文：又簡(jiǎn)稱脫文：又簡(jiǎn)稱“脫脫”（有時(shí)作（有時(shí)作“奪奪”），也叫脫字。），也叫脫字。這個(gè)術(shù)語專指古籍中脫落了的文字現(xiàn)象。這個(gè)術(shù)語專指古籍中脫落了的文字現(xiàn)象。詩經(jīng)詩經(jīng)周周南南桃夭桃夭孔潁達(dá)疏：孔潁達(dá)疏：“此云家人，家猶夫也，猶婦此云家人，家猶夫也，猶婦女也。女也?！比钤钤？庇浶？庇洠骸?/p>

54、 猶婦猶婦上當(dāng)脫上當(dāng)脫人人字。字?！闭Z法通論語法通論連詞連詞一一.連詞連接的成分（詞法和句法成分）有連詞連接的成分（詞法和句法成分）有:1.詞和詞（包括詞組，詞和詞（包括詞組， （一般不連名詞或名詞詞組，（一般不連名詞或名詞詞組，“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”是描寫性質(zhì)是描寫性質(zhì)的）的）2.分句和分句分句和分句3.句子和句子句子和句子4.段落和段落。還有主語和謂段落和段落。還有主語和謂語。語。二二.常用連詞的用法常用連詞的用法（一）而：（一）而：是連詞中用法最靈活的，主要用來連接是連詞中用法最靈活的，主要用來連接謂詞（句子里謂詞（句子里謂語部分中主要的詞）、謂詞性詞組或分句、主語和謂語。謂語部分

55、中主要的詞）、謂詞性詞組或分句、主語和謂語。從從“而而”所連接的前后兩項(xiàng)的關(guān)系看，可以把所連接的前后兩項(xiàng)的關(guān)系看，可以把“而而”的用法的用法歸納為以下幾種。歸納為以下幾種。1.表示并列（順接）關(guān)繫的：表示并列（順接）關(guān)繫的：前后兩項(xiàng)的關(guān)系是對(duì)等的，沒有先前后兩項(xiàng)的關(guān)系是對(duì)等的，沒有先后主次之分，可以譯為后主次之分，可以譯為“又又又又”、“而又而又”等。等。（1）秦師輕而無理。）秦師輕而無理。左傳僖公左傳僖公二十三年二十三年（2）強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。）強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。荀子荀子 天論天論（3）美而艷。）美而艷。左傳左傳 桓公元年桓公元年（4）任重而道遠(yuǎn)。）任重而道遠(yuǎn)。論語論語 太伯太伯

56、語法通論語法通論連詞（而）連詞（而）2.表示承接的關(guān)繫：表示承接的關(guān)繫：前后兩項(xiàng)，在時(shí)間方面先后相承，前后兩項(xiàng)，在時(shí)間方面先后相承，意義方面密切相關(guān)，可以譯為意義方面密切相關(guān)，可以譯為“就、便、纔就、便、纔”等。等。（1）見兔而顧犬，未為晚也。）見兔而顧犬，未為晚也。荀子荀子天論天論（2）尉劒挺，廣起，奪而殺尉。）尉劒挺，廣起，奪而殺尉。史記史記 陳涉世傢陳涉世傢（3）先生能飲幾何而醉？）先生能飲幾何而醉？史記史記 滑稽列傳滑稽列傳3.表示遞進(jìn)的關(guān)繫：表示遞進(jìn)的關(guān)繫：前后兩項(xiàng)，在意義方面后項(xiàng)比前前后兩項(xiàng)，在意義方面后項(xiàng)比前項(xiàng)有進(jìn)一層的意思，可以譯為項(xiàng)有進(jìn)一層的意思，可以譯為“並且、而且並且、而

57、且”。（1）使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。）使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。左傳左傳 晉靈公不君晉靈公不君（2）然視其左右，來而記之者已少。）然視其左右，來而記之者已少。王安石王安石游褒山記游褒山記（3）馬陵道狹，而旁道多阻隘，可伏兵。）馬陵道狹，而旁道多阻隘，可伏兵。史記史記孫子孫子吳起列傳吳起列傳語法通論語法通論連詞（而）連詞（而）4.表示轉(zhuǎn)折（逆接）的關(guān)繫：表示轉(zhuǎn)折（逆接）的關(guān)繫：前后兩項(xiàng)意思相反或不相前后兩項(xiàng)意思相反或不相協(xié)調(diào)，可以譯為協(xié)調(diào)，可以譯為“卻、但是、可是卻、但是、可是”等。等。（1）子溫而厲，威而不猛，恭而安。）子溫而厲，威而不猛，恭而安。論語論語學(xué)而學(xué)而（2

58、）敏于事而慎于言。）敏于事而慎于言。 論語論語學(xué)而學(xué)而（3）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？論論語語季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾（4）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。左傳左傳僖公三十年僖公三十年（5）臣以神遇而不以目視。）臣以神遇而不以目視。莊子養(yǎng)生主莊子養(yǎng)生主（6）位尊而無功，奉厚而無勞。）位尊而無功，奉厚而無勞。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策說趙太后說趙太后（7）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。莊子養(yǎng)生主莊子養(yǎng)生主（8）君子而不仁者有矣夫。）君子而不仁者有矣夫。論語論語 憲問憲問（9）十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？）十人而從一人者，寧力不勝

59、，智不若耶？戰(zhàn)國戰(zhàn)國策策趙策三趙策三語法通論語法通論連詞（而）連詞（而）5.表示目的關(guān)繫：表示目的關(guān)繫：后項(xiàng)是前項(xiàng)的目的，可以譯為后項(xiàng)是前項(xiàng)的目的，可以譯為“來、來、以便以便”，也可以不譯。，也可以不譯。（1）止子路宿，殺鷄為黍而食之。）止子路宿，殺鷄為黍而食之。論語論語子路從而後子路從而後（2）虎求百獸而食之，得狐。）虎求百獸而食之，得狐。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策江乙封荊宣王江乙封荊宣王（3）匠人斫而小之。）匠人斫而小之。孟子孟子樑惠王下樑惠王下6.表示因果關(guān)繫：表示因果關(guān)繫：前項(xiàng)表示原因，后項(xiàng)表示結(jié)果，可前項(xiàng)表示原因，后項(xiàng)表示結(jié)果，可以譯為以譯為“因而、所以因而、所以”。（1）故蘇秦相於秦而（因而）關(guān)

60、不通。）故蘇秦相於秦而（因而）關(guān)不通。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策蘇蘇秦始將連橫秦始將連橫（2）（劉）表惡（嫉妒）其能而不能用。）（劉）表惡（嫉妒）其能而不能用。資治通資治通鑑鑑 赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)語法通論語法通論連詞（而）連詞（而）7.表示假設(shè)關(guān)繫（逆接）：表示假設(shè)關(guān)繫（逆接）：前項(xiàng)表示假設(shè)，后項(xiàng)表示推前項(xiàng)表示假設(shè)，后項(xiàng)表示推論，可以譯為論，可以譯為“假如，如果假如，如果”。（1）人而無信，不知其可也。）人而無信，不知其可也。論語論語憲問憲問（2）人而無恆，不可以作巫醫(yī)。）人而無恆，不可以作巫醫(yī)。論語論語子路子路（3）士而懷居，不足以為士矣。）士而懷居，不足以為士矣。論語論語憲問憲問（4）人而無儀，不死何為？