2020年(發(fā)展戰(zhàn)略)齊文化發(fā)展簡史

1、峯年的企業(yè)咨詢顧問經(jīng)驗.經(jīng)過實戰(zhàn)驗證可且港地執(zhí)行的卓越監(jiān)理方案.值得您下栽擁有齊文化發(fā)展簡史所謂齊文化，也就是齊人創(chuàng)造的、存于于特定歷史時空的物質(zhì)文化、規(guī)范文 化和精神文化的總和。齊文化存于的時間，壹般是從公元前 10451045 年姜太公封齊建國開始，至公元 前 221221 年田齊為秦所滅結(jié)束。從文化淵源的角度，時間可上溯至距今 80008000 多年 的東夷文化時期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨 尊儒術(shù)”時止。齊文化存于的空間，主要以春秋后期時的齊國疆域為主要范圍，包括今天的 魯北、魯中及山東半島地區(qū)（也就是“海岱之間”的山東地區(qū)）。齊文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文

2、化之壹，別具壹格，特點明顯。從文化模式 的角度觀照，于地理環(huán)境上，齊文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；于 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，齊文化是農(nóng)工商壹體化的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)文化（非完全的工商經(jīng)濟(jì)文 化）；于政治思想領(lǐng)域內(nèi)，齊文化是以忠君愛民相統(tǒng)壹、禮法結(jié)合、義利且重為 特色的兼容式政治文化（非純愛民、法制文化）；從文化發(fā)展的角度審視，齊文 化又顯現(xiàn)出和其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務(wù)實性和 智慧性。綜上所述，齊文化是壹種崇尚改革開放、追求務(wù)實創(chuàng)新、主張以智取勝的先 進(jìn)文化，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中光彩奪目的文化瑰寶。 倆周時期的齊國， 和古希臘大致處于同壹階段，她們各具特色，交相輝映，

3、可稱得上是古代世界東 西方倆顆璀璨的明珠。而八百年齊國故均臨淄，作為齊文化發(fā)祥地和中心，更是 久負(fù)盛名。周至漢時期，臨淄是中國最大的工商業(yè)均市，為中國最重要的冶金、 紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業(yè)科技中心和海鹽、絲綢貿(mào)易最大集 散地，有“東方古羅馬”的美譽。齊文化的源頭東夷文化 東夷，指活動于夏、商、周統(tǒng)治中心以東的東方部族。其活動范圍包括今天 山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區(qū)。 東夷族同華夏族壹樣， 也有高度發(fā)達(dá)的文明。 4040 萬年以前的沂源人和北京周口店猿人幾乎同壹時期， 他 們活動于以沂源為中心的泰沂山脈中段地區(qū)，創(chuàng)造了豐富的舊石器文化，能夠說 是東夷文化

4、的源頭。東夷文化從距今 85008500年開始，依次經(jīng)歷了距今約 85008500 78007800 年的后李文化距今 73007300 余年的北辛文化距今 65006500 年前后的大 汶口文化距今約 45004500 年的龍山文化距今約 40004000 至 35003500 年的岳石文 化等階段。他們發(fā)明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開始飼養(yǎng)家畜、 修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創(chuàng)造文字。按照目前世界上公認(rèn)的考察文明起 源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來加以科學(xué)審視，我們能夠斷定， 東夷文化是中華文明的重要源頭之壹，而淄博、臨淄文化源遠(yuǎn)流長，根基深厚， 是中華文明的重要

5、發(fā)祥地之壹。齊文化的奠基者是姜太公 姜太公名尚，字子牙，是我國歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔 助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前 10451045 年，他擊退了萊人 的進(jìn)攻，建立了齊國，定均營丘（今臨淄）。姜太公建立齊國以后，首先以法治 國，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營湯，和以不合作的姿態(tài) 和平對抗齊國政權(quán)的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國混亂的局面迅速得到了安 定。僅僅五個月時間，就去向周公匯報了安邦定國的政績。姜太公于政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批 當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國統(tǒng)治階層；于文化上推行“因其俗，簡其禮” 的

6、開明政策。 所謂“俗”，指“夷俗”，即當(dāng)時當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式； 所謂“禮”， 指“夷禮”，即當(dāng)時當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度；所謂“因其俗，簡其禮”就是尊重 東夷人的文化傳統(tǒng)，不強制推行周禮，而是從齊地實際出發(fā)，務(wù)實地創(chuàng)造了既讓 齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制；于經(jīng)濟(jì)上倡導(dǎo)“農(nóng)、工、商”三寶且舉、 “通商工之業(yè)，便漁鹽之利”的宏觀戰(zhàn)略。齊國初建時沼澤遍布，土地鹽堿化嚴(yán) 重，自然條件惡劣，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其不利。姜太公因地制宜，于注重發(fā)展 黍、稻生產(chǎn)的同時， 利用境內(nèi)礦藏豐富、 魚鹽資源豐富的特點， 大力發(fā)展冶煉業(yè)、 絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；仍利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢， 大力發(fā)展

7、商業(yè)，推行和列國通貨的外貿(mào)政策。于這種開放的經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，齊 國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，其他諸侯國的 人和財物紛紛流歸于齊國，絡(luò)繹不絕地匯聚到齊均營丘。這樣，齊國由偏僻荒涼 的小國、窮國，逐步興盛發(fā)展成為雄居于東方的大國、富國。齊文化的第壹次高潮發(fā)生于齊桓公時期（公元前 685685 年公元 643643 年） 公元前 685685 年，姜小白登上君位，就是齊桓公。他不計壹箭之仇，拜管仲為 相。管仲繼承發(fā)展了太公思想，輔佐齊桓公，于國內(nèi)進(jìn)行了壹系列改革，使齊國 很快走上了富國強兵之路。于行政方面，管仲推行了“四民分業(yè)”、“三國五鄙”制度；于經(jīng)濟(jì)方面， 農(nóng)業(yè)上，

8、管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業(yè) 上，管仲提出“官山海”，實行鹽鐵專賣；又設(shè)“輕重九府”（掌管財政貨幣的 機(jī)構(gòu)）、鑄造錢幣；仍鼓勵外貿(mào)，“關(guān)市幾而不征”（進(jìn)出境和市場對外商只進(jìn) 行登記管理，不征稅），使齊國經(jīng)濟(jì)開始繁榮起來。于軍事方面，管仲強調(diào)寓兵 于農(nóng)，“做內(nèi)政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；于人才培養(yǎng)和管理 方面，管仲推行了“三選法” 的官吏選任制度； 于社會保障方面， 管仲實行了 “九 惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、養(yǎng)疾、合獨、問病、通窮、振 困、接絕等 9 9 個方面的內(nèi)容。于外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號召” ， 使海內(nèi)諸

9、侯望風(fēng)歸附。管仲所說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天 子的地位；聯(lián)合各諸侯國，共同抵御戎、狄等少數(shù)民族對中原華夏族的侵?jǐn)_。經(jīng) 過管仲全方位的改革，齊國國內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民富庶，基本實現(xiàn)了富 國強兵的目標(biāo)，從而為齊桓公創(chuàng)霸打下了堅實的基礎(chǔ)。公元前 679679 年，齊桓公召集宋、陳、衛(wèi)、鄭于鄄會盟。于這次會盟中，齊桓 公首次成為公認(rèn)的霸主。 公元前 667667 年幽地會盟， 周惠王的代表召伯廖以天子的 名義，向齊桓公授予 “侯伯”的頭銜。正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。 公元前 664664 年公元前 656656 年，齊桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救衛(wèi)、伐蔡盟楚， 取得了

10、“尊王攘夷”的勝利，其霸主地位更加鞏固。公元前 651651 年，葵丘之會， 標(biāo)志著桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰。至此，經(jīng)過近 3030 年的苦心運營，齊桓公于管仲的 輔佐下，先后主持了 3 3 次武裝會盟、 6 6 次和平會盟；仍輔助王室壹次，完成了春 秋首霸的偉業(yè)，史稱“九合諸侯，壹匡天下”。齊桓公稱霸，將齊文化真正地改造成以兼容且包為特色的文化，使齊文化日 臻成熟；促進(jìn)了中原各國間的人員、物資交流和文化融合，遏制了四方少數(shù)民族 對中原先進(jìn)文化的掠奪性破壞，保證了中原文化的健康發(fā)展。齊桓公稱霸，大大 提升了齊文化于中華文化圈中的地位和巨大影響力，為東方文化中心由魯至齊的 轉(zhuǎn)移、齊魯成為中國早期文明的

11、中心奠定了基礎(chǔ)。齊文化的繼續(xù)發(fā)展，是于晏嬰相齊時期（公元前 500500 年前后） 晏嬰，齊景公時長期擔(dān)任相國， 是春秋末期杰出的政治家、 思想家、 外交家。 他立足齊國實際，于民本思想的指導(dǎo)下，以禮治國；敢于直諫，匡君救失；重民 舉賢，廉儉力行；剛?cè)嵯酀?jì)，忠心愛國；從而使趨于沒落的姜齊政權(quán)，能夠于列 國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為壹代賢 相。齊文化的第二次高潮，是于戰(zhàn)國齊威王（公元前 356356 年公元前 320320 年）、 齊宣王（公元前 319319 年公元前 301301 年）時期公元前 356356 年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王于國內(nèi)進(jìn)行了

12、壹系列的整 頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰(zhàn)國七雄之壹。他積極接受稷下先生淳于髡、 平民琴師鄒忌的勸諫，勵精圖治、壹鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒有 政績、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給 雖于朝廷內(nèi)倍受毀謗卻政績優(yōu)秀的即墨大夫壹萬戶的封邑；注意重用人才，把大 臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國寶”；廣開言路、懸賞納諫，下令能當(dāng)面指 出國君過失的，給上賞；上奏章規(guī)勸國君的，給中賞；于朝廷或街市中議論國君 過失，給下賞；改革軍事，編輯成司馬穰苴兵法。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前 354354 年，桂陵之戰(zhàn)、公元前 341341 年，馬陵之戰(zhàn)倆勝當(dāng)時的強

13、國魏國；公元前 334334 年，魏惠王尊齊威王為王。這就 是歷史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國也“最 強于諸侯”。公元前 319319 年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他于位期 間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的雄心壯志，勵精圖治，力圖統(tǒng) 壹天下，使齊國始終處于和秦國分庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識、招攬人才，進(jìn)壹步擴(kuò)大了始建于齊桓公田午（公元前 374374 年至公元前 357357 年于位）時期的稷下學(xué)宮，采取了更加開明的政策。首先，他給 稷下先生們很高的政治地位。當(dāng)時鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等 7676 人，皆賜為上大夫的

14、職位；其次是為他們修康莊大道，建高門大屋，給以很高的 俸祿，提供優(yōu)厚的物質(zhì)待遇；再次是勉勵他們著書立說，展開學(xué)術(shù)爭鳴；同時， 仍發(fā)揮他們的智囊作用，經(jīng)常向他們征詢對國家大事的意見和見法，讓他們辦理 外交，甚至參和制定典章制度。 這樣壹來， 稷下學(xué)者們參政議政的意識空前強烈， 學(xué)術(shù)研究的自主性、創(chuàng)造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性 善惡、世界本原、名實等時代課題進(jìn)行了廣泛、深入地論辯和交流，出現(xiàn)了百家 爭鳴的盛況。能夠說，齊宣王時期的稷下學(xué)宮，其規(guī)模之大，人數(shù)之眾，學(xué)派之 多，爭鳴之盛，均達(dá)到了稷下學(xué)宮發(fā)展史上的巔峰。齊宣王執(zhí)政時期，齊文化的發(fā)展達(dá)到了頂峰。當(dāng)時，齊國是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)

15、、人 民最富裕的諸侯國； 齊均臨淄是中國最大的商業(yè)均市之壹； 齊國的軍事實力強大， 軍事理論最為先進(jìn)，六韜、孫臏兵法笑傲古今。從學(xué)術(shù)、文藝、科技來 見，齊國的水平和活躍度更為其他諸侯國所望塵莫及， 戰(zhàn)國時期全國的文化中心、 最早的大學(xué)和社會科學(xué)院稷下學(xué)宮；最早的行政百科全書管子；最早的 短篇小說集晏子春秋；最早的足球齊國蹴鞠均出當(dāng)下齊宣王執(zhí)政時期的 齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時期出了壹大批具有創(chuàng)造力的大家，涌 現(xiàn)出壹大批具有開拓性的成果。 如陰陽五行學(xué)說的大家鄒衍創(chuàng)立了 “五德終始說” 和“大九州說” ；稷下黃老學(xué)派創(chuàng)立了以道法合壹為基本特征的黃老之學(xué)； 孟子、 荀子將齊文化和舊儒學(xué)

16、融合，形成了新的儒學(xué)等。齊文化的中衰，是于戰(zhàn)國后期到齊國滅亡這壹段時間內(nèi)齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前 301301 年至公元前 284284 年于位），前期勵 精圖治，使齊國繼續(xù)保持了東方強國的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導(dǎo)致 內(nèi)外樹敵，亡國喪命。公元前 284284 年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率領(lǐng)燕、趙、 韓、魏、秦五國合縱攻齊。濟(jì)西壹戰(zhàn)，齊軍大敗。濟(jì)西之戰(zhàn)后，各國軍隊分別退 去，燕軍于樂毅的率領(lǐng)下乘勝進(jìn)軍，攻破齊均臨淄。燕將樂毅攻破臨淄后，短短 的幾個月時間內(nèi)，攻占了齊國 7070 余城，偌大的齊國僅剩下了即墨（今山東即墨 北）和莒邑（今山東莒縣）倆座城池沒有被攻破。齊湣王倉皇出逃

17、，最后逃奔到 莒，被楚國大將淖齒殺死。后來，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守 莒抗燕。公元前 279279 年，即墨守將田單智擺火牛陣， 大破燕軍。 他揮軍乘勝追擊， 很快就光復(fù)了齊國，且去莒城迎接齊襄王田法章回均臨淄。齊襄王于位 1919 年，他胸?zé)o大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守， 基本上碌碌無為。 這壹時期， 齊國的國力不見起色。 公元前 265265 年，齊襄王去世， 他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無能，壹切國家大事全部由母 親君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時期，秦國最強，齊國走向沒落。為了 保存實力，齊國采取的政策是“謹(jǐn)事秦”，不和

18、秦國抗衡爭雄，對中原五國態(tài)度 冷漠，坐視秦國對各國蠶食。公元前 221221 年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投 降。至此，齊國滅亡。齊國滅亡了，然而齊文化卻沒有隨著國家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的 統(tǒng)壹，中衰、沉寂了壹段時間。它作為壹種地域文化，繼續(xù)對秦，乃至西漢前期 的文化產(chǎn)生著巨大的影響。齊文化的復(fù)興和消泯，是于秦朝統(tǒng)壹全國到漢武帝“獨尊儒術(shù)”這壹段時間內(nèi)齊文化對秦代全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表當(dāng)下三個方面：壹 是形成于齊稷下的陰陽五行家的五德終始說，成為秦統(tǒng)壹和立法的理論依據(jù)。二 是秦始皇對齊地的迷戀和對齊方士的輕信，對秦的政治產(chǎn)生了巨大影響。秦始皇 統(tǒng)壹全國后，共有四次巡

19、狩，其中三次東巡均以齊地為中心；他最相信齊國方士, 為求長生不死之藥，曾派徐福入海，促進(jìn)了秦代和海外的交流；正是因為他重用 方士，造成了燕齊方士千數(shù)人入咸陽的局面，使齊方士由民間走進(jìn)朝廷。三是秦 始皇和方士之間的矛盾，直接引發(fā)了“焚書坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的 欺騙，導(dǎo)致了這位剛愎自用的暴君，將壹部分儒生、方士坑掉。齊文化對西漢前期全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表當(dāng)下倆個方面, 壹是形成于齊國稷下的黃老之學(xué)，成為漢初統(tǒng)治者的治國思想。歷史上著名的文 景之治，就是黃老思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。二是齊地學(xué)者對漢初經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了杰 出貢獻(xiàn)。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經(jīng)學(xué)之盛；漢惠帝四

20、年“除挾 書律”后，經(jīng)學(xué)傳授復(fù)盛，壹時大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢。史 記儒林列傳記載，五經(jīng)八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。 錢穆先生考證，漢初經(jīng)學(xué)博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為全國 中央集權(quán)大壹統(tǒng)下的統(tǒng)治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這 是因為董仲舒不僅是齊學(xué)公羊?qū)W大師，其思想主要來自于齊；而且其標(biāo)榜的“儒 術(shù)”，既推孔子、闡揚仁學(xué)，有魯文化的成分；又采齊學(xué)之陰陽五行，大講天人 感應(yīng)、陰陽災(zāi)異，兼有齊文化的因素。自此，齊文化作為壹種獨立形態(tài)的文化已 不復(fù)存于，它和魯文化壹起，共同構(gòu)成了中華民

21、族傳統(tǒng)文化的主干，且融合于統(tǒng) 壹的中華傳統(tǒng)文化之中。來源：姜健齊文化大事記年代事件公元前10451045年姜太公封于營丘（即今山東省淄博市臨淄區(qū)）， 建立齊國。公元前866866年齊胡公姜靜把均城從營丘遷到了溥姑（今山東省 濱州市博興縣湖濱鎮(zhèn)寨卞村北）。公元前859859年齊獻(xiàn)公姜山復(fù)均營丘，將營丘改名為臨淄。公元前690690年齊襄公姜諸兒火掉紀(jì)國。公元前685685年齊桓公姜小白即位。公元前679679年鄄地（今山東省鄄城縣境）會盟，齊桓公成為公 認(rèn)的霸主。公元前672672年陳完逃奔到了齊國。齊桓公任命他為工正，負(fù)責(zé)管理齊國的手工業(yè)。公元前667667年幽地（今河南省二考縣）會盟，周惠王的代表召 伯廖以天子的名義，向齊桓公授予“侯伯”的頭 銜。公元前664664年齊桓公伐戎救燕。公元前 662662年、公元前 659659年齊桓公倆次伐狄救邢。公元前660660年齊桓公伐狄救衛(wèi)。公元前659659年齊桓公伐楚，和楚訂“召陵之盟”。公元前651651年葵丘（今河南省民權(quán)縣或山東省鄄城縣）會盟， 標(biāo)志著桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰。公元