(完整版)儒學(xué)的發(fā)展歷程(原創(chuàng)總結(jié))(20210206045448)

1、儒學(xué)發(fā)展歷程（總結(jié)作業(yè)）一、創(chuàng)立春秋時(shí)期1、時(shí)代特征：奴隸社會(huì)走向瓦解。2、代表人物：孔子。春秋時(shí)期魯國(guó)人，代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益。地位：我國(guó)和世界偉大的思想家和教育家。3. 主張：（1）政治上：核心思想“仁”?！叭收邜?ài)人”、“己所不欲，勿施于人?！蹦?的：主張以愛(ài)人之心協(xié)調(diào)和諧社會(huì)人際關(guān)系。意義：遏制暴政，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序，有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！岸Y”的思想?！翱思簭?fù)禮為仁”。禮，具體指周禮。實(shí)質(zhì)是維護(hù) 奴隸社會(huì)尊卑有序的統(tǒng)治秩序。德治：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”（2）教育上：因材施教，全面發(fā)展（3）古代文化的整理：編訂整理五經(jīng) 詩(shī)書(shū)禮易春秋4. 著作：后人弟子集成論語(yǔ)。二、發(fā)

2、展一一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1、時(shí)代特征：封建社會(huì)逐步形成。2、代表人物及主張（一）孟子：政治主張：提出“民貴君輕”的主張，含有早期民本思想與孔子儒學(xué)的關(guān)系：把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”道德規(guī)范：仁義禮智（富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈）（二）荀子：“天行有常”“制天命而用之”。對(duì)儒家關(guān)于“禮”的思想進(jìn)行了深入討論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”3百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景：4百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的影響：三、低潮一一秦朝時(shí)期1背景根本原因：確立專制主義政治體制，鞏固統(tǒng)一直接原因：儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評(píng)時(shí)政2具體步驟焚書(shū)坑儒3評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策作用：有利于維護(hù)統(tǒng)一，鞏固統(tǒng)治 中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫，鉗制了

3、人們的思想，儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮四、主流一一漢代儒學(xué)1、時(shí)代特征：封建社會(huì)初步發(fā)展階段2、代表人物及其主張：董仲舒。主張：針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)一一提出春秋 大一統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 針對(duì)君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)?！疤焐裥?，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！?針對(duì)維護(hù)統(tǒng)治秩序一一三綱五常 針對(duì)土地兼并一限田 薄斂 省役3 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”背景 4 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”意義五. 新發(fā)展一一宋明理學(xué)1時(shí)代特征：民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)階段。2代表人物及其主張（一）北宋五子：周敦頤 邵雍 張載 程顥 程頤理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。 將 忠孝節(jié)義提升到“天理”的高度（二）程朱理學(xué)（1）代表人物：程顥

4、程頤朱熹朱熹是理學(xué)的集大成者，他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就， 建立了龐大而 嚴(yán)密的理學(xué)體系，標(biāo)志著理學(xué)的成熟。被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔 孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義 政治制度起了重要作用。（2）主張：A宇宙觀“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原。（理學(xué)核心思想）B認(rèn)識(shí)論“格物致知”C倫理觀“存天理 滅人欲”（朱熹） 一一三綱五常（3）主要著作朱熹將大學(xué)中庸與論語(yǔ)孟子集為四書(shū)三）陸王心學(xué)1）代表人物及其主張 南宋 陸九淵心學(xué)創(chuàng)始人主張：A 宇宙觀：“心”為本原。 心即理也B 認(rèn)識(shí)論：“發(fā)明本心 ” 明代 王守仁心學(xué)集大成者主張：A 宇宙觀：“心”即“理” 心無(wú)

5、外物 心外物事 心外無(wú)理B 認(rèn)識(shí)論：“ 致良知 ”（核心） “ 知行合一 ”3 宋明理學(xué)背景4 宋明理學(xué)評(píng)價(jià)六 批判與繼承明末清初的思想活躍1 時(shí)代特征：統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和封建制度趨漸衰落的階段。2 代表人物及其主張：（1）李贄（明）反正統(tǒng)的“異端” 主張A挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威和封建正統(tǒng)思想B 針對(duì)“存天理 滅人欲”強(qiáng)調(diào)人的正常私欲，提出“ 穿衣吃飯，即是人倫 物理”反對(duì)脫離基本的物質(zhì)生活，去空談仁義道德。C提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)封建禮教，主張追求個(gè)性和自由。D在文學(xué)上主張“真心” 著作：藏書(shū)續(xù)藏書(shū)焚書(shū)續(xù)焚書(shū) 評(píng)價(jià)：是我國(guó)古代反封建的先驅(qū)，矛頭指向封建禮教和正統(tǒng)思想，具有 鮮明的反封建

6、叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神， 一定意義上反映了資本主義萌芽的 時(shí)代要求有民主色彩。（2）黃宗羲 主張：A提出“天下為主，君為客”的民主思想，繼承發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想。 B提出限制君權(quán)，主張法制，呼吁廢除“一家之法”，建立“天下之法”。 以“學(xué)?！睘檩浾摏Q策機(jī)構(gòu)，限制君權(quán)。（“天子之所是未必是，天子之所非 未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！保〤反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”（這是明末社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，資 本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽發(fā)展在思想領(lǐng)域的具體反映）D提出君臣平等，敢于批判君主專制，提出“ 為天下之大害者，君而已矣 著作：明夷待訪錄南雷文集 評(píng)價(jià)：對(duì)封建制度是有利的沖擊，對(duì)近代資產(chǎn)階

7、級(jí)民主革命產(chǎn)生了積極的 影響。（3）顧炎武 主張：A抨擊君主專制，提出“眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！盉具有愛(ài)國(guó)思想，把“亡國(guó)”與“亡天下”加以區(qū)分。C主張“經(jīng)世致用” 著作：日知錄天下郡國(guó)利病書(shū) 評(píng)價(jià)：具有強(qiáng)烈的批判精神和啟蒙精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者 之一。（4）王夫之 主張：A否定君主專制，“循天下之公”。批判“孤秦” “陋宋”B認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的（唯物主義）世界是認(rèn)識(shí)的（認(rèn)識(shí)論）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（辯證法）C經(jīng)濟(jì)上重視工商業(yè)的發(fā)展 著作：船山遺書(shū) 影響：對(duì)我國(guó)古代樸素唯物思想的一個(gè)總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在 我國(guó)古代哲學(xué)史上有著突出的地位。（ 5） 唐 甄 主張：A大膽批判專制君主“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也！ ”B對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊?！半y治者，非民也，官也?！?著作：潛書(shū) 評(píng)價(jià)：唐甄的言論在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作