如何看待馬克思價值論

1、 如何看待馬克思價值論(提綱) 重點介紹馬克思價值論 產(chǎn)生，來源 P40第一段 200-300 主要內(nèi)容 指導(dǎo)作用 1000 意義 歷史地位 遇到的挑戰(zhàn) 400 馬克思主義光輝不滅 啟發(fā)與收獲 馬克思價值論的主要內(nèi)容 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，一個重要的理論就是馬克思勞動價值論。是馬克思在批判地吸收 了古典政治經(jīng)濟學(xué)價值論基礎(chǔ)之后，創(chuàng)立了系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?科學(xué)的勞動價值學(xué)說，是馬克 思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石，也是我們在新的歷史時期實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的座右銘。雖然人類已經(jīng) 因此，不斷學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動價值論的主要 進人了 21世紀(jì)，但是馬克思勞動價值論仍能指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 中出現(xiàn)

2、的各種新問題， 并為之提供新思路， 內(nèi)容是十分必要的。 馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容如下： 具有使用價值和價值二因素。 糾正了以往古典政治經(jīng)濟學(xué)在價值上的種種 1. 商品的二因素：商品是用于交換的勞動產(chǎn)品， 馬克思在人類歷史上首次將商品的二因素統(tǒng)一， 混亂現(xiàn)象，使人們對商品有了更加深人的認(rèn)識和研究。 是構(gòu) 即沒有社會 在 (1) 使用價值，物品能夠滿足人們某種需要的屬性就是物品的有用性或效用性，就是物品 的使用價值。換句話說， 使用價值是商品的自然屬性，使用價值在一切社會中都存在， 成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是反映人和自然的關(guān)系。唯獨不能反映社會生產(chǎn)關(guān)系， 屬性只是商品交換價值或價值的物質(zhì)承擔(dān)者，主

3、要特點是通過交換用于滿足他人的需要， 一切人類社會中都是存在的，是我們?nèi)祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2) 價值。不同的商品彼此之間能按一定的量進行某種交換，這種交換雙方都必須認(rèn)為： 等”的。 平等”的概念代表物品的某些共同東西，這共同的東西就是質(zhì)的相同性，就構(gòu)成價 值。因此，價值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動。價值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間相互比 較勞動和交換勞動的經(jīng)濟關(guān)系，具有商品的社會屬性，反映了社會生產(chǎn)關(guān)系。所以，價值是 商品的本質(zhì)因素。 (3) 商品是物品的使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，兩者是統(tǒng)一的，缺一就不成為 商品。價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西

4、，就不會有價值； 使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者， 價值寓于商品的使用價值之中。另一方面，兩者又是矛盾的。 商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品是為了獲得價值。對于商品購買者來說， 是為了獲得它的使用價值。 品生產(chǎn)者為實現(xiàn)商品的價值，必須轉(zhuǎn)讓商品的使用價值。商品購買者為了獲得使用價值， 須支付商品的價值。對于一個商品生產(chǎn)者或購買者來說，他不可能同時既占有商品的使用價 值，又實現(xiàn)商品的價值。商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾只有通過交換才能得到解決。 2. 生產(chǎn)商品的勞動的二重性。 勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動如生產(chǎn)飛機、汽車等需要有工程師、工人 等的勞動；生產(chǎn)糧食，要求有農(nóng)民的勞動。這種生產(chǎn)不同使用價值的

5、不同性質(zhì)和不同具體形 式的勞動，我們稱之為具體勞動。具體勞動體現(xiàn)了，人與自然之間的一種特殊的關(guān)系，是我 們認(rèn)識世界和改造世界的活動。具體勞動與自然物相結(jié)合的產(chǎn)物就是商品使用價值。人類雖 然在勞動的具體形式和方法上不同，但歸根結(jié)底都是人的體力和腦力的支出，皆為這兩者的 結(jié)合物。這種撇開勞動了具體形式的無差別的一般人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動形成了 商品的價值，是價值創(chuàng)造的惟一源泉。商品的二因素是生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的，具體 勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的，是生 產(chǎn)商品同一勞動的兩個方面，而不是兩次勞動。具體勞動和抽象勞動又是矛盾的，具體勞動 能否

6、還原為抽象勞動，取決于商品交換能否成功。勞動二重性學(xué)說為勞動價值論奠定了堅實 的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了剩余價值理論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的許多重大理論問題， 都與勞動二重性學(xué)說有關(guān)，是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的樞紐。 其商品的價值量必須由體現(xiàn)在商品中的勞動量 商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是 所謂的社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正 3. 商品的價值量 商品價值的實體是勞動， 是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。 來計算，并與生產(chǎn)商品的勞動時間成正比。 由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定的。 常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動 時間。生產(chǎn)商品的勞

7、動，有簡單勞動與復(fù)雜勞動的區(qū)別。許多復(fù)雜多樣的勞動可以通過折合 為多倍的簡單勞動來計量。社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度計量的，復(fù)雜勞動是倍加 的簡單勞動，在同樣的時間內(nèi)，復(fù)雜勞動可以比簡單勞動創(chuàng)造出更多的價值。勞動量是用勞 動的天然尺度即勞動持續(xù)的時間來計量的，所以，商品的價值量取決于生產(chǎn)商品時所耗費的 社會必要勞動時間。 當(dāng)社會必要勞動時間發(fā)生變化時，商品的價值量也將隨之發(fā)生變化，即 社會必要勞動時間多， 商品的價值量就大。社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變 化的，即勞動生產(chǎn)率提高時，社會必要勞動時間就減少了。最終當(dāng)勞動生產(chǎn)率越高，單位時 間內(nèi)所生產(chǎn)的使用價值量就越多，但其所形成

8、的價值總量卻不變，這樣單位產(chǎn)品的價值量就 越少。所以，單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品所耗費的勞動量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。 4. 價值轉(zhuǎn)化為價格 價值是凝結(jié)上商品中的無差別的一般人類勞動，體現(xiàn)的是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)于生產(chǎn)過 程中。人們進行價值生產(chǎn)的最終目的是為了用于交換，以取得價格，獲得利潤，而這個過程 的實現(xiàn)不是物自身的轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移，它需要依靠市場、 通過流通商品專門手段來實現(xiàn)，從而形 成了由內(nèi)在形態(tài)向外在形態(tài)的轉(zhuǎn)變。因此，必然會出現(xiàn)價值與價格不一致，甚至是以假象的 形式出現(xiàn)（即現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)），給人一種理所當(dāng)然的錯覺。縱觀現(xiàn)實經(jīng)濟領(lǐng)域的種種本質(zhì)及 其現(xiàn)象，我們可以得知價格的本質(zhì)， 其實

9、就是物的外殼掩蓋下的人和人之間的經(jīng)濟關(guān)系，甚 至是一種不平等的利益關(guān)系，人們以此來獲得一種額外利益。 5. 價值規(guī)律 價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本經(jīng)濟規(guī)律，是人類從事一切經(jīng)濟活動都必須遵守的客觀規(guī) 律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基本經(jīng)濟規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量是由生 產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換。價 值規(guī)律通過價格圍繞價值波動的形式起作用。價值規(guī)律是通過價格機制、競爭機制、供求機 制的相互作用來表現(xiàn)的。 尤其是通過價格波動表現(xiàn)出來。要明確的，商品市場價格隨著供求 關(guān)系的變化以價值為中心上下波動，不是對價值規(guī)律的否定，而是價值規(guī)律作用

10、的表現(xiàn)形式。 使價格背離價 并使偏離的 這種狀態(tài) 價值與價格的關(guān)系以及供求與價格的相互作用表明，一方面是供求關(guān)系變動， 值；另一方面則是價格變動對供求關(guān)系起反作用，使價格與價值不會偏離太遠(yuǎn)， 價格再向價值靠攏。 因此，從較長的時間來看，價格始終圍繞價值這個中心波動。 不僅不是對價值規(guī)律的否定，而正是價值規(guī)律強制貫徹其作用的表現(xiàn)。這樣價值規(guī)律的作用， 價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，總是有一個巨大的雙刃釗。其積極作用，首先，表 現(xiàn)在自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例（配置資源）。自發(fā)地調(diào) 節(jié)著整個社會的各種資源配置和經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟活動的某種自由與

11、有序進行。其次，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展（提高效率）。刺激著商品生產(chǎn)者千方百計 改進技術(shù)，努力提高勞動生產(chǎn)率，從而推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動 進行自發(fā)調(diào)節(jié)時必然會產(chǎn)生一些消極的后果。在各種經(jīng)濟活動中形成優(yōu)勝劣汰的機制，使得 弱者越來越弱，強者愈變愈強。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。其二，可 能引起雇用與被雇用之間或商品生產(chǎn)者之間的嚴(yán)重兩極分化，特別后者一部分具有有利條件 的生產(chǎn)者可能積累大鼙的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)，產(chǎn)生了 公平與效率之間的矛盾。 其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可 能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成

12、社會資源的浪費。 結(jié)合我國社會現(xiàn)實正在實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，完善社會主義市場經(jīng)濟 體制是一項極其重要的任務(wù)。 這就要求我國各級政府在發(fā)揮市場機制作用同時，更應(yīng)明確社 會主義社會這一方向與前提， 善始善終站在大多數(shù)人民立場上，堅決維護大多數(shù)人民的基本 利益，保護少數(shù)人的合法利益，制定合理政策，采取有效措施，在市場機制上趨利避害，努 力把市場機制的消極影響減小到最低限度，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展又保證社會和諧安康 馬克思價值論指導(dǎo)作用 馬克思的勞動價值理論科學(xué)地揭示了商品的二因素和勞動的二重性 之間的關(guān)系，得出抽象勞動形成價值的結(jié)論，從而奠定了全部馬克思主 義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟特別是社

13、會主義市場經(jīng)濟條件下，馬克思 的勞動價值論已被實踐證明具有普遍適用性。研究如何把“全面建設(shè)小康社會”與馬克思主 義理論特別是馬克思勞動價值 論緊密結(jié)合，制定出符合我國社會主義市場經(jīng)濟的理論政策，更好地建 設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，現(xiàn)已成為亟待解決的重大理論問題。在我國社 會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，充分發(fā)揮馬克思勞動價值論的指導(dǎo)作用，不斷 探索實踐問題，必將推動我國改革開放事業(yè)不斷前進。 馬克思勞動價值論的歷史地位和歷史意義（1）與資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)派比較，馬克思勞 動價值論的最大貢獻是證明了“勞動的二重性”；（2 ）在勞動二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立 了剩余價值學(xué)說；（3）在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思

14、揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)及資 本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。 馬克思價值論遇到的挑戰(zhàn) 啟發(fā)和收獲 一、我對這門課的認(rèn)識 馬克思政治經(jīng)濟學(xué)表面上是一門文科，但是深入學(xué)習(xí)后不難發(fā)現(xiàn)，這門課具有很強的邏輯性。 從歷史上看，馬克思前的經(jīng)濟學(xué)家都或多或少受到當(dāng)時客觀條件和環(huán)境的限制，在很多方面 不能做出合理的分析，有些甚至是回避問題。比如李嘉圖學(xué)派同其他的經(jīng)濟學(xué)家一樣，對剩 余價值的起源問題，只是回避，而沒有解決。而馬克思在系統(tǒng)的研究 17世紀(jì)中葉至19世紀(jì) 50年代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，建立了科學(xué)的 剩余價值理論，

15、對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展完善做出了杰出的貢獻。這其中就有一個邏輯性的問題。如 斯密的勞動價值論不徹底，既包含科學(xué)成分，又有庸俗的二元價值學(xué)說。他時而正確地認(rèn)為 商品價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定，時而又錯誤地認(rèn)為商品的價值是由交換時所能買 到的物品中所包含的勞動決定，這就是混同了價值和交換價值的概念。李嘉圖的價值理論的 根本缺陷是把商品生產(chǎn)看作是永恒的，而且只注重價值量的研究，忽視對價值質(zhì)的分析。這 都是在一種限制下不能很科學(xué)地進行分析。而馬克思在總結(jié)了前人的經(jīng)驗教訓(xùn)、吸收了前人 的思想后，經(jīng)過自己的研究分析，提出科學(xué)的勞動價值論，這首先一點是要有很強的邏輯性， 從前人的成果、現(xiàn)有的資料等中篩選出有價

16、值的的東西，結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實情況，進行理論、 邏輯分析，得出正確的結(jié)論。他的思考、結(jié)論的得出是離不開一種很強的邏輯思維的。 從馬經(jīng)的內(nèi)容上看，它由勞動價值論、剩余價值論等幾個主要方面組成，每一部分都有自己 的邏輯性，而它們之間有互相聯(lián)系， 這是在深入的學(xué)習(xí)后才能體會到的。就拿剩余價值論這 部分來說，要說剩余價值，就要先提到資本、勞動力變?yōu)樯唐罚匀灰v資本的產(chǎn)生、勞動 力變?yōu)樯唐返臈l件等等。要區(qū)別勞動和勞動力、勞動過程和價值增值過程，才能搞清楚剩余 價值的產(chǎn)生。資本又分不變資本和可變資本，而剩余價值是由可變資本中產(chǎn)生的。剩余價值 又分絕對和相對剩余價值，再往后又引出利潤等一系列概念。這些概念都是

17、環(huán)環(huán)相扣互相聯(lián) 系的，要是認(rèn)真整理能得出一張很大的框圖。在仔細(xì)整理后，會進一步的理解，牽一發(fā)而動 全身，形成了知識體系。僅從這一部分內(nèi)容就能看出馬經(jīng)本身帶有很強的邏輯性，跟理科有 很相似的地方。意識到你以上談到的問題很不錯。不過，是否注意到關(guān)于馬克思經(jīng)濟學(xué)的范 式之爭。不過，我還是比較支持你。 一種好的理論應(yīng)該可以有較好的邏輯發(fā)展空間，并對理 解現(xiàn)實有好的指導(dǎo)作用。有一種邏輯的完美和力量。 應(yīng)用 這門課有很強的實用性，跟現(xiàn)實生活聯(lián)系比較緊密，是對許多現(xiàn)實問題的解釋和說明。 這些知識能更深入的理解身邊的一些問題。 就現(xiàn)在來說也就是要盡 沒有理論基礎(chǔ)，是做 不能只是認(rèn)為在考前突擊 另外，要整理。

18、要學(xué)好馬經(jīng)首先需要有很深厚的理論基礎(chǔ)， 量全面深入的掌握課本上的知識。要倒一杯水，自己就要先有一桶水。 不到全面深入地分析問題的。這要求我們要端正對這門課的認(rèn)識， 一下就行，這門課需要一個完整的理論體系。這也是學(xué)好馬經(jīng)最首要的一點。 不能只是看書，有條件最好列表之類，有助于理解。 出師表 兩漢：諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜