小雁塔簡(jiǎn)單概述

1、文明古城西安文明古城西安 小雁塔小雁塔小雁塔及博物館概述 1、名稱由來 2、建筑歷史 3、建筑形制 4、建筑風(fēng)格 5、歷史價(jià)值 6、歷史軼事 7、館內(nèi)文物 8、謝謝觀賞名稱由來 小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(zhǎng)安 保留至今的兩處重要地標(biāo)。小雁塔在唐、宋 朝時(shí)期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之 名和“大雁塔”有關(guān)。 唐高宗永徽三年（652年），朝廷資助在長(zhǎng)安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。唐中宗景龍?jiān)辏?07年），由皇宮中的宮人集資、著名的道岸律師在薦福寺主持營(yíng)造了一座較小的佛塔。后來，為了區(qū)別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故

2、名“小雁塔”，一直流傳至今。建筑歷史小雁塔建于唐中宗景龍年間（707年710年），是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過塔院并不在當(dāng)時(shí)的薦福寺內(nèi)，而是與寺門相對(duì)。塔院位于安仁坊，與位于開化坊的薦福寺門隔街相望。唐末戰(zhàn)亂，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢，只有小雁塔得以保存。宋哲宗元祐年間（1086年1094年）的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的薦福寺已從最初的開化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi)，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年（1116年），一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔，將風(fēng)化嚴(yán)重的塔檐、塔角修好，以白土粉飾，至今塔身可見白土粉刷的痕跡。明、清兩朝對(duì)薦福寺和

3、小雁塔進(jìn)行過多次修繕。明代曾有五次大規(guī)模的整修，基本上保留先有的格局。明宣宗宣德元年（1426年），陜西西寧衛(wèi)弘覺寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒，到薦福寺住坐，見這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修。明英宗正統(tǒng)十四年（1449年）大修竣工后，向朝廷乞賜寺名?！半焚n薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年（1487年），西安地區(qū)發(fā)生地震，小雁塔的塔身震裂。后來重修時(shí)在塔的底部砌了一層包磚，但沒有修復(fù)塔身的裂縫（至1965年經(jīng)過一次整修，才修復(fù)了地震震裂的裂縫）。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年（1556年），遇到華縣大地震時(shí)塔頂兩層被震毀，現(xiàn)存13層。建筑形制小雁塔是密檐式磚結(jié)構(gòu)佛塔，由地宮、基座、塔身、塔

4、檐等部分構(gòu)成，塔身為四方形，青磚結(jié)構(gòu)。原為15級(jí)，約45米高，明嘉靖三十四年（1556年）大地震時(shí)，塔頂被毀掉兩層，現(xiàn)存13層。1989年測(cè)定塔的總高度是43.395米，底邊長(zhǎng)11.38米，高與底邊的比例是100：26。小雁塔的基座為磚方臺(tái)，塔基座南北各開有一券門，青石門相，券門下為青石踏步。石門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門楣上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價(jià)值很高。底層北券門外緊靠塔體的磚砌門樓，系清代增建。塔基座南側(cè)有清代石門坊，南額刻有“萬(wàn)匯沾恩”，北額刻有“不二法門”。基座下有地宮，為豎穴。基座之上為塔身，塔身底層高大，二層以上高、寬遞減，逐層內(nèi)收，愈上愈促，以自然圓和收頂，故整體輪廓呈現(xiàn)出秀

5、麗的卷剎。小雁塔的塔身單壁中空，塔壁不設(shè)柱額，空筒式的內(nèi)部設(shè)有木構(gòu)式的樓層，有木梯盤旋而上可達(dá)塔頂。塔身上為疊澀挑檐，塔身每層磚砌出檐，檐部迭澀磚，間以菱角牙子，塔身表面各層檐下砌斜角牙磚。每層南北各辟券門，以起到采光透氣的作用。建筑風(fēng)格塔體：小雁塔第一層塔身南北開辟門洞，以供出入，南北門框均 以青石做成，石質(zhì)門楣上線刻供養(yǎng)天人和蔓草、祥云、迦陵頻伽 等具典型佛教寓意的裝飾圖案，反映了初唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。飛 天原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神，后被佛教吸收于天龍八 部眾神之內(nèi)，成為佛教中常見的裝飾題材。祥云紋樣是仙界、理 想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，是古代紋飾的審美特征；迦陵頻 伽，佛教又稱“

6、妙音鳥”，聲音美妙動(dòng)聽，婉轉(zhuǎn)如歌，在佛教經(jīng) 典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。這些與佛教內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的裝飾紋樣，刻工精細(xì)，線條流暢，以 跳動(dòng)的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，把外來的題材嵌入到中國(guó) 傳統(tǒng)的審美觀念中，使之融合并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組 成部分，這些裝飾紋樣亦是小雁塔遺產(chǎn)區(qū)絲路文化特征的體現(xiàn)之一。原來在小雁塔底層環(huán)繞塔身有磚木結(jié)構(gòu)的大檐棚，被稱為“纏腰”。在金、元交戰(zhàn)的年代“纏腰”毀沒。地宮：民國(guó)時(shí)期，一個(gè)位于小雁塔臺(tái)基中部的地宮被發(fā)現(xiàn)，但地宮中并沒有史籍所記載的舍利及珍貴經(jīng)卷。因此有考古學(xué)家推測(cè)，除了這個(gè)位于地平面之上、較為明顯的“明宮”外，小雁塔下還應(yīng)該藏有其他“暗宮”。歷史

7、價(jià)值小雁塔始建唐中宗景龍?jiān)辏?07年）并完好保存至今，已經(jīng)有一千三百多年歷史，是佛塔這一佛教建筑形式傳入中原地區(qū)最早的珍貴例證之一。小雁塔的造型與結(jié)構(gòu)，是中國(guó)早期密檐式塔的代表作品，影響了中國(guó)其后很多地區(qū)密檐磚石塔的建造。云南、四川等地區(qū)的唐、宋時(shí)期的密檐塔雖各具地方特色，但仍可以看出與小雁塔的繼承關(guān)系。小雁塔所位于的薦福寺譯經(jīng)場(chǎng)，是長(zhǎng)安三大譯場(chǎng)之一，奠定了小雁塔的宗教地位和歷史文化內(nèi)涵 。小雁塔自景龍年間建成至今1300余年屹立不倒，真實(shí)的反映了初唐時(shí)期長(zhǎng)安地區(qū)的建筑藝術(shù)成就，塔本身即是體現(xiàn)絲路文化價(jià)值最重要的載體。小雁塔的修建晚于薦福寺兩年，史籍中明確記載：“景龍中宮人率錢所立”（長(zhǎng)安志

8、卷七）。“率”者，聚斂，網(wǎng)羅。顯然，小雁塔不是官修，是活著的宮人集資興建。所謂“七宮亡人”，“亡人”指的是長(zhǎng)安宮廷里那些已經(jīng)去世的下等人，自然絕大部分是女性?！皩m人”，則指那些沒有名份的宮女。唐朝雖稱開明，但宮人的數(shù)量仍極多，常有數(shù)萬(wàn)。這些人是皇帝的奴婢，命運(yùn)非常凄慘，于是宗教信仰成為宮人們重要精神寄托，將改變命運(yùn)那怕是“來世”的希望，寄托于佛教。因此，當(dāng)今天面對(duì)這兩座塔的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)忘記當(dāng)初這塔是怎么修的，也不應(yīng)當(dāng)忘記這兩座塔曾深深地寄托著古代女性對(duì)幸福生活的期盼。歷史軼事在漫長(zhǎng)歷史歲月中，小雁塔經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)云故事，而最有名的即為“三離三合”。明成化二十三年（1487年），陜西發(fā)生6級(jí)大地震，

9、小雁塔塔身自上而下被震裂了一條一尺多寬的縫。然而時(shí)隔34年，在明正德十六年（1521年）又一次大地震中，裂縫在一夜之間又合攏了。人們百思不得其解，便把小雁塔的合攏叫“神合”。明嘉靖三十四年（1555年）九月，一位名叫王鶴的京官回鄉(xiāng)途中夜宿小雁塔。聽了目睹過這次“神合”的堪廣和尚講的這段奇事后，驚異萬(wàn)分，把這段史料刻在小雁塔北門楣上。在小雁塔門楣刻石上記敘：“明成化末，長(zhǎng)安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者?！贝撕笤诿骷尉溉哪?，小雁塔因華縣大地震“塔裂為二”，嘉靖四十二年復(fù)震，“塔合無痕”；康熙辛未“塔又裂”，“辛丑復(fù)合”。對(duì)于一

10、座磚塔而言，經(jīng)過數(shù)次地震開裂而不倒塌，反能自然復(fù)合，也確是一件奇事了。中華人民共和國(guó)建國(guó)后修復(fù)小雁塔時(shí)，才發(fā)現(xiàn)不是“神合”，而是“人合”。古代能工巧匠根據(jù)西安地質(zhì)情況特地將塔基用夯土筑成一個(gè)半圓球體，受震后壓力均勻分散，這樣小雁塔就象“不倒翁”一樣，雖歷經(jīng)數(shù)十次地震，仍屹立不倒，令人嘆服古代能工巧匠高超的建筑技藝。龍紋空心磚 漢代文物。磚體長(zhǎng)方 形，中空。正 面紋飾構(gòu)圖采用“喜相逢”格式， 以璧 為中心，雙龍回首顧盼，前 爪拱璧。璧的上方和龍的足下各有 一對(duì)葉形云紋；璧的下方和龍背上方各有一靈芝草。整個(gè)畫面，滿而不亂，多而不散。流動(dòng)的云紋，充滿生機(jī)的靈芝草，祥瑞的玉璧和游龍，構(gòu)成了一幅生動(dòng)自然

11、的“二龍拱璧圖”。璧為我國(guó)傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一。在戰(zhàn)國(guó)以后的禮儀活動(dòng)中，玉璧是用于祭天的禮器。兩側(cè)以爪托璧的雙龍是通天神獸，其形態(tài)是典型的漢代走龍。 畫面將璧與龍巧妙結(jié)合，寓意吉祥。推測(cè)這很有可能反映的是漢代天子祭天時(shí)的供玉情景，即以雙龍做架，龍爪之間供玉璧。陶水管道戰(zhàn)國(guó)、秦代文物。2006年出土于秦阿房宮前殿遺址東北約500米處的戰(zhàn)國(guó)秦上林苑五號(hào)建筑遺址中。目前所陳列的是從其中一組排水管道中采集的。當(dāng)時(shí)發(fā)掘出兩組排水管道，每一組皆由三條圓筒形陶水管套接而成，水管道橫剖面呈“品”字形，即下層鋪設(shè)兩條，上層鋪設(shè)一條。陶水管道單節(jié)長(zhǎng)0.57 0.58米，一端粗、一端細(xì)，粗端直徑0.3

12、2米、細(xì)端直徑0.23米，壁厚0.080.1米，外表飾繩紋、內(nèi)壁為麻點(diǎn)紋、泥條盤筑。類似的陶質(zhì)排水管道在秦阿房宮前殿遺周邊的戰(zhàn)國(guó)秦上林苑多處遺址中皆有出土，目前所見有單管、雙管、三管等幾種不同的結(jié)構(gòu)形式。阿房宮建于戰(zhàn)國(guó)秦上林苑中，發(fā)現(xiàn)的排水管道遺址正是上林苑中皇家宮殿建筑的遺跡。多處排水管道的發(fā)現(xiàn)說明在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，皇室宮殿、園林甚至城市的建設(shè)就已經(jīng)有了成熟的地下排水設(shè)施。這些 排水管道的出土為研究我國(guó)古 代宮殿建筑以及城市建設(shè)的地 下排水系統(tǒng)提供了第一手的實(shí) 物資料。釉陶望樓漢代文物、二級(jí)文物。1992年西安市雁塔區(qū)三爻村 出土。通高1 3 6厘米，底座長(zhǎng)4 0厘米，寬3 8厘米。 釉陶望樓

13、為三層樓閣式，底邊為長(zhǎng)方形。樓閣三層 設(shè)有斗拱，頂為四角攢尖式，有脊，各層有窗有門， 并設(shè)有回廊，上有各種形態(tài)的人物。望樓在回廊、 窗門、斗拱、瓦件、屋角、正脊等方面均加以藝術(shù) 處理，屋脊和屋角的起翹，強(qiáng)化了輪廓的優(yōu)美曲線， 斗拱在西漢時(shí)期為一斗三升，既起結(jié)構(gòu)作用，又完 善了建筑的裝飾。我國(guó)流行的是以木構(gòu)架為主的建 筑體系，高層樓閣的出現(xiàn)標(biāo)志著建筑工藝達(dá)到了一 個(gè)新水平，后世高層樓閣建筑就是在這一基礎(chǔ)上發(fā) 展而來。同時(shí)，高大的釉陶望樓是戒備森嚴(yán)，倚窗 瞭望，具有方位的私宅，是財(cái)富的象征，它反映了 當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，具有較高的歷史與建筑藝術(shù)價(jià)值。三彩院落模型唐代文物。1994年西安市長(zhǎng)安區(qū)靈沼鄉(xiāng)出

14、土。為長(zhǎng)方形兩進(jìn) 院落。中軸線上的建筑有大門、四角亭、前堂、后寢和假山、 水池，兩側(cè)是進(jìn)深較淺的廊房。除假山、水池為渾然一體的 三彩制品外，其余出土?xí)r只有三彩制作的頂蓋，頂蓋分別施 藍(lán)、褐色釉。三彩住宅模型由九座房屋模型組成，有院門、 堂、后室，兩側(cè)東西廂房。院門的頂部為懸山式，兩側(cè)有山墻，中間有門，下有長(zhǎng)方形底板；堂（后室）的頂部為懸山式，前面設(shè)四根明柱，中有一門，下有長(zhǎng)方形底板；大廂房二座，頂部為懸山式，設(shè)有山墻與后墻，前有二根明柱，下有長(zhǎng)方形底板；其余的為后室（堂）與廂房共五間，頂部均為懸山式，有山墻與后墻，下有長(zhǎng)方形底板，房頂有簡(jiǎn)單的瓦與脊裝飾。屋頂均施綠釉，其余部位施白色護(hù)胎釉。胎白色，質(zhì)堅(jiān)硬。院內(nèi)有站立的侍從，還有雞、鴨、狗、豬、駱駝等。侍從俑三件，頭戴幞頭帽，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，恭手站立，兩件施綠白