論語十則其一至其五課件

1、宋臣趙宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗普曾經(jīng)告訴宋太宗說：說：“臣有論語一部，臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。半部佐陛下致太平?！卑氩空撜Z治天下半部論語治天下1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠韫餐灾姓f“人類要在二十一世紀(jì)人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年生存下去，必須回到二千五百年前，從孔子哪里重新尋找智慧。前，從孔子哪里重新尋找智慧?！边@說明儒家的根本智慧與核心價(jià)值并沒有過時(shí)，她正在全球化和她正在全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著作用?，F(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著作用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？ 有教無類、因材施教

2、、有教無類、因材施教、 循循善誘、溫故知新循循善誘、溫故知新、 知之為知之，不知為不知、知之為知之，不知為不知、 學(xué)而不厭、誨人不倦、學(xué)而不厭、誨人不倦、 三人行必有我?guī)熝扇诵斜赜形規(guī)熝伞?孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末春秋末期期魯國人，魯國人，儒家學(xué)派儒家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為政治家，被尊稱為圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上，政治上主張主張禮治禮治，鼓勵(lì)人們，鼓勵(lì)人們?nèi)胧巳胧恕h代以后漢代以后，其學(xué)說成為兩千，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者智者、仁者-論語簡(jiǎn)介 論語是

3、記錄孔子及其弟子言行的一部論語是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂書，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂者，是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)者，是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)容很廣，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)容很廣，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事、生活等方面。事、生活等方面。 論語是一部語錄體的書，大部分記言，論語是一部語錄體的書，大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是比較小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是比較完整的文章。全書完整的文章。全書20篇，共篇，共512章，約章，約15000多字。篇與篇、章與章之間沒有內(nèi)在聯(lián)系，多字。篇與篇、章與章之

4、間沒有內(nèi)在聯(lián)系，篇名無義，用的是每篇開頭的幾個(gè)字。如篇名無義，用的是每篇開頭的幾個(gè)字。如學(xué)而篇第一就是取學(xué)而篇第一就是取“子曰：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之之”的的“學(xué)而學(xué)而”。論語論語十則十則 之一之一第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求君子食無求飽，居無求安安，敏，敏于于事事而慎而慎于言，就于言，就有道有道而而正焉正焉，可，可謂好學(xué)也謂好學(xué)也已已?！保ā皩W(xué)而學(xué)而”篇篇）飽飽：飽足安：安：安逸，舒適安逸，舒適敏敏：敏捷，勤快于：于：對(duì)于（在）而：而：表并列就：就：靠近焉：焉：語氣助詞正：正：修正（自己的道德行為）已：已：通“矣”，了慎：慎：小心，謹(jǐn)慎何為君子 1、最早是對(duì)統(tǒng)治者何貴族

5、男子的通稱。、最早是對(duì)統(tǒng)治者何貴族男子的通稱。 2、自孔子始，加入道德內(nèi)含，指有道、自孔子始，加入道德內(nèi)含，指有道德有修養(yǎng)的人。德有修養(yǎng)的人。 3、君子者，仁者也。是個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到、君子者，仁者也。是個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。做到孝、悌、慈、義、最高境界的人。做到孝、悌、慈、義、信、忠的人。信、忠的人。第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。謂好學(xué)也已?！泵裘粲谟谑率露魃饔谟谘裕裕陀械谰陀械蓝烧沙薪雨P(guān)系狀語后置句：于、以、乎狀語后置句：于、以、乎 先生說：先生說：“君子

6、不求吃得飽，不求住君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹(jǐn)慎，向有道德得安定，勤于做事而說話謹(jǐn)慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學(xué)啊。以稱得上是好學(xué)啊?！钡谝粍t第一則 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求君子食無求飽，居無求安安，敏于敏于事而慎于言，事而慎于言，就有道就有道而而正正焉，可焉，可謂好學(xué)謂好學(xué)也已也已?！?.1.孔子認(rèn)為什么樣的人稱得上是好學(xué)的呢？孔子認(rèn)為什么樣的人稱得上是好學(xué)的呢？2.2.讀了這一節(jié)語錄，你有什么樣的感悟？讀了這一節(jié)語錄，你有什么樣的感悟？好學(xué)的表現(xiàn) 1、對(duì)物質(zhì)生活要求很低。、對(duì)物質(zhì)生活要求很低。

7、2、少說話，多做事。、少說話，多做事。 3、接近道德高尚的人，并向他、接近道德高尚的人，并向他學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)?？鬃诱f的學(xué)習(xí)僅僅是指學(xué)習(xí)書本知識(shí)嗎？孔子所說的學(xué)習(xí)，不僅指學(xué)習(xí)孔子所說的學(xué)習(xí)，不僅指學(xué)習(xí)書本上的文化知識(shí)，他更注重書本上的文化知識(shí)，他更注重學(xué)習(xí)為人處世的道理。即如何學(xué)習(xí)為人處世的道理。即如何修養(yǎng)自身，如何對(duì)待他人，如修養(yǎng)自身，如何對(duì)待他人，如何對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)?？傊绾魏螌?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)?？傊绾螌?shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“仁仁”。論語論語十則十則 之二之二 吾吾十十有有五而志五而志于于學(xué)，三十而學(xué)，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而，七十而從從心心

8、所欲，不所欲，不踰矩踰矩。于：在立：自立不惑：遇事不疑惑天命：上天旨意，自然的秉賦，人生的責(zé)任 與義務(wù)等多種含義從：遵從，隨踰矩：越過規(guī)矩有： 通“又”耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，一聽人言語，便能辨別真假是非，隱其惡，揚(yáng)其善，無所違逆。一說，能聽進(jìn)不同意見。譯文： 孔子說：“我十五歲開始專心求學(xué)；三十歲能自立于世；四十歲遇到事情沒有疑惑；五十歲知道了天命；六十歲聽別人的意見能夠包容；七十歲時(shí)一切隨心所欲，而不越出規(guī)矩?！?吾十吾十有有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。所欲

9、，不踰矩。襁褓：襁褓：未滿周歲。 孩提：孩提：一歲到三歲。黃口：黃口：十歲以下。 金釵之年：金釵之年：女孩十二歲。舞勺之年：舞勺之年：13歲到15歲（男） 豆蔻年華：豆蔻年華：略束發(fā)，成童：束發(fā)，成童：15歲。 弱冠、加冠：弱冠、加冠：20歲。(男)桃李年華：桃李年華：20歲(女) 而立、始室：而立、始室：30歲。(男)不惑：不惑：40歲。 半百、知天命：半百、知天命：50歲。耳順、花甲耳順、花甲：60歲。 從心之年、古稀：從心之年、古稀：70歲。耄耋：耄耋：八九十歲。 期頤期頤:100歲。思考 1.這一則主要寫了什么內(nèi)容？這一則主要寫了什么內(nèi)容？ 2.讀了這一節(jié)語錄，你有什么樣的讀了這一節(jié)語

10、錄，你有什么樣的 感悟？感悟？他告訴我們什么？ 15歲，立志，立志向?qū)W。歲，立志，立志向?qū)W。 30歲，立身，找到自己的人生位置。歲，立身，找到自己的人生位置。 40歲，不惑，能不為紛紜的世事所惑，堅(jiān)持初歲，不惑，能不為紛紜的世事所惑，堅(jiān)持初心。心。 50歲，知命，明白上天的意旨，自然的秉賦，歲，知命，明白上天的意旨，自然的秉賦，自己的責(zé)任與義務(wù)。自己的責(zé)任與義務(wù)。 60歲，耳順，能辨人言真假，隱惡揚(yáng)善，無所歲，耳順，能辨人言真假，隱惡揚(yáng)善，無所違逆。違逆。 70歲，從心，既能從心所欲，又不越過規(guī)矩，歲，從心，既能從心所欲，又不越過規(guī)矩，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧。達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧。 孔子孔子自述

11、了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。 這這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。逐步提高的過程。 就就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段： 十五十五歲到四十歲是歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段； 五十、六十五十、六十歲是歲是安心立命的階段安心立命的階段，也就是不受，也就是不受環(huán)境左右的階段；環(huán)境左右的階段； 七十七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階融合為一的階段段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。 孔子孔子的道

12、德修養(yǎng)過程，有合理因素：的道德修養(yǎng)過程，有合理因素： 第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸序漸進(jìn)的過程。進(jìn)的過程。 第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。對(duì)任何人，都是適用的。感悟 1、活到老，學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。 2、這一輩子，你可以不成功，但是不能不成長。論語論語十

13、則十則 之之三三 子子曰：曰：“由，由，誨女誨女知知之之乎！乎！知知之為知之，之為知之，不知為不知，是不知為不知，是知知也。也?！?-為政誨：教女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道（前面五個(gè)“知”）仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”，聰明，明智。（最后一個(gè)）譯文： 孔子說：“子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?。　碧釂柼釂枺河茫河靡痪湓捀爬鬃釉谶@句話中一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思要表達(dá)的意思? ?學(xué)習(xí)要誠實(shí)，不自欺欺人 孔子很重視學(xué)，認(rèn)為只有通過學(xué)，才能孔子很重視學(xué)，認(rèn)為只有通過學(xué)，才能獲得獲得“知知”。他說：。他說：“生而知之者，上

14、也；生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?這里的這里的“知知”，不僅指各種文化知識(shí)，不僅指各種文化知識(shí)，“困困”也不僅指在知識(shí)上有疑問，因?yàn)榭滓膊粌H指在知識(shí)上有疑問，因?yàn)榭鬃铀f的子所說的“學(xué)學(xué)”含有更豐富的內(nèi)容。含有更豐富的內(nèi)容。 首先，它包括對(duì)個(gè)人在為人處事上首先，它包括對(duì)個(gè)人在為人處事上的道德要求。的道德要求。 如：如： 子夏曰：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信：力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)

15、矣。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?舉凡尊重賢人、孝敬父母、盡忠國君、對(duì)朋舉凡尊重賢人、孝敬父母、盡忠國君、對(duì)朋友講究信用等，都是個(gè)人的良好的道德修養(yǎng)。友講究信用等，都是個(gè)人的良好的道德修養(yǎng)。 賢賢易色：我們看到一個(gè)人，學(xué)問好，修養(yǎng)賢賢易色：我們看到一個(gè)人，學(xué)問好，修養(yǎng)好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。 或者：尊重有道德的人，而看輕貌美的女色。或者：尊重有道德的人，而看輕貌美的女色。 其次，它包括各種文化知識(shí)和文獻(xiàn)（如其次，它包括各種文化知識(shí)和文獻(xiàn)（如詩詩禮禮等）等） 孔子說過孔子說過: : “不學(xué)不學(xué)詩詩，

16、無以言，不學(xué)，無以言，不學(xué)禮禮，無以立。，無以立?！保臼霞臼希?學(xué)習(xí)文化知識(shí)的根本目的也是獲取學(xué)習(xí)文化知識(shí)的根本目的也是獲取真知，用以完善自己的道德品格，真知，用以完善自己的道德品格，并指導(dǎo)自己的思想和言行。并指導(dǎo)自己的思想和言行。思考 請(qǐng)舉一例，具體說明請(qǐng)舉一例，具體說明“知之為知之，知之為知之，不知為不知，是知也。不知為不知，是知也?！蓖瑫r(shí)證明這種態(tài)度，不僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。論語論語十則十則 之四之四 顏淵、季路侍侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘裘與朋友共共，敝之敝之而無憾憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善伐善，無施施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之

17、安之，朋友信之信之，少者懷之懷之?！鳖仠Y、季路：顏回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：共同享用敝之（把車馬、衣裘）用破，用壞。憾：抱怨伐善：夸耀長處施：表白(自己的功勞)詞的活用 安之，信之，懷之：安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語之分別指代老者、朋友、少者。 安：使安逸。 信：使信任。 懷：使得到關(guān)懷，或者使懷念我。參考譯文：參考譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：子路說：“( (我我) )愿愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。不抱怨?！?/p>

18、顏淵說：顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，（我）愿做到不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。不表白自己的功勞。”子路說：子路說：“愿意聽聽您的志向。愿意聽聽您的志向。”孔子說：孔子說：“老人使他享受安逸，朋友使他能信老人使他享受安逸，朋友使他能信任我，少年人讓它們得到關(guān)懷。任我，少年人讓它們得到關(guān)懷。”第四則第四則可見可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ鬃拥牟劬瘛？鬃酉Ｍ袄嫌欣嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所終，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。所養(yǎng)?！?【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼以及人之幼”。 【比較比較】比較比較子路、曾皙、冉有、公子路、曾皙、冉有、公西華侍坐西華侍坐，從中我們可見孔子、顏回、，從中我們可見孔子、顏回、子路什么樣的性格或思