命運的詠嘆調(diào)-歌劇《夢游女》淺析

1、命運的詠嘆調(diào)-歌劇夢游女淺析摘要：文章主要對歌劇夢游女的內(nèi)容和其藝術(shù)價值、以及歌劇的內(nèi)在精神和產(chǎn)生的時代背景進行了一些分析。論文關(guān)鍵詞：歌劇,貝利尼,夢游女,19世紀(jì)初,無意識,病態(tài),社會幾百年的歌劇歷史，孕育了無數(shù)耀眼星辰般的歌劇，它們述說著獨自動人的故事，有些帶著人類對神的敬畏呼喚生命的美好，有些帶著對愛情的迷惘期盼幸福的恩賜，有些帶著對命運的悲戚泣哭世間的無常，還有很多很多的人間寫照。今天我想來說的，是19世紀(jì)意大利的一部浪漫歌劇夢游女，它是19世紀(jì)初期意大利偉大的歌劇作曲家，文森佐貝利尼(1801-1835)，真正意義上具有里程碑式的作品。貝利尼1801年11月3日出生于西西里的卡塔尼

2、亞。深受羅西尼音樂風(fēng)格的影響開始學(xué)習(xí)歌劇創(chuàng)作。我個人是貝利尼的崇拜者，他的音樂充滿詩意，有著女性的敏感和細膩，是意大利“美聲學(xué)派歌劇”最純正的藝術(shù)倡導(dǎo)者，這也是他對歌劇作出的重大貢獻。貝利尼的歌劇有很強的藝術(shù)感染力和浪漫主義色彩，尤其注意發(fā)揮聲樂曲調(diào)的巨大表現(xiàn)作用，而貝利尼非常擅長寫既像說話又有歌唱性的樂段，他曾經(jīng)向朋友解釋說，當(dāng)他“用激情之火”朗誦出劇本中的語句時，旋律就自然而然產(chǎn)生了。每次聽他的收稿日期：2011-09-16作者簡介：徐靈欣，女，藝術(shù)碩士（在讀）四川音樂學(xué)院歌劇與藝術(shù)管理系教師作品，都如同一次探索性的航行，僅僅是他那一段段涌動著傷感的優(yōu)美的旋律，都令我感動的嵌入靈魂、淚流滿

3、面！最為吸引人的便是“夢游女”這一個特殊人物帶給我的遐想。一、夢游女簡介與思考夢游女，羅馬尼編劇，貝利尼譜曲，1831年首次公演后，獲得聽眾與樂評家的一致贊賞，成為貝利尼的經(jīng)典之作。柏拉圖“音樂中語言第一，節(jié)奏次之，聲音居末”的美學(xué)觀，在這部歌劇里得到了極大的表現(xiàn)和提升；把語言即觀眾想要表達的語言，用歌劇的形式進行了表達，以滿足觀眾的心理需求，便成為優(yōu)秀歌劇不可或缺的內(nèi)在精神實質(zhì)。從這部歌劇中看到一個患有夢游癥的女子奇特的愛情經(jīng)歷，從訂婚大喜到被誤會、被詆毀的大悲，再到歡喜收場的大喜結(jié)尾；這部歌劇除了音樂本身，或許“夢游”這一個切入點更值得思考。夢游女之所以大獲成功，我想并不只依賴于創(chuàng)作者獨特

4、的才華，它的題材也很有特色，在早年出版的腳本和總譜上，足以證明當(dāng)時人們對夢游病關(guān)心的程度遠遠超過我們今天的想象。才使人們與這部作品產(chǎn)生了極大的共鳴！二、關(guān)于夢游女中“無意識”的暗喻剖析“夢游”作為一種無意識的狀態(tài)，在神權(quán)和宗教統(tǒng)治的時代，往往會被賦予“中魔”、“中邪”的定義，歌劇中人們最初把夢游的阿米娜稱為“幽靈”，而我們展開19世紀(jì)初的歷史畫卷，正是歐洲工業(yè)化大進程的時代，工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力的巨大進步，從而帶來了社會意識的變革（沖破宗教對人的精神禁錮，以更科學(xué)的方式來看待事物）、延伸了相關(guān)領(lǐng)域的探索（行為與心理的關(guān)系、人類生存價值的哲學(xué)思想等等）、引起了社會價值觀的改變（自由平等思想）；“

5、夢游女”被成功的塑造為一個社會文化符號的指代，成為一種時代的復(fù)合精神象征。歌劇中“夢游女”夢游時候，為什么走入了一個領(lǐng)主(封建社會中受封領(lǐng)地或采邑的封建主,占有大部分土地、牲畜和其他生產(chǎn)資料，并在很大程度上占有農(nóng)奴的人身)的房間？難道只是一個毫無意思的巧合？還是本身就是暗藏玄機？第一，在當(dāng)時資產(chǎn)階級大規(guī)模崛起的同時，封建殘留依然很嚴(yán)重，許多人內(nèi)心深處的封建意識和封建等級制度依然處于“無意識”的趨附狀態(tài)；“夢游女”在夢游狀態(tài)下“睡在了領(lǐng)主的床上”，隱喻了封建領(lǐng)主對農(nóng)奴人身的占有，但最終“夢游女”依然得到了自己的幸福，就是一種打破封建思維禁錮，尋求平等自由幸福的精神投射；第二，18世紀(jì)末到19世紀(jì)

6、初，拿破侖及發(fā)動的戰(zhàn)爭橫掃歐洲，促進了整個歐洲的資本主義進程，但歐洲封建頑固勢力依然勢大，部分妥協(xié)的新興資產(chǎn)階級，就如“夢游女”一樣，在一種為“無意識”的封建思想影響下，得不到應(yīng)有的自由和幸福，只有擺脫這一種“病態(tài)”，才能獲得真正的幸福和自由?！皦粲闻笔且粋€時代下小人物命運的縮影，更是一個大環(huán)境中，對一個反封建新興階級形象的投射。一部經(jīng)典，如果不是整個社會群體情緒的表達，又怎么成為偉大的作品呢？所以，“夢游女”一定具有讓人聯(lián)想的深意。三、透視夢游女“病態(tài)”社會的縮影“夢游女”絕不會是千金小姐，而是普通農(nóng)村少女，選擇“病態(tài)”的人物特型時，難道又是筆下隨意的想法？19世紀(jì)初是工業(yè)革命飛速發(fā)展和變

7、革時期，在經(jīng)濟大進步同時，一派“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的局面，文學(xué)、繪畫、詩歌、哲學(xué)當(dāng)然也包括歌劇，都不約而同出現(xiàn)了強烈的自由、民主、平等的思想和對社會體制的各種反思和探索；其中更多的是現(xiàn)實意義上的思考：人們擁有了一定的自由，卻依然無法平等，無產(chǎn)階級的生存狀態(tài)惡劣而殘酷。對生活，他們有憧憬，但他們卻常常都如人們所謂的“幽靈”一般，處于“夢游”病態(tài)，承擔(dān)著社會帶給他們的“病痛”及困擾，但卻無法把握自身的幸福與自由；同時，歌劇里“夢游病”最后被大家理解，柔弱的阿米娜重獲幸福，歌劇深刻地表現(xiàn)了對社會弱勢群體的憐憫和關(guān)注，并通過歌劇喚醒社會的關(guān)愛和幫助。當(dāng)歌劇中阿米娜用凄婉的歌聲唱出無助與絕

8、望時，觀眾不由的潸然淚下，這難道不是作者“別具匠心”用音樂對人類同情心與愛的引導(dǎo)嗎？四、夢游女作者貝利尼的內(nèi)心解構(gòu)貝利尼與劇本創(chuàng)作者、黃金搭檔羅馬尼，一生合作了八部歌劇作品，其中就包括經(jīng)典的諾瑪與夢游女。夢游女是其中的第五部，長期的合作令整部歌劇塑造了自然流露的田園景致。但選擇這個腳本的背后，或許更多的因素是他自身的身體狀況他本人長期受“肺結(jié)核”病困擾這一客觀事實，從而才能在歌劇中以音樂的形式，把受病痛困擾的那種無助、委屈、絕望，表現(xiàn)的淋漓盡致，更用音樂的方式，展現(xiàn)出了那份對生活強烈的熱愛和無限的向往；以浪漫的曲調(diào)去撫平心靈的隱痛，用激情的唱詞去尋求愛的盛開。夢游女作為一部經(jīng)典的歌劇，不僅僅是

9、柔弱的阿米娜個人浪漫情懷綻放的關(guān)于“愛的詠嘆調(diào)”，她書寫著一個“病態(tài)”個體的生命起伏，書寫著一種對幸福不屈的向往；同時也是歌劇音樂作者貝利尼詮釋出的對生命與愛“詠嘆調(diào)”，那是一種與病痛抗?fàn)幰廊粯酚^的高歌，也是一種對美好未來充滿無限熱情的盛贊；更是19世紀(jì)初，一個社會群體的縮影高亢聲音，那是一個時代命運的詠嘆調(diào)！參考文獻：王鳳岐樊其光著歌劇藝術(shù)欣賞太原：山西教育出版社 1997錢仁康著音樂欣賞講話上海：上海音樂出版社 1984沈旋谷文嫻陶辛著西方音樂史簡編上海：上海音樂出版社 1999古斯塔夫科貝（美）著西洋歌劇故事全集北京：人民音樂出版社 2000徐國弼張弦申文凱徐華英等編譯西洋歌劇名作解說北京：人民音樂出版社 1992