《廣東新語》成書時間考辨

1、廣東新語成書時間考辨 【 內(nèi)容 提要】明清之際人屈大均著有廣東新語一書,其成書年代史無明文,近人有推測為康熙十七年者。此說實不準(zhǔn)確,該書卷28怪語部分,記有康熙十九年發(fā)生的事情,可見其成書的時間應(yīng)不早于康熙十九年,【關(guān)鍵詞】 屈大均;廣東新語;成書時間汪宗衍先生是 研究 屈大均的專家,其大著屈大均年譜將頭緒紛繁的屈大均事跡梳理得相當(dāng)清晰,為后人繼續(xù)進(jìn)行有關(guān)研究,奠定了堅實的基礎(chǔ)。但仍有個別敘述不清、甚至失誤之處。這是大醇小疵、難于避免的事情。對此不可指責(zé),而為了推動屈大均研究的深入,將之糾正過來卻是必要的。其關(guān)于屈大均的名著廣東新語撰寫成書時間的敘述,即是應(yīng)予辨正的一例。汪先生著屈大均年譜將廣

2、東新語撰寫成書的時間記在康熙十七年,在這一年的記事部分稱:“撰廣東新語二十八卷成?！蓖粝壬鞒鲞@一處理的主要根據(jù)是屈大均瀆李耕客龔天石新詞有作一詩,稱:“詩外三讀李耕客龔天石新詞有作詩,為庚申(康熙十九年)客金陵之作,有交廣春秋我亦成,南方異物多經(jīng)營句,乃指廣東新語,蓋成于未北上之前。這里的“北上”,指康熙十八年“秋,(屈大均)從東莞攜妻子避地,與郭青霞偕,自番禺越大庾,下彭蠡,至于漢陽,又溯江歷大小孤、馬當(dāng)、天門,至南京?！蓖粝壬Q“蓋成于未北上之前”,用語留有余地,表現(xiàn)出其治學(xué)態(tài)度之謹(jǐn)慎,但即使這樣,從總體上看汪先生的這一處理不能不說是錯誤的?？隙ㄍ粝壬д`的根據(jù)是廣東新語中的一條記事。該

3、書卷二八怪語部分,有一條題為“黃賓臣”的記事,其全文為:有黃賓臣者,字敬而,瓊山諸生也。庚申七月至高州,值天大旱,有司祈禱不應(yīng),賓臣曰:“凡求雨必得奇門真?zhèn)?”或異其言,亟報有司往請之。賓臣使取竹片十二為令牌,及大鍋一、黑雄雞一、鹿脯五器以待,明日,于觀山寺為壇,賓臣服道衣,被發(fā)仗劍,于壇上布罡捻訣,以目視日,竟日不下一睫。明日申刻,果雨,不甚大,觀者稱其術(shù)之神,曰:“未也,俟明日觀之?！泵魅樟胰杖绻?賓臣曰:“此劫數(shù),非獨(dú)高涼一郡為然,奈何!”有司以其左道譏之,賓臣愧甚。于是至發(fā)祥寺,登浮圖,居第四重,上下左右,悉以符篆封之。越三日,謂觀者曰:“明午雨必至,但從東南來,可保無事。否則當(dāng)有性命

4、之憂。”因作書與家人訣,明日未時,烈日中狂風(fēng)大作,賓臣謂其仆曰:“雨從西北方起,不祥,爾當(dāng)速去。”其仆甫下塔,霹靂一聲,雨如注,有老人見一麻鷹,口含火丸,從塔第一重飛入,勢甚可怖,須臾霹靂再震,遠(yuǎn)近聞硫磺撲鼻。馳視之,賓臣僵仆塔外,口存微息,鼻旁與右臂微破,一孔如鋮,血流不止。以沸水飲之,不受矣。高州人以賓臣為百姓而死,立廟祀之。轉(zhuǎn)貼于 文中所講之事屬于神仙怪異之類,不足重視,但其中所說的年份“庚申”在這里則是應(yīng)予特別提出的。屈大均在其著作中,凡遇紀(jì)年,關(guān)于明朝及明朝以前者,為令讀者能得到明確的時間觀念,或稱某皇帝年間(如廣東新語卷七人語高固有“周顯王時”之語,見全集第四冊第200頁),或某皇

5、帝的廟號與年號并用(如廣東新語卷十六器語寶劍有“唐明宗天成中”之語,見全集第四冊第396頁),或只稱年號(如廣東新語卷八女語割股婦有“宋咸淳十年”之語,見全集第四冊第248頁;又如廣東新語卷十五貨語諸番貢物有“永樂三年”之語,見全集第四冊第388頁),或?qū)⒛晏柵c干支并用(如廣東新語卷六神語羅浮山神有“淳熙甲午”之語,見全集第四冊第184頁;又如廣東新語卷一,天語星聚有“成化丙戌”之語,見全集第四冊第7頁)。而絕不單獨(dú)使用干支(廣東新語卷二五木語榕中有一例單獨(dú)使用“乙亥”、“壬午”來表示崇禎八年和十五年的情況,那是由于與下文關(guān)于清朝的紀(jì)年相連這一特殊環(huán)境造成的,應(yīng)視為特例,不應(yīng)視為在一般情況下對

6、明朝的紀(jì)年屈大均可以單獨(dú)使用干支來表示,參見全集第四冊第567568頁);但關(guān)于清朝,則僅僅使用干支,而不使用皇帝的廟號和年號等(如廣東新語卷十八舟語。大洲龍船中即以“辛丑之歲”表示順治十八年,見全集第四冊第442頁;再如廣東新語卷二地語遷海中即以“歲壬寅”表示康熙元年,以“癸卯”表示康熙二年,見全集第四冊第5152頁)。屈大均在其著作中,如此處理紀(jì)年之事,這是其堅持明朝遺民立場的表現(xiàn)。而在這里,讀者們即可由此而得知廣東新語卷二八怪語黃賓臣中“庚申”之年,當(dāng)屬清朝的某一年。細(xì)讀上引廣東新語卷二八怪語黃賓臣中的全文,可知其所述之事乃為屈大均寫作此篇時已經(jīng)發(fā)生之事(這里不論其事因?qū)倩恼Q而不可能發(fā)生

7、,而只是從其文辭敘述所表達(dá)的情況而言),換言之,文中所敘事情發(fā)生的庚申年,除了屬于清朝外,還應(yīng)屬于屈大均所能經(jīng)歷或其以前已經(jīng)存在過的年份。查屈大均死于康熙三十五年丙午,他所能經(jīng)歷或其以前已經(jīng)存在過的干支為庚申的清朝年份只有康熙十九年,由此看來廣東新語卷二八怪語黃賓臣中的“庚申”之年,應(yīng)當(dāng)是康熙十九年。能證明此“庚申”年為康熙十九年的還有地方志的記載。道光丁亥年黃安濤等總修高州府志卷12第48頁上至49頁上方技稱:王賓臣,瓊州府瓊山縣學(xué)生員也?？滴跏拍陸?yīng)貢赴考,侯文宗于高涼。夏秋之交,久苦亢旱,人心如焚,賓臣自稱得祈雨秘訣,邑人請禱。七月十二日建壇于觀山寺。是日西郊微雨,獨(dú)不及城。賓臣以為“風(fēng)

8、過多腥,此妖氛,非所以應(yīng)我也,得毋與事諸公未必先期齋戒乎!”或戲之曰:“技窮耳,何歸咎于他人為?”賓臣取杯水,以片紙畫符投之,曰:“飲此則果否齋戒立辨?！弊錈o敢飲者。當(dāng)事憾焉。賓臣遂屏人,于二十三日自詣寶先塔第三層,布罡密咒,語住僧曰:“今日必雨,且雷從南來,吾固無恙,若從北來,吾無死所矣?！毖晕淳?黑云冉冉起自西北,雷聲雨勢并集。俄頃,塔中煙出,賓臣仰臥以僵。人疑其為雷擊死,然絕無雷擊痕也。是年,督學(xué)道陳肇昌臨高考校,聞之,遣官致祭,還額貢以慰之。三十七年,旱,復(fù)行祈雨之事,有敘述賓臣始末者,知縣錢以塭慨然曰:“為吾民而殞其身,身雖沒,其魂魄應(yīng)留于此也?！币虬蒽顿e臣死所,為文以祭之。隨大雨四

9、日。嗣后凡祈雨必請禱焉。咸豐七年重鐫鄭文彩等纂修瓊山縣志卷22第21頁下至22頁上人物10方技國朝稱: 王賓臣,字敬而,廩生,東岸人?？滴醺?通志作庚申原注)七月,赴高州考貢,值大早,有司求禱不應(yīng)。賓臣言求雨必得奇門真?zhèn)?。人異其?聞之有司,敦請之。披發(fā)仗劍立壇上,以目視日,竟日不下睫。已而果雨,觀者稱其術(shù)之神。賓臣曰:“雨未足,當(dāng)再禱之?！泵魅樟胰杖绻?曰:“此劫數(shù)也,奈何!”有司士民懇之不已,乃至發(fā)祥寺,登浮圖四級,土下左右悉以符篆封之,且曰:“明年必大雨。但從東南來,可保無虞,若從西北,則吾命休矣?！币蜃鲿c家人訣。次日未刻,烈日中忽狂風(fēng)大作,霹靂環(huán)繞,滂沱如注,有老人見大鷹口含火丸,

10、旋塔左右,勢甚可怖,須臾天氣晴明,意為無事。及仰視賓臣,已僵立于轟震中矣。州人以賓臣為百姓死,立廟祀焉。有禱輒應(yīng),督學(xué)陳公為文祭之。以上兩個方志所記情節(jié)與屈大均廣東新語所記稍有不同,但大體相同,應(yīng)視為所記實為一事。方志中作“王賓臣”與廣東新語作“黃賓臣”也稍有差異,但南方人讀“王”與“黃”發(fā)音無大區(qū)別,“王賓臣”與“黃賓臣”也應(yīng)視為同為一人。兩個方志皆把此事發(fā)生時間記為康熙庚申十九年(其中一個記作“庚辰”應(yīng)系誤刻,而且原書也作了校注,因而其應(yīng)可視為記作庚申),無疑為廣東新語卷二八怪語黃賓臣中的“庚申”之年應(yīng)是康熙十九年這一判斷提供了有力的佐證。論說至此,再返觀本節(jié)開頭所提出的汪宗衍先生撰屈大均年譜將廣東新語成書時間記為康熙十七年一事,就可非?？隙ǖ胤Q其為