六問《百家姓》

1、六問百家姓 六問百家姓中國有56個民族，究竟有多少個姓氏，迄今還是未知數(shù)。有人說從古至今，中華民族的姓氏總數(shù)有一萬個之多，這個說法當然不準確；但即便如此，百家姓收錄的姓氏也只是冰山一角。如此繁多的姓氏，究竟源自哪里，它們又是如何演化的呢？姓氏是一個人家族系統(tǒng)的血緣符號，通過這個符號，每個人都可以把自己和歷史文化聯(lián)系起來。每一個姓氏都源遠流長，豐富多彩，個個都有一番意味深長的來歷，蘊含著一段生動有趣的故事，是超越時空、貫通古今的文化活化石。凡是中華子孫，大概沒有人不知道“趙錢孫李，周吳鄭王”這八個字的。同時，估計也都知道，這八個字出自一本書百家姓。但是，大家到底是不是真的熟悉這本書呢？這就很難說

2、了。因為，就算你知道“趙錢孫李”，知道“周吳鄭王”，那么，請問接下來的內(nèi)容是什么呢？很多人大概就會愣在那里了。這個情況和三字經(jīng)是一樣的，大家都知道“人之初，性本善，性相近，習相遠”，起碼前兩句是張口就來。然而，接下來呢？很多人都會發(fā)愣了吧！確實如此，我們對百家姓仿佛很熟悉，熟悉到“周吳鄭王”已經(jīng)成了一個俗語，比如：“你今天怎么穿得周吳鄭王了呀？”穿得一本正經(jīng)，就叫“周吳鄭王”。有一部電影叫唐山大地震，我非常喜愛的演員陳道明先生在里面就有一句臺詞，“你今兒干嗎穿得周吳鄭王??？”可見，這都已經(jīng)成俗語了。但是，這并不意味著我們對百家姓就真的熟悉。面對浩瀚的傳統(tǒng)文化，今天我們面臨的最大困境就是：貌似熟

3、悉，實則陌生。千萬不要自以為是地認為，我們對祖宗的東西都很熟悉，恐怕不是的。若不服氣，我們就先一起來回答幾個問題試試。第一道題，百家姓究竟是一本什么書？它究竟有什么用？答：百家姓和三字經(jīng)、千字文一樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中，最為流行的童蒙讀物，所以并列號稱“三百千”，百家姓就是當中這個“百”。百家姓將中華姓氏排列成四字一句，輔以韻律，供孩子們認字用。合轍押韻，朗朗上口。第二個問題是：在百家姓出現(xiàn)之前，有沒有類似的書？為什么偏偏是這本百家姓最為流行呢？答：有，不僅有，而且有的是。在這本百家姓以前，有關(guān)姓氏的文字記載，在甲骨文里就有。戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)有一本叫做世本的書，專門記載從黃

4、帝到春秋時期一些諸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是你爹是誰、你爺爺是誰、你曾祖父是誰；居邑，也就是你住在哪里。世本記載的這些信息非常珍貴。可惜，大概到了宋朝，世本就不存在了，散佚了。中華民族歷來重姓氏，可以說全世界最重姓氏的大概就算中華民族了。歷史上有很多這種書，有些還傳到了今天。比如，有一本叫皇明千家姓，明朝的，大家可以想一下，明朝的“百家姓”肯定不會以“趙錢孫李”開頭了，以誰開頭？當然是皇姓“朱”嘛。還有一本康熙年間的，叫御制百家姓，康熙皇帝親自編纂指導(dǎo)的，它以什么開頭呢？孔、孟。為什么呢？這是因為清朝的皇帝要表達自己對漢族傳統(tǒng)儒家文化的尊崇，所以用“孔孟”開始。另外，還有一些兄弟民

5、族文字的“百家姓”，比如蒙古字目百家姓，用蒙古語；還有女真字目百家姓，用女真文。然而，這些都不能說是童蒙讀物，沒有成為孩子們的童蒙課本，所以也就沒能流行起來。第三，百家姓是什么時候的書？答：最晚在宋朝。為什么？根據(jù)在哪里？著名詩人陸游有一首詩叫做秋日郊居，在這首詩后面他做了一段注：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀雜字、百家姓之類，謂之村書?！笔裁匆馑寄兀康搅宿r(nóng)歷十月，沒有什么農(nóng)活好干了，農(nóng)家子弟就該讀書了，這就叫“冬學”，就好比咱們現(xiàn)在冬季的學期。在這個冬季學期里讀什么書呢？一本叫雜字，都是一個個字，雜的，認字用的；還有一本叫百家姓。你看，這不就來了？“謂之村書”鄉(xiāng)村里很流行，不是很高

6、雅，入不了大雅之堂，不是國子監(jiān)里讀的，是農(nóng)村里讀的。可見，在南宋陸游生活的時代之前，百家姓已經(jīng)成為村書了，非常流行了。所以我們說，百家姓最晚宋朝就有了，這應(yīng)該沒問題。第四，最難的問題百家姓是誰寫的？答：我們了解一本書，總得知道作者吧。很多人一聽這個問題都是一臉茫然，這不奇怪，因為確實是不容易知道。當然，這個不容易知道，不是絕對不知道，是可以推測的。宋朝有個人叫王明清，他在一部叫玉照新志的書里講，百家姓是“兩浙錢氏有國時小民所著”。什么意思呢？作者應(yīng)該是五代十國時期吳越國的一個小民。錢氏吳越國，也就是我們錢家建立過的唯一一個國家，這我后面要為大家介紹。這個小民呢，肯定是一個沒有什么名氣的人。當然

7、，這個作者肯定還是個讀書人，不然不認字嘛。我們可以仔細思考一下：大家看，“趙、錢、孫、李”，為什么不把“周吳鄭王”擱前頭，為什么不找別的姓呢？“劉、張、徐、黃”，不都可以嗎？作者這么做，當然是有他的道理的。因為，當時“趙”是宋朝的國姓，所以“趙”排第一位是理所當然的。至于“錢”嘛，是吳越國的國姓，吳越王錢镠，也就是我們這一支錢姓的始祖，很了不起。當年，他可是割據(jù)一方、擁有自己的軍隊的，不然怎么建立吳越國呢？但是他跟別人不太一樣，不太喜歡打仗，打下兩浙這塊富裕的地方以后，就有點小富即安、上進心不強的意思了。他告誡子孫說，將來如果有可以奉為正朔的人，也就是如果有一個了不起的“王者”出現(xiàn)，就納土歸降

8、好了。所以，到了末代吳越王錢俶的時候，就直接向宋朝納土歸降了。因為沒打仗，就沒讓這片富饒之地變成一片焦土，所以江浙一帶的人，都很感念錢家。在百家姓里，“錢”就給放在了第二位?，F(xiàn)在杭州有座塔叫保俶塔，大家一定知道，就是為了紀念錢俶而造的。不過，我得提醒大家，魯迅先生對我們這一支錢姓的始祖錢镠是很不以為然的。至于第三位為什么是“孫”，也很簡單，“孫”是吳越王錢俶的皇后的姓。由此可見，百家姓的作者把吳越國看得很重。這畢竟是他自己的家鄉(xiāng)或者“屬國”嘛。第四位為什么是李呢？當時和吳越國毗鄰的一個國家是哪個呢？南唐。南唐誰最有名啊？李后主?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

9、”就是這位李后主寫的。所以，百家姓的作者把北方宋朝的國姓趙、自己生活的地方吳越國的國姓錢、錢俶皇后家的姓氏孫，以及離自己最近的國家南唐的國姓李依次排列，便構(gòu)成了百家姓的開篇“趙錢孫李”。根據(jù)這個，我們就可以推斷，作者是吳越國的人，而且他肯定是吳越國納土歸宋之后的人，不然不會把趙姓排在第一。第五個問題，百家姓和三字經(jīng)、千字文有什么不同？答：三字經(jīng)和千字文里的每一句話都可以說是一篇有內(nèi)在含義的文章。比如，三字經(jīng)的“人之初，性本善，性相近，習相遠”；千字文的“天地玄黃，宇宙洪荒”，都有意思。百家姓則不一樣，它只是把一個一個的姓擱一塊而已，你說“趙錢孫李”、“周吳鄭王”有什么關(guān)系??？沒有多大的關(guān)系。當

10、然，讀起來卻合轍押韻，除此之外，沒有任何含義。百家姓不像三字經(jīng)那樣有什么微言大義：我教育你，人不學，怎么怎么樣；幼不學，怎么怎么樣。沒有這層意思，它僅僅是一種排列而已。第六，問題又來了，既然如此，為什么百家姓會被選做蒙學課本，道理在哪里？為什么那么流行？答：確實，如果只是為了認字，可選的書多了去了。但是，百家姓匯聚的可不是一般的漢字，而是做姓氏用的漢字，這就大不一樣了。以家族為中心，以血緣分別親疏，這是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，可以說是中華民族最重要的信仰。在傳統(tǒng)中國，姓比名重要。比如，我姓錢，如果我做了一件好事，有人問：“這件事情誰干的？”旁邊人回答：“錢家人干的”。如果你干了一件壞事，就會有人這樣批評你：“你對得起你這個姓嗎？別忘了你姓什么！”對不對？所以姓對于中國人