《守弱學(xué)》(西晉)杜預(yù)

1、守弱學(xué)(西晉)杜預(yù)世之強(qiáng)弱，天之常焉。強(qiáng)者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也。君子不懼死，而畏無 禮。小人可欺天，而避實(shí)禍。非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時(shí)，明者毋掩 其弱。奉強(qiáng)損之，以其自亂也。示弱愚之，以其自謬焉。人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。 智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有余則逮。智或難為，余則克之，得無人者皆愚乎？上 不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠(chéng)也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運(yùn)必盡。言智 者莫畏，畏言愚也。貧無所依，不爭(zhēng)惟大，困有心賊，抑之無恙。不惡窘者，知天也。惰以致 貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇(jian)以無貨，嗟也。貴生敗兒，賤出公卿。達(dá)無直

2、友，難存 管鮑。勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣。智尊者未必強(qiáng)，名實(shí)弗契也。霸者存 其弱，勝敗無常焉。弱不稱尊，稱必害。強(qiáng)勿逾禮，逾則寇。不罪于下，禍寡也。目無貴賤， 君子也。心系名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳。智人卑莫僭(jidn),贏馬勿馳。草木同衰， 威存其榮。君不正臣鎬(juO),君之過也。上無私下說(占ng),上之功也。功過由人，尊卑守序, 卑不弄權(quán)，輕焉。寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉?？坝H者非貴，遠(yuǎn)之不辱也。毋失者乃節(jié), 恃之者必成矣。天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。悅上故彰己丑。 治下不奪其功。君

3、子示其短，不示其長(zhǎng)。小人用其智，不用其拙。不測(cè)之人，高士也。內(nèi)不避 害，害止于內(nèi)焉。外不就禍，禍拒于外哉。天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。恕人恕己, 愈蹙(“)愈為君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而憐貧，莫損其 富。貧而助人，堪脫其貧。人不恕吾，非人過也。吾不恕人，乃吾罪矣。守弱學(xué)(西晉)杜預(yù)卷一敬強(qiáng)篇世之強(qiáng)弱，天之常焉?！咀g文】人世間的強(qiáng)弱之分，是天道中很正常的事情。強(qiáng)者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也?！咀g文】強(qiáng)者尊貴，不敬重它就會(huì)招來禍殃；生存的第一準(zhǔn)則，就是要有自知之明。 君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實(shí)禍?！咀g文】君子不懼怕死亡，卻害怕失去禮節(jié)；

4、小人可以欺瞞上天，卻躲避實(shí)際的災(zāi)禍。 非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時(shí)，明者毋掩其弱?！咀g文】并不是真正的敬重強(qiáng)者，而是愛護(hù)自己；智慧不能代替實(shí)力，賢明的人不會(huì)顯露 自己的智慧。弱者需要等待時(shí)機(jī)，明智的人不可以遮蔽他的弱小。奉強(qiáng)損之，以其自亂也。示弱愚之，以其自謬焉?！咀g文】尊奉強(qiáng)者可以損害他，用這個(gè)方法能促其自我變亂；顯示弱小可以愚弄強(qiáng)者，用 這個(gè)方法能使其自生錯(cuò)誤。卷二保愚篇人不知者多矣。知之幸也，不知未咎?！咀g文】人們不懂的事情太多了，懂得事情多是好事，不懂也不是壞事。智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有余則逮?！咀g文】智者用智計(jì)作為取勝之道，但智計(jì)有失就會(huì)事與愿違，愚人用

5、愚笨的方法作為勝 利之法，愚笨十足就能達(dá)到目的。智或難為，余則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也?！咀g文】智訃有的難已做到的事情，愚笨卻可以解決它，這恐怕是人們都是愚人的緣故吧。當(dāng)權(quán)者不忌憚?dòng)奕?，而忌憚不忠的人。下不容詐，容有誠(chéng)也上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運(yùn)必盡。言智者莫畏，畏言愚也。 【譯文】地位低的人不容納奸詐的人，而容納有誠(chéng)信的人。上司精明下屬愚笨，雖然危險(xiǎn) 但可以平安脫困；下屬聰明而上司昏庸，好運(yùn)一定會(huì)完結(jié)。說自己聰明的人不要怕他，要怕說 自己愚笨的人。卷三安貧篇貧無所依，不爭(zhēng)惟大，困有心賊，抑之無恙。【譯文】貧窮沒有依幕，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝是最重要的。困境催生邪念，遏止它就沒有禍

6、患。 不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇(jian)以無貨，嗟也?！咀g文】不憎恨窘境，就是通宵自然社會(huì)了。因?yàn)閼卸瓒鴮?dǎo)致貧窮，是羞愧的因?yàn)榍辶?不富裕，是榮耀的。因?yàn)槊\(yùn)坎坷而窮困潦倒，是另人惋惜的。貴生敗兒，賤出公卿。達(dá)無直友，難存管鮑?！咀g文】富貴之家多有不肖子孫，貧窮之家，常出高官顯貴。得志時(shí)沒有真正的朋友，落 難時(shí)卻有管鮑之交。勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣?！咀g文】不失去仁愛終究會(huì)富有，這來自上天的報(bào)酬，不訴說苦楚終究會(huì)興盛，這源自人 們的敬愛。卷四抑尊篇智尊者未必強(qiáng)，名實(shí)弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉?！咀g文】地位高的人不一定是強(qiáng)者，名聲和實(shí)際是不相

7、符的。稱霸的人也要他的弱點(diǎn)，勝 敗沒有固定的規(guī)律。弱不稱尊，稱必害。強(qiáng)勿逾禮，逾則寇。【譯文】弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴一定會(huì)受到傷害，強(qiáng)者不能超越禮法，超越禮法就 是賊寇了。不罪于下，禍寡也。目無貴賤，君子也。心系名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。 【譯文】對(duì)身份低微的人不輕易譴責(zé)，禍患就會(huì)減少了眼里沒有貴賤的區(qū)別，是君子的行為. 心中只有名利二字，是小人的行徑。君子身處高位，就會(huì)造福世人，小人有權(quán)勢(shì)就會(huì)危害百姓。至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳?！咀g文】最大的善行是沒有痕跡的，但它的恩惠卻是事實(shí)在在的。最高貴的人沒有威儀， 但他讓人心悅誠(chéng)服。卷五守卑篇人卑莫僭(jidn),贏

8、馬勿馳。草木同衰，威存其榮?！咀g文】地位低的人不要冒用地位高的人的名號(hào)行事，瘦弱的馬不要拼命奔跑。草木同時(shí) 衰敗，它們都有茂盛的時(shí)候。君不正臣誦(juQ),君之過也。上無私下說(占ng),上之功也。功過由人，尊卑守序，卑不 弄權(quán)，輕焉?！咀g文】君主不公正，致使臣子欺詐它，這是君主的過錯(cuò)，上司沒有私心才能使下屬對(duì)他 直言，這是上司的功徳。功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護(hù)的。卑微的人不要玩弄權(quán) 利，因?yàn)槿藗冚p視他。寵不樹敵,絕焉。附不論道，暴焉。堪親者非貴，遠(yuǎn)之不辱也。毋失者乃節(jié)，恃之者必成矣。 【譯文】受寵信的人不要樹立強(qiáng)敵，因?yàn)檫@是一條絕路，淺附的人不要談?wù)摯蟮?，因?yàn)檫@ 會(huì)顯露自己的無知

9、?？梢杂H近的人不是達(dá)官貴人，遠(yuǎn)離他們能避免羞辱，不能失去的是氣節(jié)， 依黑他一定會(huì)有成就。卷六示缺篇天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能?！咀g文】上天不是最善良的，人沒有最完美的。沒有加工過的玉石，它的本性才會(huì)存在。 求助他人不要說自己很有才能。悅上故彰己丑。治下不奪其功。君子示其短，不示其長(zhǎng)。小人用其智，不用其拙?！咀g文】使上司高興要故顯自己的丑附，管理下屬不能奪取他們的功勞。君子顯示他的短 處，不顯示他的長(zhǎng)處，小人使用他的聰慧，不使用他的笨拙。不測(cè)之人，高士也。內(nèi)不避害，害止于內(nèi)焉。外不就禍，禍拒于外哉?！咀g文】身不可測(cè)的人才是真正的高人，對(duì)內(nèi)不回避害處，害處便會(huì)在內(nèi)部得到解

10、決了。 對(duì)外不接近禍亂，禍亂就會(huì)被阻擋在外面了卷七忍辱篇至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自諒也，君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏 罰也，君子小人辱之可鑒也，強(qiáng)而無仁，天辱之。弱而不振，人辱之，辱不滅人，滅于縱怒， 大辱加于智者，寡焉。大難止于忍者，息焉。最【譯文】大的侮辱不是受人侮辱，而是自我傷害，最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒 自己，君子不怨恨小人，怨恨上天的不公，小人不害怕君子，害怕人們的懲罰。一個(gè)人是君子 還是小人，羞辱他可以鑒別出來。強(qiáng)者沒有仁愛，上天會(huì)侮辱他，弱者不能振作，人們會(huì)侮辱 他，侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱憤怒。有智慧的人常常承受大的侮辱，因?yàn)槟芾斫馑麄?的人很少

11、。忍受屈辱的人往往能躲過災(zāi)難，因?yàn)樗麄兪箶呈滞Ｖ沽诉M(jìn)攻。卷八恕人篇天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。恕人恕己，愈蹙（閔）愈為，君子可恕，其心善焉。 小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而憐貧，莫損其富。貧而助人，堪脫其貧。人不恕吾, 非人過也。吾不恕人，乃吾罪矣?！咀g文】上天的威嚴(yán)以仁徳為貴，而不是懲罰，人的聲望以氣量為貴，而不是名聲顯赫， 寬恕他人就是寬恕自己，形勢(shì)越是困難就越要這樣做，君子可以寬恕，因?yàn)樗麄冃牡厣屏?，?人可以寬恕，因?yàn)樗麄儬顩r危險(xiǎn)，不能寬恕的只有事情本身，富人憐惜窮人，不會(huì)損害他們的 富有，窮人幫助他人，可以使他擺脫貧窮。他人不寬恕自己，不是他人的過錯(cuò)，自己不寬恕他 人

12、，是自己的過錯(cuò)，卷九弱勝篇名弱者，實(shí)大用也。致勝者，未必優(yōu)也。弱而人憐，憐則助。劣而人恕，恕則幸。庸而人 納，納則遇。以賤為恥，其人方奮。以拙為緘，其人乃進(jìn)。無依者自強(qiáng)，勢(shì)所迫焉。賢以義勝, 義不容惡也，忠以誠(chéng)歸，誠(chéng)不容奸也?！咀g文】被人稱為弱小的東西，實(shí)際是大有用處的，能導(dǎo)致勝利的東西，不一定是人們所說 的優(yōu)勢(shì)，弱者另人同情，同悄就是強(qiáng)大的助力，處于劣勢(shì)者人們會(huì)寬恕他，寬舒就是難得的幸運(yùn), 平庸者人們會(huì)接納他，接納就是難得的機(jī)遇，把地位低下視為恥辱，人們才能奮發(fā)有為，把自己 的不足視為遺憾,人們才能不斷進(jìn)去，沒有依靠的人會(huì)自我圖強(qiáng)，這是形式逼迫的結(jié)果，賢徳的 人憑著正義取勝，正義不會(huì)寬容邪惡

13、，忠貞的人憑著真誠(chéng)另人歸附，真誠(chéng)不會(huì)輸給奸邪?！局v解】漢武帝劉徹說，要守弱、謙下虛懷若谷。這地面上，最柔弱者為水，碰到小的阻 礙便會(huì)改變形狀和方向；放在圓的盛器里則圓，放在方的盛器里則方，似乎沒有自己的主張， 一旦蓄成洪水則再大的巖石都難以阻擋。世上存在著強(qiáng)弱之分，有強(qiáng)者，但更多的是弱者。難 道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎？人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)乂處于弱勢(shì)？強(qiáng)弱 之勢(shì)乂是如何轉(zhuǎn)化的？古籍整理專家馬樹全，根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之勢(shì)”的散見論述，整 理編著了守弱學(xué)。它的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、弱者要準(zhǔn)確定位自己；二、 弱者要堅(jiān)守自己的根本；三.弱者要學(xué)會(huì)化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。守弱學(xué)的著者杜預(yù)是西晉初年的名臣，由于他文武全才，人稱杜武庫(kù)”。杜預(yù)對(duì)于守 弱”的論術(shù)不是偶然的。審視他一生的為人經(jīng)歷，守弱”可以說是他保身、立命及發(fā)跡的秘密利 器。他一生演繹了由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、強(qiáng)者恒強(qiáng)的過程。史載、杜預(yù)步步高升后，每逢過年過節(jié)，他還 是和