人教版語文八年級上冊文言詩詞比較閱讀

1、人教版語文八年級上冊文言詩文比較閱讀一、陋室銘與愛蓮說比較閱讀【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可 以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西 蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊薄疽摇克懖菽局?，可愛者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來， 世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞；蓮愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾 矣。22【甲】文中“惟吾德

2、馨” 的“惟”是什么意思？ 【乙】 文中“惟”的同義詞是哪一個(gè)？（ 2 分）o23【甲】文中“吾”指的是誰？ 【乙】 文中“吾”的同義詞是哪 一個(gè)？（ 2 分）答:24.請用答：O【乙】文中的一個(gè)詞，來概括 【甲】文的文意。（1分）25. 從文章的線索來看，【乙】 文以為情感線索來呈現(xiàn)內(nèi)容，【甲】文以勺立 意貫穿始終，兩文線索各具特色，但他們?nèi)杂幸粋€(gè)共同點(diǎn)一一都是圍 繞作者的主觀感受而展開的。（2分）26、甲文表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守 和正直品德的生活態(tài)度。27、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？

3、 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對是否隨波逐流 的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之 路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。28、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室銘中無絲竹之亂耳，無案牘之勞形； 愛蓮說中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)了作者對那些庸俗的官僚們 燈紅酒綠生活的鄙棄，對官僚們尋歡作樂生活的批判。“牡丹，花之富貴者也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達(dá)作者對追 逐功名富貴世風(fēng)的

4、鄙視。29、內(nèi)容拓展:1）、你喜歡什么花？為什么？答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。2）、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰：文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。 名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。一一諸葛亮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。一一孟子甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴， 閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室銘乙水陸草木之花，

5、可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世 人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 噫!菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 愛蓮說閱讀題：1. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）（1）談笑有鴻儒 鴻:（2）無案牘之勞形 勞：（3）可愛者甚蕃 蕃:（4）亭亭凈植 植：2. 翻譯下列句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。3乙文運(yùn)用了襯托的手法來寫蓮，請以畫線句子為例（結(jié)合三種花的象征義）作簡要分析。（4分）4.簡述

6、甲、乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的志向或情操？在寫法上有什么相同之處？（3分）陋室銘愛蓮說對比閱讀答案：1. （4 分）（1）鴻:大勞：使勞累蕃:多植：立2. （4 分）（1）這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。（2）可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊 ！3. （4 分）菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。作者以 菊花正襯，突出了蓮的脫俗高雅，不與世俗同流合污；用牡丹反襯強(qiáng)調(diào)了蓮的潔身自好，不貪圖富貴享受。（指出象征義占2分，分析出正襯 與反襯各占1分）4.（3分，志向情操各占1分，寫法占1分）陋室銘：淡泊名利的高雅情趣，豁達(dá)樂觀的高潔品格。愛蓮說：不與世俗同流合污，高潔堅(jiān)貞的君子之風(fēng)

7、。相同的寫法：托物言志。二、桃花源記與大道之行也比較閱讀【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親 其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢 疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己； 力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同?！疽摇苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從 口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍陶 淵明像儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來 種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家

8、，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日， 辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?6. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。講信修睦 （）乃不知有漢，無論 魏晉。 （ ）27. 請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 貨惡其棄于地也，不必藏于己 此人一一為具言所聞，皆嘆惋28. 乙文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句與甲文中哪些詞句所 表達(dá)的內(nèi)涵是相同的？請用文中原句回答。29. 大同社會(huì)的總特征是什么？選文是從哪幾個(gè)方面說明“大同社會(huì)”的特征的？大同社會(huì)的總特征

9、：天下為公，選賢與能，講信修睦三方面說明的： 1.滿足牛存需求，人人得至U社會(huì)的關(guān)愛。2. 滿足發(fā)展需求，人人者E能安居樂業(yè)。3. 滿足精神愉悅上的需求，貨盡其用，人盡其力。（二）（8分）大道之行也桃花源記比較閱讀答案甲大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己； 力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。（選自禮記？禮運(yùn)）乙林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！敬蟮乐幸蔡一ㄔ从洷容^閱讀答案】大道之行也桃花源

10、記比較 閱讀答案。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開 朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。16. 解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。（4分）（1）選賢與（）能（2）貨惡（）其棄于地也（3）故（）外戶而不閉（4）有良田美池桑竹之屬（）17. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（2分）阡陌交通，雞犬相聞。18. 甲文中闡述的“大同社會(huì)”與乙文中描繪的“世外桃源” 有什么相似的地方？ （2分）答案16. （1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4 分，每小題1分，意思對即給分）17. 田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（2分，意思符合即給分）18. 兩

11、文都表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的追求。（2分，結(jié)合語句分析 也可）桃花源記、大道之行也字詞句小測班級:名:學(xué)號:成績:35、解釋下列加點(diǎn)的字詞（一空 2分，共30 分）1、仿佛.2、才.通人:豕:3、豁然.開朗:4、便要.還5、無論.魏晉:6、皆嘆惋：.7、便扶.向路:&尋向所志.：9、欣然規(guī).往:10、后遂無問津.者:11、選賢與.能:12、故人不獨(dú)親.其親:14、女有13、矜、寡、孤、獨(dú)、歸.：15、盜竊亂賊.而不作：二、翻譯下面的句子：（各題 4分，共40 分）1、芳草鮮美，落英繽紛：2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬3、阡陌交通，雞犬相聞：4、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂5、率妻子邑人來此絕

12、境6、此人為具言所聞7、此中人語云：“不足為外人道也?！?故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼 有所長9、貨惡其棄于地也，不必藏于己10、力惡其不出于身也，不必為己三、比較閱讀甲大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親 其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、 獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不 作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自禮記禮運(yùn)）乙林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口 入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，

13、有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣 著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（選自桃花源記）11.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。11. （1） 選賢與（）能（2）貨惡（）其棄于地也 （3） 故（）外戶而不閉 （4）有良田美池桑竹之屬（ ）12. 兩文反映了古人對人類的追求,不同的是,前文對理想社會(huì)進(jìn)行了,后文則是13. 乙文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句與甲文中一句所表達(dá)的內(nèi)涵是相同的。14. 甲文中闡述的“大同社會(huì)”與乙文中描繪的“世外桃源” 有什么相似的地方？15. 比較桃花源記與大道之行也兩者對理想社會(huì)看法的異同16. 桃花源記 和大道之行也 的表達(dá)方式有什么不同答案

14、：一、1、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子2、才：僅。3、豁然：寬闊明亮的樣子。4、要：通“邀”，邀請。5、無論：不要說，（更）不必說。6、嘆惋：感嘆、惋惜。7、扶：沿、順著。8志：標(biāo) 記。9、規(guī)：計(jì)劃。10、問津：問路。這里是訪求、探求的意思。 11、 與：通“舉”，選舉。12、親：用如動(dòng)詞，以,，為親。13、矜：通“鰥”， 老而無妻的人。14、歸：女子出嫁。15、賊：指害人。二、1、花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。2、（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。3、田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到

15、。4、老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。5、領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方6、漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。7、（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對外 邊的人說?。?”8因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老 年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長。9、（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻 不是為了獨(dú)自享用。10、（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。三、比較閱讀11. （ 1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類12. 和平共處詳細(xì)描寫述說13.老有所終，幼有所長14.兩文都

16、表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的追求。反映的社會(huì)都是大同化，理想化，和諧化 15.（ 1）、陶淵明是一位隱士，他追求的是像桃花 園一般的沒有苛刻的稅收，官兵的欺壓的安逸的社會(huì)，但他比較消極；而后者則是對著大同社會(huì)一種美好的構(gòu)想，是相對積極的態(tài) 度 （2）.桃花源記追求世外桃源，追求脫離社會(huì)的自 由。大道之行就是和孔子思想一樣，天下為公。16.桃花源記虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有 剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求 美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿 .世外桃源一詞已成為理想社 會(huì)的代名詞.而大道之行也中的大同社會(huì)是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想

17、，其核心是天下為公:一切為公，選賢舉能，講 求信義,追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長,殘疾人皆有所養(yǎng),男 女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶.因此,兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀，在疏 通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其理想社會(huì)的異同.（三）比較閱讀桃花源記（節(jié)選）和大道之行也，回答問題。（15分）【甲】土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并 怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此 絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是

18、何世，乃不知有漢，無 論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆 出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、 寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不 興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。小題1:.解釋下列句中劃線詞的意思。（4分）（1）阡陌交通（)（2）便要還家。()（3）選賢與能（)（4）盜竊亂賊而不作（)小題2:.下列句中劃線字意思相同的一項(xiàng)是（)（2分）A.芳草鮮美鮮為

19、人知B .便舍船屋舍儼然C .復(fù)前行不復(fù)出焉D .處處志之尋向所志小題3:.、翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(2)力惡其不出于身也，不必為己。小題4:.根據(jù)要求回答下面問題：（1）“此人為具言所聞”之后，源中人“皆嘆惋”，你認(rèn)為他們因何而“感嘆惋惜”？ （2分）（2）陶淵明描繪的“世外桃源”和“大道之行也”描繪得“大同”社會(huì)有何異同之處？請作簡要分析。（3分）同：異：答案小題1: （1）阡陌交通（交錯(cuò)相通）（2）便要還家。（同 邀邀請）（3）選賢與能（同舉 推舉）（4）盜竊亂賊而不做（興起）小題1:C小題1:（ 1）（桃花源中的人）問（漁人）現(xiàn)在是什么時(shí)代，竟

20、然不指導(dǎo)有過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。（2）人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。小題1: (1)桃花源中的人為桃花源外世道的變遷、百姓生活的苦 難以及戰(zhàn)亂不斷的世道而嘆惋。2）同:物質(zhì)上富有 精神上文明、和諧，如關(guān)愛子女，孝順老人，勤勞耕作，和平相處等。異：用自己的話或引用原文皆可。示例：世外桃源：土地平曠 丿怡然自樂。或環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)尚純樸，熱情好 客，精神富足，和諧相處。大道之行： 老有所終 己。 或：人人都得到關(guān)愛， 人人安居樂 業(yè)，人盡其才，物盡其用三、陋室銘與愛蓮說比較閱讀【甲】山不在咼，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有

21、鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西 蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊薄疽摇克懖菽局?，可愛者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞；蓮愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾 矣。1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4 分）斯是陋室，惟吾德馨（ ) ()予 獨(dú)愛蓮之出淤泥不染 （ ) ()2 .請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。4 分）孔子云：“何陋之有?！蹦档ぶ異郏撕醣娨?。

22、3 .對比【甲】文 【乙】文，比較其在表情達(dá)意上的相同點(diǎn)與不 同點(diǎn)。（ 3 分） 相同點(diǎn) 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。 不同點(diǎn)答：甲文表達(dá)了作者安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。 乙文 表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品 德的生活態(tài)度。4. 【甲】文是“銘”，這種文體有怎樣的特點(diǎn)？【乙】文是“說”，古代它又是怎樣的一種文體？（ 2 分）答：“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文 字，一般是用韻的；“說”往往借描繪事物以抒情言志。5. 在商品經(jīng)濟(jì)的今天，【甲】文與 【乙】 文帶給我們怎樣的的啟示？（ 2分）答：甲乙兩文都表達(dá)了

23、作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。四、秋詞 與陋室銘比較閱讀秋詞自古逢秋悲寂.寥.，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排.云.上，便引詩情到碧霄。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素 琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？”12用“ /”給下列句子斷句。（ 2分）自 古 逢 秋 悲 寂 寥， 我 言 秋 日 勝 春

24、朝。 無 絲 竹 之 亂 耳，無 案 牘 之 勞 形。 13解釋加點(diǎn)的詞語：（ 2 分） 寂寥（）排云（） 德馨（） 素琴（） 14翻譯句子： （ 4 分） 苔痕上階綠，草色入簾青。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。答：15陋室銘中表現(xiàn)交往之雅的語句是。（ 1 分）16陋室銘結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”有什么含義？（2 分）答：“君子居之，何陋之有？”，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛?，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把 作者的思想推到了高峰。17劉禹錫的詩文總是

25、給人以別出心裁的感覺，請結(jié)合上面詩文 加以簡要賞析。（也可舉其它例子）（ 2 分）答：有哲理性。積極向上。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 五、 答謝中書書記承天寺夜游比較閱讀【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁， 五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹， 沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無 竹柏？但少閑人如吾兩人耳。6. 【甲】文作者是南朝齊梁的 ，【乙】

26、 文作者是北宋文學(xué)家。（ 2分）7解釋加點(diǎn)的詞語：（ 2 分）夕日欲頹（ 未復(fù)有能與其奇者（） 念無與為樂者（）相與步于中庭 （）8讀下列句子，用“ /”標(biāo)出停頓（ 2 分）山川之美，古來共談遂至承天寺尋張懷民9【甲】文寫水的清澈用“清流見底” ， 三峽則用來寫水的清澈。10翻譯句子： （ 2 分） 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。11兩文章都寫了自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加 以說明。（ 3 分）答：【甲】文答謝中書書：反映了作者娛情山水的思想【乙】文記承天寺夜游：作者在政治上受排擠，心情郁悶，只有 到大自然中尋找快樂尋找解脫六、記承天寺夜游湖心亭看雪比較閱讀【甲】 元

27、豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹 柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾記承天寺夜游）【乙】 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭， 天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)， 與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子 燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余 強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰： “

28、莫說相公癡，更有癡似相公者。”（張岱湖心亭看雪） 18解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（ 4 分）念無與為樂者（）相與步于中庭 （） 湖中人鳥聲俱絕（）是金陵人，客 此 （）19用自己的話說說下面兩個(gè)句子的意思。（ 4 分） 但少閑人如吾兩人者耳。莫說相公癡，更有癡似相公者。20這兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章，毫無雕琢之感。甲 文中蘇軾所描寫的承天寺夜色有（空明澄澈）特點(diǎn)；乙文中作者寫出 了雪后西湖之景（悠遠(yuǎn)脫俗）的特點(diǎn)。（ 2 分）21.甲、乙兩文在寫景的同時(shí)，都抒發(fā)了作者獨(dú)特的感受。說說 你從這兩篇文章中分別讀出了作者怎樣的心境。（4分）答：甲文曠達(dá)。乙文表達(dá)了作者閑適恬靜、遠(yuǎn)離世俗的雅趣。

29、七、答謝中書書記承天寺夜游比較閱讀【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五 色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。 ； 實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未 復(fù)有能與其奇者。【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無 竹柏？但少閑人如吾兩人耳。30.解釋加點(diǎn)的詞語：（2分） 自康樂以來（）自非亭午夜分 （ ） 實(shí)是欲界之仙都（） 是日更定 （ ）31 .【甲】文寫水的清澈用“清流見底”三峽則用來寫水的清澈。 在【甲】文橫線上填入原文。（2分）32 .選出

30、加點(diǎn)字意思不同的一項(xiàng)（）（3分）請將詞義解釋寫在橫線上A. 高峰入云 重巖疊嶂 B .曉霧將歇 朝發(fā)白帝 C.青林翠竹清流見底 月33.選出加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)（ 釋寫在橫線上A. 與：未復(fù)有能與其奇者B. 將：曉霧將歇C. 是：實(shí)是欲界之仙都D. 自：自康樂以來34 .選出加點(diǎn)詞解釋有誤的項(xiàng)（D.夕日欲頹 不見曦 ）（3分）請將詞義解選賢與能出郭相扶將 自是指物作詩立就自李唐來 ）（1 分）A.古來共談（談?wù)摚〣.五色交輝（交相輝 映）C.夕日欲頹（墜落）D.未復(fù)有能與其奇 者 （奇怪）35翻譯句子： （ 2 分）曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏

31、影也。36【甲】文實(shí)在是一篇美文，試用自己的語言分析其美在何處。提示：可從語言、結(jié)構(gòu)、意境或景色等方面入手）（ 4 分）O37【乙】文中“但少閑人如吾兩人耳”中“閑人”的含義是什么？本句包含了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（ 1 分）答：38兩文章都寫了自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以 說明。（ 2 分）【甲】乙】39兩文語言極富特色，言簡意駭，無一句之虛，無一字之冗請從兩文中各選擇相關(guān)詞語加以分析。（ 2 分）o40簡答： 從表達(dá)方式上看，兩文都有緊扣景物特征的 ,也都有堪稱點(diǎn)睛之筆的 。 從思想感情看，兩文都表達(dá)了對自然的親近和熱愛，但作者的心緒并不相同。記承天寺夜游中的蘇軾是受到貶謫

32、的“ ”人，答謝中書書中的陶弘景則堪稱隱居的“ ”人。（均填摘自文中的一個(gè)字）八、三峽與答謝中書書比較閱讀 【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天 蔽日，自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江 陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 巘 多生怪柏，懸泉瀑布， 飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響， 哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”【乙】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿

33、鳥亂鳴；夕日欲 頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇 者。注五色：形容“石壁”色彩繽紛。歇：消散。 康樂：指山水詩人謝靈運(yùn)。與：參與，引申為贊賞。41結(jié)合文意，解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（6 分）(1) 或王命急宣() (2) 雖乘 奔御風(fēng)不以疾也()(3) 哀轉(zhuǎn)久 絕 () (4) 四時(shí) 俱備()(5) 沿溯阻絕() (6) 雖乘奔御風(fēng)，不以 疾也()42兩文都表達(dá)了作者對山水的贊美之情，請從文中各摘錄一句直接抒發(fā)這種情感的句子。 (4 分 )43兩文都寫到了“猿嗚”，請分別說明“猿嗚”各渲染了怎樣 的氣氛。 (4 分)44用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。 (4 分)(1)

34、屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：(2) 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。譯文：45從觀察景物的角度看，三峽和答謝中書書兩文中的 畫線句有哪些相同之處？兩文在寫景狀物時(shí)，都致力于描給“水”， 請問：兩文中的“水”分別有哪些特點(diǎn)？o46兩文所表現(xiàn)的思想的思想感情有何異同？答：相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：九、江雪與湖心亭看雪比較閱讀【甲】 江 雪唐 柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！疽摇砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭， 天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一 點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜， 曰：“湖中焉得更有此人！ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓 氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡 似相公者?！?7. 請找出下列各組加點(diǎn)字含義或用法相同的一項(xiàng)（）A. 是日更定莫衷一是B.更有癡似相公者更深夜 色半人家C.問其姓氏，是金陵人，客此旦日，客從外來，與座談 D.湖 中焉得更有此人且焉置土石48. 請將【乙】文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯49. 【乙】文敘寫亭中奇遇時(shí)運(yùn)用了哪些描寫方法？表現(xiàn)了作者怎樣的感受？50. （