到朋友公司打工利弊談

1、隨著高校改革開放的深入.大學(xué)生的生活空間大大擴(kuò)展，交流領(lǐng)域也不斷拓寬。在校期間，大學(xué)生們除了進(jìn) 行正常的學(xué)習(xí)、生活外，還需要走岀學(xué)校參加各種的社會實踐活動。對大學(xué)生打工利弊的爭論也是學(xué)生和 社會關(guān)注的焦點。那么到底應(yīng)該如何看待現(xiàn)代大學(xué)生打工的問題呢？正面觀點：大學(xué)生打工，是其參加社會 實踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社 會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的。一、提倡大學(xué)生打工是發(fā)展教育的需要幾年前流行著這樣一個故 事:中國、美國和EI本各選一名兒童參加賽跑。 在比賽的過程中，EI本的孩子被絆倒了，可是他爬起來頭也 不回就繼續(xù)往前跑：美國的

2、孩子被絆倒了爬起來往后看了看他的父母然后繼續(xù)往前跑；中國的孩子被絆倒了， 哭喊著”爸爸，媽媽”，再也不愿起來聽到這個故事后孩子們震驚了，家長們震驚了，全中國都震驚了。 為什么會有這樣的結(jié)果呢？孩子的成長在于教育。如果中國的孩子在第一次跌倒后就被鼓勵著自己站起來， 被灌輸?shù)氖悄欠N堅強(qiáng)的精神，比賽的結(jié)果就不會是那樣了。其實故事的真正用意并不在故事本身而在于它 所揭示的問題的實質(zhì)上。教育的本質(zhì)在于給予學(xué)生一種獨立的能力。那么我們?yōu)槭裁床灰龑?dǎo)著我們的大學(xué) 生樹立正確的 打工觀念，培養(yǎng)獨立生活的能力呢 ？大學(xué)生獨立了，漸漸的中學(xué)生、小學(xué)生也 獨立了，我 們的整個教育事業(yè)也就被激活了。二、大學(xué)生打工是自身

3、發(fā)展的需要當(dāng)我們還是孩童的時候，我們需要父 母的照顧，當(dāng)我們成長為青少年的時候我們需要父母的供養(yǎng)。然而踏進(jìn)了大學(xué)這道門檻后我們”成年了， 再也不能凡事都靠父母了。怎么辦呢 ？自立。所謂自立也就是靠著自己的力量站起來，生活下去。要實現(xiàn)這 樣一個目標(biāo)，我們要么去 打工，要么去開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。剛剛走岀中學(xué)校園的大學(xué)生，無論從社會經(jīng) 驗還是從自身的能力上看都顯得不那么成熟。因此創(chuàng)業(yè)的事也就只好先放下了，幸好他們能在打工中不斷 的學(xué)習(xí)，不斷的提升他們的辦事能力。如果大學(xué)生們還是一味的固守著書本而不去實踐.這些東西從何而來？ 以后他們拿什么來干好工作.開創(chuàng)事業(yè)？所以說大學(xué)生打工是自身發(fā)展的需要。三、大

4、學(xué)生 打工可增強(qiáng)社會 競爭力從個人需求來看，近年來.隨著教育部對于高校收費(fèi)的進(jìn)一步調(diào)整，EI趨高昂的學(xué)雜費(fèi)造成不少家庭 的負(fù)擔(dān)，因此對于家庭經(jīng)濟(jì)原本窘迫的同學(xué)而言，打工也就成了他們無奈的選擇。無論選擇 打工是否自愿. 這都不失為一種緩解家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、自食其力地解決困難的好方法。同時，現(xiàn)在大學(xué)生找工作，更主要的 是看打的這份工能不能為自己提供接觸社會、培養(yǎng)工作能力、增加工作閱歷的機(jī)會.有很多人甚至把這看作 是畢業(yè)找工作的”預(yù)演.這來源于 打工的一個直接作用就是可以豐富個人經(jīng)歷?，F(xiàn)在的社會就業(yè)競爭激烈. 大學(xué)生就業(yè)的形勢越來越嚴(yán)峻.目前企業(yè)在招聘畢業(yè)生的時候提岀必須有幾年工作經(jīng)驗的要求，這就使得莘

5、 莘學(xué)子不得不打工。從社會需求來看.用人單位其實很多，有的企業(yè)還把吸引大學(xué)生前來找工作作為培養(yǎng)和 預(yù)備人才的一種方式。每年企業(yè)招畢業(yè)生時在很短的幾次考試中往往難以比較客觀地把握一個學(xué)生的各方 面素質(zhì)和能力，現(xiàn)在通過給學(xué)生 打工的機(jī)會，”察其言，觀其行”，這樣就降低了招聘的審查難度。而學(xué)生 也可以對就業(yè)單位進(jìn)行更全面更深刻的了解。這樣的雙向選擇，不僅為大學(xué)生打工在客觀上擴(kuò)大了就業(yè) 市場，也提高了畢業(yè)大學(xué)生的就業(yè)率。從學(xué)校教育的角度來看.大學(xué)生打工，可以在一定程度上彌補(bǔ)我國現(xiàn) 行大學(xué)教育體系中書本知識與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)的缺陷，提高大學(xué)生的社會實踐能力，增加大學(xué)生的社會 經(jīng)驗，訓(xùn)練大學(xué)生的實際社交能

6、力和自我保護(hù)能力。 謝謝主席，大家好！對方辯友妙語連珠，激情飛揚(yáng)，喋喋不休的鼓吹了大學(xué)生兼職的利處，值得拍手 叫好。但是很遺憾，對方辯友漏洞重重的觀點和空中樓閣的夢想我方不得不一一指出，因為根本不足為信！ 縱觀整場辯論，首先我方要糾正對方辯友以下幾處關(guān)鍵錯誤：首先對方辯友犯了致命的錯誤，那就是在事物 的發(fā)展中忽視了事物的主要矛盾。何所謂主要矛盾？我們是學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)。何所謂學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是 用文化知識武裝自己，與老師和同學(xué)交往學(xué)習(xí)為人之道去完善自己，參加校園各類活動和學(xué)校安排下的有 意義的社會公益活動去完善自己，而非 打工賺錢，避重?fù)褫p。如對方辯友所說兼職是在不耽誤學(xué)習(xí)的情況 下進(jìn)行的”。

7、謬論!請問誰敢說自己學(xué)好了呢 ？魚和熊掌怎能兼得？學(xué)海無涯難道是空話？請問兼職同學(xué)圖書館 書架旁有多少你的身影？校園活動中有多少你的英姿 ？何談大學(xué)生活多空閑呢？次之，對方辯友說打工可以鍛 煉自我，從而更好的適應(yīng)社會。我不禁要問：朋友，學(xué)業(yè)尚未完成，羽翼尚未豐滿，大學(xué)生只能多以低級工 為工種。擦盤子洗碗，當(dāng)禮儀小姐人體模特甚至酒吧DJ，沿街貼”頭皮癬似的廣告賺錢，十足的扮演民工 或邊緣青年的角色，難道這就是鍛煉 ？相反，我方認(rèn)為：在校大學(xué)生做兼職弊大于利！首先，從思想上說，大 學(xué)生正處于道德觀和人生觀形成的重要階段，過早的涉入社會促進(jìn)了金錢唯物思想的形成，不能理性的看 待社會。還容易受到社會市

8、井的影響，變得庸俗不堪，斤斤計較，容易一失足成千古恨，追悔莫及。第二， 從社會管理制度上說，社會并沒有完善的保障大學(xué)生打工的制度，因此一些黑中介及不正規(guī)不合法單位乘 虛而入，導(dǎo)致大學(xué)生上當(dāng)受騙屢見不鮮。對方辯友也許會不服氣的反問說我們不是中小學(xué)生了，已經(jīng)有足 夠的能力去應(yīng)付社會中的形形色色，應(yīng)該去社會中闖一闖”，但是身邊那些鮮活的大學(xué)生權(quán)益受侵害的例子 還不足以給朋友們敲以警鐘么？第三，從各招聘單位利益岀發(fā)， 大學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)占據(jù)了我們大部 分的精力，再做兼職時就難以全力以赴，難免會影響工作效率，這便是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。時代在召喚 具有責(zé)任感的大學(xué)生?。【C上所述，我方堅持認(rèn)為大學(xué)生做

9、兼職弊大于利。大學(xué)是學(xué)習(xí)的圣殿，大學(xué)生是國 家培養(yǎng)的棟梁，而大學(xué)生 打工往往從事的是體力勞動，這是一種人才資源的浪費(fèi)，是對大學(xué)生自身價值的 貶低，是對人才市場的擾亂！打工往往報酬很低，往往是用成績單上高掛的紅燈籠來換取幾張有限的鈔票， 甚至連幾張有限的鈔票都換不來，這種賠了夫人又折兵的方法是萬萬不可的！事實勝于雄辯，大學(xué)生做兼職 弊大于利是不爭的事實！朋友們，放下兼職吧，靜下心來學(xué)習(xí)吧 ！不要等到真正走到工作崗位上才發(fā)岀感嘆 說:曾經(jīng)有一個美麗的學(xué)習(xí)環(huán)境放在我面前我沒有珍惜，等到失去后我才后悔莫及！可悲??！最后我要送給 對方辯友一句話：末等閑，白了少年頭，空悲切！我更要重申一下我方觀點：大學(xué)生

10、做兼職弊大于利！ F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！ 九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜， 她含著笑，用手掏著豬吃的

11、麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲媽， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結(jié)彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不

12、在她的旁側(cè)，一 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r， 在山腰里，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下

13、。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇（jian3簡）：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇（miao3秒）:美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。ZI 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅（zhan1沾）：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。 （11）薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。 (12)蓀

14、：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。 (13)涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。 (14)橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。 (15)極：至，到達(dá)。 (15)女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。 (16)橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。 (18)陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。 (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。 (20)斲(zhuo2 琢):砍。 (21)搴(qian1千):拔取。夫容：何化。木末：樹梢。 (22)媒：媒人。勞：徒勞。 (23)甚：深厚。輕

15、絕：輕易斷絕。 (24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。 (25)翩翩：輕盈快疾的樣子。 (26)交：交往。 (27)期：相約。不閑：沒有空閑。 (28)鼂(zhao1招)：冋 朝，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急仃。皋：水旁咼地。 (29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。 (30)次：止息。(31)周：周流。 (32) 捐：拋棄。玦(juel決)：環(huán)形玉佩。 (33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35) 遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。 (36) 聊：暫且。

16、容與：舒緩放松的樣子。 譯文 君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，J 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生， 使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來， 吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛， 邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。 薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳， 蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。 望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

17、 橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。 揚(yáng)靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？ 女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。 橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。 桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。 采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。 心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。 石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。 交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期

18、不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。 朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳， 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得， 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。 賞析 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的

19、南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘 君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。I 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海 經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋 把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初 把兩者結(jié)合在一起的是 史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向 的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩 個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚

20、辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘 夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵 廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代 洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分 屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作 品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中 采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥 于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

21、 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是 如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人 中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如 舜與二妃飄泊山川、 會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到 傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇 而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱（見 姜亮夫屈原賦校注）。 這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復(fù)雜感

22、情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃 勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確 的鋪墊。以下二句說為了這次約會， 她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備， 把本已姣好的姿容修飾得恰到 好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是 在這種心理的支配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久 望之下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的 描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳

23、人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中 江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。 作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊 密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希 望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是 放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無結(jié)果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使 得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾 在她內(nèi)心的感情波

24、瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失 約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之 后，仍漫無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動 的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不 過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一 連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激 烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的 深愛，正所謂愛之愈

25、深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡 致。 第四段可分二層。 前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng) 調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下 做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前 情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉 動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下

26、來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰 她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”， 從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。 作者簡介 歐陽修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士， 謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬 陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳 宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。 說明 詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，？第二年三月寫了豐樂亭游春 三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子。 可以說，這是畫眉鳥 ？詩中“自在啼”的一個