小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實施方案匯編

1、小學(xué)課題研究誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究課題 實施方案 一、問題的提出 近年來，在建設(shè)和諧社會和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識到，一個國家不 能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是 社會最容易接受的， 因而也最容易成為社會道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。 但是， 經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在 50 歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌 了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在 40 歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此， 人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少 年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許

2、多聽眾和讀者可以看出，善良和正 直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想 從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。 社會普及領(lǐng)域通過各種渠 道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在 人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國 典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué) 典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實現(xiàn)。 自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家 長的重視。但由于教授孩子

3、背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打 折扣。專家指出，誦讀古詩時“語音錯誤百出，語感模糊一片” ，成了新時期古詩學(xué)習(xí) 的“瓶頸”。 除了讀音不準(zhǔn)這類 “表面錯誤”，家長和教師一味強調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的 一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國學(xué)課堂里的必修課， 使孩子成了被動接受的容器。 填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊 悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學(xué)生來說，由于 時代的隔閡和古今漢語的差異， 對古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難 以理解。另外，個別私塾甚至不選擇教學(xué)

4、內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此， 本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。 二、課題研究的理論依據(jù) 1ICI 香港國際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教 育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松 愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。 2左右腦潛能開發(fā)理論。 兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱， 眼睛看經(jīng)典文字是透過視 覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便于記憶，則是 左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。 3早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部 分。理論

5、研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體 輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。 4江紹倫的教與育的心理學(xué) 。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的教與育的心 理學(xué)一書中指出：“事實上，在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的，其中比較重要 的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng) 濟地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時，這些因素會影響他的 發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社 區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。 5馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤

6、立的，而是與整 個社會教育相聯(lián)系。 我們應(yīng)加強學(xué)校、 家庭、社會三維一體的協(xié)同教育， 整合教育資源， 構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā) 揮諸因素整體育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 三、課題研究目標(biāo) 本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始， 到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國學(xué)經(jīng)典課堂兩課時等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融 入學(xué)生日常生活 , 使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而 培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓(xùn)練他們 的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的

7、精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐 厚的文化基礎(chǔ)。 具體目標(biāo) : 1開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華， 使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展； 2以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化； 4研究國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的規(guī)律，提高國學(xué) 誦讀的效率。 四、課題研究內(nèi)容 1. 學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā) 古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。子曰： “小子何莫 學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識鳥獸草木之 名。（論語陽貨）三千余年前夫子諄諄切切，語

8、重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千 余年后的 1999 年的一個春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名篇音樂朗誦 會”上的勸勉：“學(xué)一點古詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。 ”全日制義 務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族 文化智慧。”的要求?！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于 160篇（段）。隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。 我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓， 研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi) 涵, 升華為做人的行為為宗旨的校本課程國學(xué) ，是一種前所未有的全新工程，是對自 我的一種挑戰(zhàn)。在

9、校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某 種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā) 一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。 2倡國學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行 國學(xué)文化對于對中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的 “修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨”等學(xué)說，道家為而不爭、利而不害” ，“修之于 身，其德乃真”， 虛心實腹 、“乘天地，御六氣，以游無窮” ， 以簡應(yīng)繁。 等學(xué)說， 儒道精髓 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信” 為貴等更是中國民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推

10、究其合理的內(nèi)涵， 對培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對于德育教 育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。 3以國學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人 文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都 語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于 國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在 學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會逐漸 提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。 4讀國學(xué)經(jīng)典，

11、鑄健全人格 國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們 的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國 學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命 的底色。 如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不 少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良” ，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、 好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族 精神，非常有必要。 五、課題實驗步驟 1. 調(diào)查分析階段： 2. 具體實驗階段： 3. 整理結(jié)題階段： 六、課題研究方法

12、： 根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實驗法、調(diào)查法、案例研究法、行動研究法等方 法具體實施。 七、完成課題的保障條件 課題總課題負(fù)責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國學(xué)，感受 國學(xué)的魅力，每個周我們學(xué)校的教師都要進(jìn)行一次國學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培 訓(xùn)，其國學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國學(xué)課程的順利實施。學(xué)校專門成立了 以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組， 并在教師隊伍中選拔出具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師 做為研究人員，以確保課題的順利實施。在課題研究經(jīng)費方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué) 校將鼎力支持。 八、課題實施領(lǐng)導(dǎo)小組 組 長： 副組長： 成 員： 八、課題組主要成員情況及分工： 姓名 年齡 教齡 職稱