《山羊茲拉特》練習(xí)

1、第七單元第七單元山羊茲拉特山羊茲拉特練習(xí)解析練習(xí)解析一、知識(shí)梳理一、知識(shí)梳理1、扎、扎（1） zh：掙扎：掙扎（2） zh：扎?。涸?扎營扎營 扎花扎花（刺繡）（刺繡） 扎實(shí)扎實(shí) 扎手扎手 扎根扎根 扎眼扎眼 扎猛子扎猛子 （3）z：扎彩：扎彩 扎褲腳扎褲腳 包包扎扎2、形近字、形近字舔舐（舔舐（tin）（）（sh） 舐（舐（sh）犢情深）犢情深 胼（胼（pin）手胝（）手胝（zh）足）足神祇（神祇（q）（地神）（地神） 扺（扺（zh）掌而談：指談得很高興。）掌而談：指談得很高興。3、形近字辨析、形近字辨析（1）蹤跡）蹤跡 蹤影蹤影蹤跡：腳印、行動(dòng)時(shí)留下來了痕跡。也可以用于蹤跡：腳印、行動(dòng)時(shí)

2、留下來了痕跡。也可以用于否定句。重在痕跡。否定句。重在痕跡。蹤影：蹤跡，指尋找的對(duì)象，多用于否定句。重蹤影：蹤跡，指尋找的對(duì)象，多用于否定句。重在尋找的對(duì)象。在尋找的對(duì)象。例如：尋找他的蹤跡例如：尋找他的蹤跡 沿著蹤跡尋找沿著蹤跡尋找 蹤跡不定蹤跡不定 沒有發(fā)現(xiàn)蹤跡沒有發(fā)現(xiàn)蹤跡 例如：找不到他的蹤影例如：找不到他的蹤影 沒有絲毫的蹤影。沒有絲毫的蹤影。3、紋絲不動(dòng)：本來指的是絲毫、紋絲不動(dòng)：本來指的是絲毫也不動(dòng)，是個(gè)也不動(dòng)，是個(gè)中性詞中性詞。 句子的戰(zhàn)士很頑強(qiáng)，就要用褒句子的戰(zhàn)士很頑強(qiáng)，就要用褒義詞，應(yīng)該改為義詞，應(yīng)該改為“巋然不動(dòng)巋然不動(dòng)”。二、解讀辛格作品二、解讀辛格作品傻瓜吉姆佩爾傻瓜吉

3、姆佩爾中的意義中的意義 辛格明確否認(rèn)將吉姆佩爾簡單看作是文學(xué)中辛格明確否認(rèn)將吉姆佩爾簡單看作是文學(xué)中“小人小人物物”形象的典型。他說：形象的典型。他說：“吉姆佩爾吉姆佩爾不是個(gè)小人物。不是個(gè)小人物。他雖然不是在世界上起了不少作用的那種意義上的大他雖然不是在世界上起了不少作用的那種意義上的大人物，仍不是小人物，因?yàn)樗宋?，仍不是小人物，因?yàn)樗凶约禾赜械姆绞?，是有自己特有的方式，是有性格的人，是有理想的人，是吃大苦的人有性格的人，是有理想的人，是吃大苦的人。由此，。由此，我們不難領(lǐng)會(huì)，吉姆佩爾是辛格作品中一個(gè)我們不難領(lǐng)會(huì)，吉姆佩爾是辛格作品中一個(gè)理想化的理想化的人物，蘊(yùn)涵深邃人物，蘊(yùn)涵深邃。通過

4、吉姆佩爾。通過吉姆佩爾以善報(bào)惡的處世之道以善報(bào)惡的處世之道，辛格辛格闡釋了猶太宗教倫理的內(nèi)涵，其深層意圖是企冀闡釋了猶太宗教倫理的內(nèi)涵，其深層意圖是企冀以這一人物形象為榜樣，復(fù)活日益淡薄的猶太民族宗以這一人物形象為榜樣，復(fù)活日益淡薄的猶太民族宗教信仰和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，喚起已經(jīng)教信仰和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，喚起已經(jīng)“世俗化世俗化”或正掙或正掙扎在邊緣線上的猶太人對(duì)傳統(tǒng)信仰和民族道德的忠誠，扎在邊緣線上的猶太人對(duì)傳統(tǒng)信仰和民族道德的忠誠，強(qiáng)化猶太人的民族認(rèn)同感，以求得猶太民族精神的偉強(qiáng)化猶太人的民族認(rèn)同感，以求得猶太民族精神的偉大復(fù)興。大復(fù)興。 在在傻瓜吉姆佩爾傻瓜吉姆佩爾中，辛格從猶太個(gè)體的角度對(duì)這一中，

5、辛格從猶太個(gè)體的角度對(duì)這一主題再次進(jìn)行了思索，并力圖通過吉姆佩爾的故事為猶太主題再次進(jìn)行了思索，并力圖通過吉姆佩爾的故事為猶太民族的生存和發(fā)展，民族的生存和發(fā)展，指出一條走出困境的理想道路：猶太指出一條走出困境的理想道路：猶太教不僅僅是一個(gè)單純的精神信仰問題，它更是一個(gè)以信仰教不僅僅是一個(gè)單純的精神信仰問題，它更是一個(gè)以信仰為核心的人生態(tài)度和生活方式。為核心的人生態(tài)度和生活方式。猶太人沒有必要到任何異猶太人沒有必要到任何異己的文化中去尋求傳統(tǒng)宗教或道德準(zhǔn)則的更新，己的文化中去尋求傳統(tǒng)宗教或道德準(zhǔn)則的更新，只要像吉只要像吉姆佩爾一樣謹(jǐn)守猶太宗教倫理誡命，將信仰付諸實(shí)踐，就姆佩爾一樣謹(jǐn)守猶太宗教倫

6、理誡命，將信仰付諸實(shí)踐，就能獲得自我完善的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自救的愿望。能獲得自我完善的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自救的愿望。辛格所昭示的辛格所昭示的救亡圖存的道路恰與宗教務(wù)實(shí)主義的觀點(diǎn)相契合，即救亡圖存的道路恰與宗教務(wù)實(shí)主義的觀點(diǎn)相契合，即“信信仰與務(wù)實(shí)的交融，使得信仰者變得文明、自制、具有更高仰與務(wù)實(shí)的交融，使得信仰者變得文明、自制、具有更高尚的道德類型，并能不自傲于世俗事務(wù)，而在日常的生活尚的道德類型，并能不自傲于世俗事務(wù)，而在日常的生活情境中實(shí)踐自己的信仰。這種精神的傳播與綿延，潛移默情境中實(shí)踐自己的信仰。這種精神的傳播與綿延，潛移默化，滴水穿石，最終必然導(dǎo)致社會(huì)的躍進(jìn)化，滴水穿石，最終必然導(dǎo)致社會(huì)的躍進(jìn)”。

7、從這個(gè)層面。從這個(gè)層面上思考，我們發(fā)現(xiàn)辛格的反思與探索不僅對(duì)猶太民族具有上思考，我們發(fā)現(xiàn)辛格的反思與探索不僅對(duì)猶太民族具有深刻的意義，對(duì)當(dāng)前世界其他民族與社會(huì)也具有深邃的啟深刻的意義，對(duì)當(dāng)前世界其他民族與社會(huì)也具有深邃的啟示作用。示作用。三、課后知能檢測(cè)三、課后知能檢測(cè)1、撮、撮（1）cu：撮箕：撮箕 一小撮人一小撮人 一撮鹽一撮鹽 一撮茶葉（量詞，用大拇指和食指夾起的粉末量）一撮茶葉（量詞，用大拇指和食指夾起的粉末量）（2）zu：量詞：量詞 用于成叢的毛發(fā)。用于成叢的毛發(fā)。茲理易明：這個(gè)道理是容易明白的。茲理易明：這個(gè)道理是容易明白的。5、病句題：、病句題：正確的只有正確的只有B。A偷換主語

8、，課文中的原句是錯(cuò)誤的。宛如的前偷換主語，課文中的原句是錯(cuò)誤的。宛如的前面加上面加上“雪旋雪旋”。C是關(guān)聯(lián)詞的位置不當(dāng)，是關(guān)聯(lián)詞的位置不當(dāng)，“雖雖然然”應(yīng)該放在應(yīng)該放在“主人勒文主人勒文”的后面。的后面。D指代不明。指代不明?！按箫L(fēng)前面大風(fēng)前面”加上加上“被被“字。字。四、現(xiàn)代玩閱讀（略）四、現(xiàn)代玩閱讀（略）前人栽樹后人乘涼。前人栽樹后人乘涼。美德永遠(yuǎn)是第一位的。美德永遠(yuǎn)是第一位的。五、語言題：五、語言題：14小題：請(qǐng)注意了。小題：請(qǐng)注意了。15小題：仿寫：小題：仿寫：仿句：人情味就像是陪襯藍(lán)天的云，太仿句：人情味就像是陪襯藍(lán)天的云，太濃了，公平和正義的天空反而會(huì)被遮蔽。濃了，公平和正義的天空

9、反而會(huì)被遮蔽。靈活性就像是軌距和軌距的差值，太靈活性就像是軌距和軌距的差值，太大了，原則的列車就無法運(yùn)行。大了，原則的列車就無法運(yùn)行。父母對(duì)子女的愛，就像是放在面父母對(duì)子女的愛，就像是放在面團(tuán)里的酵母，太多了，就會(huì)使得面團(tuán)團(tuán)里的酵母，太多了，就會(huì)使得面團(tuán)徹底變酸。徹底變酸。貪婪就像是小孩子愛吃的糖，太貪婪就像是小孩子愛吃的糖，太多了，孩子的牙齒就會(huì)被徹底底腐蝕多了，孩子的牙齒就會(huì)被徹底底腐蝕掉。掉。愛情就像是一團(tuán)燃燒的火，挨得愛情就像是一團(tuán)燃燒的火，挨得太近的話，美好與快樂的生活很快被太近的話，美好與快樂的生活很快被化為灰燼?；癁榛覡a。懶惰就像是夏天里的蛆蠅，懶惰就像是夏天里的蛆蠅，太多了，生機(jī)與活力的身軀也會(huì)太多了，生機(jī)與活力的身軀也會(huì)因此而腐敗。因此而腐敗。自以