思想品德課三單共研共享模式研究

1、思想品德課三單共研共享模式研究摘要：“對話”以及由此而生的“對話教學”成為當前教學的新形態(tài)。但在現(xiàn)實的課堂教學中由于對“對話”內(nèi)涵的不理解，導致一些無效的對話。在課堂教學中教師可以通過創(chuàng)設(shè)對話情境、營建層次性對話系統(tǒng)、培養(yǎng)學生對話的“集體”環(huán)境等方式促進有效對話的生成。關(guān)鍵詞：中學思想政治，課堂教學，有效對話，生成在教育領(lǐng)域中，“對話”以及由此而生的“對話教學”成為當前教學的新形態(tài)。它給課堂教學注入了新鮮的活力，在這樣的課堂上，學生感受到了自主的尊嚴，感受到了獨特價值的存在，感受到了心靈成長的愉悅。這種教學模式，很快便被一線教師接受和廣泛運用。然而是不是在課堂中出現(xiàn)了交談爭論、感悟體驗，就是真

2、正有效的對話呢？一 對話教學的內(nèi)涵“對話”有著不同層次的含義：從字面上講，對話是一種純語言學現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會談 ，這是人與人的口頭語言的交匯；從另一個層次上講，對話還可以發(fā)生在人與文本之間 ，它通過人對文本的理解和批判展開 ，在此意義上，對話可以跨越時空，今人可以與古人對話，中國人可以與外國人對話。進入信息時代，對話已演變?yōu)槿藱C對話 ，囊括了“人”“人”對話與“人”“文”對話，人類進入了對話的新時代。對話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式 ，而是成為“承載著社會意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見，發(fā)生在教學領(lǐng)域的對話也應該是以對話為原則的。據(jù)此 ，我們把對話教學界定為：從狹義上看，對話教

3、學是以師生平等為基礎(chǔ)，以學生自主研究為特征，以對話為手段，在教師的引導下，通過教師與學生、學生與學生的相互啟發(fā)和討論 ，領(lǐng)會學習內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開發(fā)學生創(chuàng)造潛能的教學活動；從廣義上看，對話教學應該是以師生的生命發(fā)展為目標，以對話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學生及文本三者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學活動過程。對照狹義和廣義的內(nèi)涵 ，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對話作為一種手段 ，而后者給予對話教學更豐富的內(nèi)涵，它已將對話作為一種精神和原則，更注重教學過程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無疑問，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對話理念支配下的教學都可以看作是對話

4、教學。實際上，從狹義認識到廣義認識的發(fā)展過程是我們實踐探討過程的真實再現(xiàn)，是大家的認識和理念逐步深化的過程。二 無效對話的出現(xiàn)及其原因分析有些對話，造成了課堂對話教學的假象，表面看上去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實際上卻是鬧劇，失去了應有的教學效果。我們先看以下兩則案例：案例一：一教師在教學消費者權(quán)益一課時請學生表演小品“熊掌風波”?！靶苷骑L波”結(jié)束后，教師設(shè)置了一個問題：你碰到過類似的事嗎？你是怎么處理的？學生甲：我碰到過后來我與我爸去跟經(jīng)理說，最后經(jīng)理把錢退還了。教師：很好。（教師一邊說一邊點擊鼠標，屏幕顯示：與經(jīng)營者協(xié)商解決）學生乙：我也碰到過消費者協(xié)會負責人幫我們解決的。教師：很好。（教師繼續(xù)

5、一邊說一邊點擊鼠標，屏幕顯示：請求消費者協(xié)會進行調(diào)解）學生丙：我碰到過不過我沒說，自認倒霉算了，反正錢也不是很多。教師：你的做法是錯誤的。（學生丙想爭辯，教師瞟他一眼）繼續(xù)說：其他同學再說說在這一教學片斷中，教師雖然也設(shè)置了師生對話的場景，但教師用自己的思想，想當然地代替學生的思維，把教材要點設(shè)置在電腦中，計算機成了教師的代言人，為教師把答案灌輸給學生提供了方便。然而在生丙的“創(chuàng)新”意見已脫離教學目標和教育價值時，教師未能及時評價和引導，使對話失去了意義。案例二：當代青年的崇高使命課堂教學實錄（節(jié)選）【注：王木君，張學枚主編，新課程課堂教學行為創(chuàng)新初中思想品德m，北京：新華出版社 2005】教

6、師：在社會主義初級階段，我們面臨的偉大而又艱巨的歷史使命是什么？學生：實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。教師：為了完成這一目標，黨的十三大從我國的國情出發(fā)，制定了什么？學生：經(jīng)濟、社會發(fā)展三步走。教師：哪三步？學生：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，教師：前兩步，我們實現(xiàn)了嗎？學生：實現(xiàn)了。教師：第三步，我們實現(xiàn)了嗎？學生：沒有。教師：因此，時代賦予當代青年的崇高使命是什么？學生：使祖國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。在這則教學案例中，師生之間似乎有問有答，看似環(huán)環(huán)相扣，但這種對話，徒有對話的形式，而沒有對話的實際意義，是課堂中不折不扣的“ 廢話”，教材中現(xiàn)成的內(nèi)容何須繞這么大一圈來感知呢？為什么會出現(xiàn)類似這兩則

7、案例的無效對話呢？筆者認為有以下幾點原因：1、未能真正領(lǐng)悟?qū)υ捊虒W的內(nèi)涵。對話教學是一種教育精神和原則，它最本質(zhì)的特征和了最直接的要求就是教學將在對話中實現(xiàn)民主與平等、溝通與合作、創(chuàng)造與生成。新課標中所講的對話，要求對話者彼此走進對方的心靈世界，互啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。而一些教師以為只要在課堂上老師提問學生回答、老師提要求學生討論、老師出話題學生談感受等，就是實施對話。實際上這些只是徒有形式的“ 假對話”，缺乏對話的實質(zhì)，導致對話的無效。2、忽視對話環(huán)節(jié)的預設(shè)。對話并不是預定好，它在進行中不斷地變化，是由對話活動方式及其活動過程決定的。有些教師在備課時不具體考慮某個問題學生究

8、竟會怎樣回答，課堂上會出現(xiàn)怎樣的對話；在安排討論環(huán)節(jié)時，也不認真思考課堂上的生成情況。這種疏漏就容易導致課堂討論時放任自流，敷衍收場，或走過場，最后由老師給出標準答案了事。3、不愿丟棄導演情結(jié)。現(xiàn)在教師不唱獨角戲了，但搖身一變成了“ 導演”，他仍然牢牢掌控著教學的進程，預設(shè)好教學軌道，通過問答、設(shè)疑、質(zhì)疑來展開教學。教師演獨角戲是“自編、自導、自演”，充當“ 導演”則是“ 自編、自導、生演”，結(jié)果已經(jīng)預設(shè)好，教學過程就是對腳本的表演。教師的這種導演情結(jié)是由我們以往的教育觀念、教學行為習慣沉淀而形成的心理和行為定勢。在這種定勢的影響下，教師普遍缺乏對話的素養(yǎng)，于是只好“穿新鞋走舊路”，在課堂上多

9、些討論環(huán)節(jié)，多些學生的感悟，就算對話教學。三 有效對話的生成策略生成是對教學過程靈動可變性的概括，是對以往強調(diào)過程的預設(shè)性、計劃性、規(guī)定性的一個重要補充。真實的教學過程是一個漸進的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素相互作用的推進過程。然而生成并不是沒有導向的自由生成，而是有目的、有方向的價值引導下的自主構(gòu)建。只有正確引導下的對話，才是有效的，才能體現(xiàn)教師對學生的喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。1、教師要樹立平等、愛、謙恭和信任意識，創(chuàng)設(shè)對話情境。教學情境是一種潛在的課程，能促使學生主動地投入到政治課教學過程中來， 敞開、引發(fā)真正意義的對話。首先， 創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境

10、。這有助于把教與學的過程變成師生交往的平臺， 讓學生“有恃無恐”地發(fā)表自己的觀點， “隨心所欲”地表達自己的學習需要，通過對話，進行自我反省和道德的洗禮， 促進學生順利實現(xiàn)社會化。其次，創(chuàng)設(shè)開放自由的學習情境。只有創(chuàng)設(shè)開放自由的教學情境， 讓學生在放飛自己心靈的時候， 才能獲得個性和多種智能的發(fā)展。思想政治學科的學習不僅包括知識積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學生去感悟體驗。故而，教學“不能以鈴聲作為起點和終點”。最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動情境?？筛鶕?jù)教學內(nèi)容的特點，突出思想政治教材的動態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會實踐等，使學生在各種活動中參與對話，從而培養(yǎng)自己的批

11、判性思維，提高道德認知水平。2、根據(jù)學生的文化水平，營建層次性對話系統(tǒng)。激起學生的對話欲望是我們教育的一個普遍問題，教育所展現(xiàn)的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童是從屬于成人的，而兒童只有在屬于自己的世界中才能敞開心扉，真誠地交流、積極地應對。教師應根據(jù)學生的實際能力，引導學生由簡單到復雜，從低級到高級，并采取各種具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷地開闊他們的視野與思想。營建層次性對話系統(tǒng)，要求教師在教學過程中，通過是非性提問、陳述性提問向推理性提問的過渡，一步步地引導學生積極地去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。同時，教師在引導學生進入對話時，也要帶有一顆“學生心”，用“學生心”與學生交流對

12、話。3、淡化教師的角色意識，培養(yǎng)學生對話的“集體”環(huán)境。在和諧的對話環(huán)境里，教師應當是對話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學過程之上。做到這一點關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識，放下架子，將自己的經(jīng)驗、思考、體驗與學生分享。而培養(yǎng)學生對話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學生學習與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個性，并且通過他人來確立自己在“言語”中的位置。因此，這個共同生活就是學習與交流的直通車。有了這樣一個和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒有形成這種生成空間，對話教學也僅僅是流于形式。4、立足于文本，善于

13、“傾聽”，適時引導?？梢詮囊韵路矫鎭磉M行前提師本先行：教師要引導學生進行多元感悟，首先在備課過程中應以學生為本，做好充分的準備。對每個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計都要深思熟慮，要充分了解每位學生的實際情況，要事先預測學生在學習過程中可能提出的問題，從而給予整個教學留下更大的包容度和自由度，給生成留足空間。保證善于“傾聽”：教師要善于發(fā)揮觀點直接碰撞的作用，讓學生之間進行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。教師應該擺正自己的位置，應該充當一個傾聽者的角色，而不是在那里口若懸河，夸夸其談。成功的課堂，是一個有準備而充滿著各種觀點碰撞的“意義交匯場”，是新觀點、新見解的發(fā)源地，是一個既有共同語言與思想，又有不同見解與個性展現(xiàn)的樂園。關(guān)鍵適時引導：對話教學的特殊性決定了教師的評價應確切適度，評價內(nèi)容應起到承上啟下的作用，既要指出學生的失誤與偏差，又要繼續(xù)調(diào)動學生參與對話教學的意識與信心；而不能一味地強調(diào)學生