人類傳播理論

1、第十一章第十一章 文化與社會文化與社會橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色符號學(xué)傳統(tǒng)控制論傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)社會文化傳統(tǒng)批判傳統(tǒng)符號學(xué)傳統(tǒng)符號學(xué)傳統(tǒng)-語言 語言的相對性（p366） 語言相對性理論（薩丕爾-沃爾夫假說）闡明了我們的思維過程和看到世界的方式都是由我們所使用的語言的語法結(jié)語言的語法結(jié)構(gòu)構(gòu)來塑造的。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色沃爾夫的霍皮部落研究 霍皮族的時間觀念很獨特，把時間看成一個推移的過程。動作是觀察到事實、事實、回憶、期望?；貞?、期望。 英語中的時間是線性的，過去過去 、現(xiàn)、現(xiàn)在在 、將來、將來。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色沃爾夫的霍皮部落研究

2、他正在跑步 他跑過步了 他將要跑步英語He is runningHe ranHe will run霍皮語Wari（跑步的事實）Erawari（跑步的記憶）Warikni（跑步的期望）橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色精心設(shè)計的符碼與限制性符碼（p368） 符碼：社群成員所使用的語言背后所蘊(yùn)含的一套組織原則組織原則。伯恩斯坦研究一個階級體系是如何創(chuàng)制出不同類型的語言，而語言語言又是如何維維持持這些體系的。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色限制性符碼精心設(shè)計符碼群體具有較多的共享的假設(shè)性觀念，成員具有相同的意義體系成員具有不同的視角，強(qiáng)調(diào)的是個人化范疇橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色（男女有別）控制論

3、傳統(tǒng)-系統(tǒng)信息和影響的擴(kuò)散 拉扎斯菲爾德的兩極假設(shè) 羅杰斯的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論 動態(tài)社會影響理論 橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色拉扎斯菲爾德的兩極假設(shè)(p372)兩極理論兩極理論：信息從大眾傳播流向社群當(dāng)中的某些“意見領(lǐng)袖意見領(lǐng)袖”，然后再傳給其他成員。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色羅杰斯的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論(p373)某種新的事物接受的人數(shù)早期采納者 采納者增加 后期采納者橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色動態(tài)社會影響理論(p374) 動態(tài)社會影響理論（DSIT）將整個社會設(shè)想成為一個巨大的傳播系統(tǒng)巨大的傳播系統(tǒng)，其中包含了許多的亞系統(tǒng)亞系統(tǒng)。在這些系統(tǒng)內(nèi)，人與

4、人之間進(jìn)行互動。 “物以類聚，人以群分”橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)-感受(p377)文化闡釋學(xué) 文化闡釋是指理解某一文化群體的行行為為過程。闡釋循環(huán)圈：接近體驗的概念到遠(yuǎn)離體驗的概念的運(yùn)動橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色接近體驗的概念 指那些對文化群體中各成群體中各成員員有意義的概念遠(yuǎn)離體驗的概念 指那些群體以外的人群體以外的人有意義的概念文化闡釋者就是在這兩種概念間進(jìn)行翻譯橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色社會文化傳統(tǒng)-闡釋(p380) 傳播的人種志研究 表演性的人種志研究橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色傳播的人種志研究 在此闡釋者試圖理解的是某一文化或群體成員所采用的傳播方式

5、傳播方式。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色塔馬爾.卡特瑞爾對以色列牢騷話的研究 通過對以色列中產(chǎn)階級人士的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“牢騷話”已經(jīng)成為一種特殊的傳播模式，以至于每周五舉行的“牢騷聚會”。牢騷話涉及的是國家的公共事務(wù)。有團(tuán)結(jié)和娛樂的功能橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色表演性的人種志研究（p385） 它突破了人種志研究只關(guān)注文本和語言的傳統(tǒng)界限，將其擴(kuò)展到了“表現(xiàn)性實踐”的范圍。不關(guān)心說了什么，而是做了什么。（美國911 英國711）橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色批判傳統(tǒng)-非正?；?87） 現(xiàn)代主義理論 后現(xiàn)代理論 后結(jié)構(gòu)主義 后殖民主義橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色現(xiàn)代主義理論（p389）

6、現(xiàn)代主義聚焦于現(xiàn)存的壓迫性的社會結(jié)構(gòu)。 馬克思主義 哈爾馬斯與法蘭克福學(xué)派 現(xiàn)代傳統(tǒng)中的女性主義研究橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色馬克思主義達(dá)娜.克勞德的“話語的物質(zhì)性”我們應(yīng)當(dāng)把修辭文本視為一種受意思形態(tài)控制和限制的符號資源。我們的日常生活和經(jīng)濟(jì)利益都與文本互有“交集”。只有當(dāng)我們關(guān)注到這些“交集”，社會變革才能成為可能。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色哈爾馬斯與法蘭克福學(xué)派（p392）媒介視為資本主義社會內(nèi)部的一種壓制性結(jié)構(gòu)。對社會的理解結(jié)合三種利益：工作 互動 權(quán)力橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色哈爾馬斯與法蘭克福學(xué)派理想化的言論情境1、人們表達(dá)自己觀點是不受到任何限制2、每個人都有發(fā)

7、音的機(jī)會3、社會的模式和義務(wù)不是單面的，而應(yīng)當(dāng)有助于權(quán)利在社會各階層平等地分配。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色現(xiàn)代傳統(tǒng)中的女性主義研究（p397）自由女性主義：婦女作為一個群體收到壓迫，沒有享受到與男性一樣的權(quán)利。激進(jìn)女性主義：不應(yīng)停留在平等權(quán)利層面，應(yīng)深入社會結(jié)構(gòu)核心父權(quán)制。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色有學(xué)者把女性話語定義為“與主流話語相互對抗或相互分離的，只能在口語和日常生活時間中找到”女性主義學(xué)者主張，女性話語是一種更為精密的傳播行為，應(yīng)當(dāng)把女性和女性話語納入到人類傳播體系當(dāng)中。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色后現(xiàn)代主義(p398) 文化研究 女性主義文化研究 批判性種族理論 后結(jié)

8、構(gòu)主義和米歇爾.福柯的著作人們通過使用語言和其他類型的符號形式不斷地不斷地生產(chǎn)、復(fù)制和改變社會現(xiàn)實。橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色文化研究大眾傳播通過信息的擴(kuò)散信息的擴(kuò)散對大眾文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，但是媒介收到主流意識形態(tài)的宰制宰制，使一些群體邊緣化。受眾運(yùn)用自己的概念范疇來對信息解碼，結(jié)果可能與信源的大相徑庭。(suv)橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色女性主義文化研究(p403)權(quán)利關(guān)系是在不同類型的社會互動中構(gòu)建出來的，語言和符語言和符號號形式連綿不斷地創(chuàng)造著人類思想所使用的范疇和各種社會關(guān)系。(兒童社會化)男童女童玩具廣告行動、競爭、破壞、力量有關(guān)的詞語感情、關(guān)愛橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色批判性種族理論（p404）種族是一種社會構(gòu)建，種族主義是社會互動的產(chǎn)物。人們可以根據(jù)自己是否方便來構(gòu)建、操控和拋棄這些概念。(美國橄欖球明星辛普森被控殺害白人妻子)橙色黃色綠色藍(lán)色紫色紅色黑色白色后結(jié)構(gòu)主義和米歇爾.?？碌闹髅恳粋€時代都有鮮明的世界觀,人們的思維方式取決于那個時代占統(tǒng)治地位的話語話語結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)。(尼克松“方格”演說)橙色黃色