社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

1、第五章唯物史觀、授課內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)、授課思路（一）課程導(dǎo)入網(wǎng)上有人說，李世民真傻，如果當(dāng)時(shí)他不安排唐僧去取經(jīng)，而是 把他吃了，那咱們現(xiàn)在都還活在大唐盛世呢， 咱今天也不用去奮力拼 搏，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興了。同學(xué)們怎么看呢？你們愿意活在 現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代還是大唐盛世呢？（引導(dǎo)學(xué)生回答后）很好，咱今天好 歹可以坐著飛機(jī)環(huán)游全球，可以在房間吹著空調(diào)玩著手機(jī)吃著西瓜, 順便再淘個(gè)寶。還是咱今天的社會(huì)主義生活好。那大家想過沒有，是 什么推動(dòng)人類社會(huì)從古到今不斷朝前發(fā)展呢？這就是這節(jié)課我們要 學(xué)習(xí)和回答的問題。（二）核心內(nèi)容講解思路前面辯證法內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我們知道了對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）規(guī) 律是

2、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。那社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么呢？對， 也是 靠矛盾。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)主義的基本矛盾， 大家還記得是 什么吧？（引導(dǎo)學(xué)生回答后）。很好，這里提到的是基本矛盾，它對 應(yīng)的就是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力（跟學(xué)生說明，這里可以說成根本動(dòng)力, 在這里，“基本”和“根本”可以不做區(qū)分。而別的一些地方，比如 我國的基本政治制度、根本政治制度；我國外交的基本原則、根本原 則，就是需要進(jìn)行區(qū)分的。）（一）根本/基本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾（單選、判斷）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。 在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中， 生產(chǎn)力是最活躍、 最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定

3、力量 (1.單選、判斷。 2. 結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容向?qū)W生解釋為什么生產(chǎn)力是最終決定力量。 3. 幫助學(xué)生繼續(xù)回憶兩對基本矛盾之間的相互作用：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)， 應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān) 系的相對穩(wěn)定； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況， 甚至成為生產(chǎn)力發(fā) 展的桎梏時(shí)， 必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定上層建筑， 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)， 要保持上層建筑的相對穩(wěn) 定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求， 從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑， 以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

4、礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的 客觀要求。 4.選取典型，以社會(huì)形態(tài)更替為例，如我國從原始社會(huì)到 奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的變遷， 英國資產(chǎn)階級革命等， 向?qū)W生說明社 會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間 的基本適合到基本不適合， 又從基本不適合到新的基本適合 ，矛盾不 斷產(chǎn)生又不斷解決， 從而使社會(huì)發(fā)展進(jìn)程從量變到質(zhì)變， 又從質(zhì)變到 新的量變，促使社會(huì)從低級向高級發(fā)展。 )銜接語： 那當(dāng)面對矛盾的時(shí)候我們又該怎么辦呢？對， 不能逃避矛盾，畢竟矛盾是無處不在，無時(shí)不有的。我們只能分析矛盾、揭 露矛盾、解決矛盾，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和前進(jìn)。接下來，我們就看 看解決矛盾會(huì)采用的方法有哪

5、些，以及它們各自會(huì)形成的動(dòng)力)先舉一個(gè)淺顯的案例： 資本主義制度下工廠工作的工人， 社會(huì)化大生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平很高，但此時(shí)生產(chǎn)資料卻是由于資本家占有， 假如資本家每天從一個(gè)工人身上榨取 1000 元的剩余價(jià)值，卻只發(fā)給 工人 100 的工資，工人們上養(yǎng)老，下養(yǎng)小，中間還要養(yǎng)自己，日子根 本沒法過，這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾對特別尖銳，此時(shí)，工人可 能就會(huì)采取暴力的方式， 送瓶鶴頂紅結(jié)束資本家的性命， 此時(shí)生產(chǎn)資 料就歸全體工人所有了， 也就是從資本主義社會(huì)過渡到了社會(huì)主義社 會(huì)階級斗爭， 這就是解決矛盾的一種方式。 而假如資本家一天發(fā) 給工人 250 的工資，工人還是勉強(qiáng)能夠維持生計(jì)，就不會(huì)鋌而

6、走險(xiǎn)， 去進(jìn)行階級斗爭。此時(shí)的資本家為了穩(wěn)定工人，防止他們造反，就會(huì) 采取一些措施， 如繼續(xù)增加工人工資， 分給工人一定管理工廠的權(quán)限 等，總之由資本家主動(dòng)進(jìn)行的，這種自上而下的，和平的解決問題方 式，就是改革。）二）直接動(dòng)力 階級斗爭（革命）階級斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn)， 是階級社會(huì) 發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)革命是階級斗爭的最高形式。三）重要?jiǎng)恿?改革改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑。以我國的新民主主義革命及目前進(jìn)行的改革為例， 并輔助以圖片，解釋清革命和改革的聯(lián)系和區(qū)別。 ）1 仝JWmgE 一I沐I砂題皆謹(jǐn)里竺m埠:坯 推站喬啟側(cè)殖軸巒（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主

7、體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量1. 人民群眾的含義（量、質(zhì)）（提問學(xué)生：人人都是歷史的創(chuàng)造 者對不對？）2. 人民群眾的作用（1.舉一些常見的物質(zhì)財(cái)富，如長城、故宮、 金字塔、泰姬陵等，說明人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；再舉一些常 見的精神財(cái)富，如唐詩宋詞元曲明清小說等，說明人民群眾是精神財(cái) 富財(cái)富的創(chuàng)造者。2.以“劇中人，劇作者”的例子說明人民群眾是歷 史的主體；3.突出不管和革命，還是改革，都是通過群眾來實(shí)現(xiàn)的, 社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的有意識(shí)、 有目的的實(shí)踐活動(dòng)之中。人 民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量）（舉3. 杰出人物產(chǎn)生必然性和偶然性的統(tǒng)一，杰出人物的作用。毛澤東、飛將軍李廣、拿破侖

8、等例說明“時(shí)勢造英雄”，“應(yīng)運(yùn)而生”“千軍易得一將難求”）（通過畫圖串一下之前的知識(shí)點(diǎn)，并輔助以例子，解釋清為什么群史觀就是唯物史觀）（三）課堂小結(jié)本小節(jié)的內(nèi)容就此結(jié)束。概括來說，單選和判斷題，大家需要一一對應(yīng)好不同的動(dòng)力，別搭配錯(cuò)誤就可以。而多選題需要在理解的基 礎(chǔ)上能夠辨析革命和改革的聯(lián)系與區(qū)別，并理解為什么群眾史觀就是唯物史觀。（告訴學(xué)生，在以后做題的過程中，見到“核心”“本質(zhì)”“點(diǎn)”“根本目的”等時(shí)，有一定的敏感度，大概率都是選人民群眾。再向?qū)W生說明那些具體的小知識(shí)點(diǎn)沒有選人民群眾。如毛澤東思 想的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是；中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是 黨的領(lǐng)導(dǎo)；四項(xiàng)基本原則的核心是黨的領(lǐng)導(dǎo)等。）三、重難點(diǎn)內(nèi)容匯總本節(jié)重點(diǎn)內(nèi)容是三個(gè)動(dòng)力各自是什么？難點(diǎn)在于理解革命和改 革的聯(lián)系與區(qū)別，理解為什么群眾史觀就是唯物史觀。作為老師應(yīng)該 對于記憶類的反復(fù)提問學(xué)生，并輔以真題，加深學(xué)生印象；而