《岳陽(yáng)樓記》教案教學(xué)設(shè)計(jì)范文推薦30 蘇教版九年級(jí)上冊(cè)

1、岳陽(yáng)樓記教案教學(xué)設(shè)計(jì)范文推薦30 蘇教版九年級(jí)上冊(cè)教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者、寫(xiě)作背景及文體特征，掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞，熟練地翻譯課文。2、了解文中“以”、“則”等虛詞和“然則”、“得無(wú)”的用法；理解本文寓情于景、卒章顯志的寫(xiě)作特點(diǎn)。3、理解作者所闡述的主要觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章把敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫(xiě)法。4、學(xué)習(xí)我國(guó)古代進(jìn)步知識(shí)分子“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚思想。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)4.教學(xué)方法：朗讀、研討。 課型：新授課。課時(shí)數(shù)：3課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：范仲淹的岳陽(yáng)樓記歷代都作為散文名篇收入各種選本，它究竟有哪些獨(dú)到之處使它成為千古

2、傳誦的名篇呢？這是我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)必須認(rèn)真思考的。范仲淹是北宋杰出的政治家、軍事家、在文學(xué)方面也相當(dāng)有成就。下面是宋史里關(guān)于范仲淹的簡(jiǎn)略介紹（節(jié)引，字句略有改動(dòng)），對(duì)我們理解岳陽(yáng)樓記的思想內(nèi)容很有幫助，請(qǐng)同學(xué)們先讀一讀（掛在小黑板）：范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依，而少有大志，以天下為己任。發(fā)憤苦讀，憊甚，輒以涼水沃面；食不給，啖粥而讀，人不堪其憂(yōu)，仲淹不改其樂(lè)也。既仕（做官），每慷慨論天下事，奮不顧身。以力主革除弊政，被讒受貶，慶歷五年由參知政事（副宰相）謫守鄧州。勤政愛(ài)民，有政聲，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。思考：1.范仲淹少年時(shí)為什么發(fā)憤

3、苦讀？2.范仲淹論政事奮不顧身，力主改革，勤政愛(ài)民，他的思想基礎(chǔ)是什么？（指定語(yǔ)文學(xué)習(xí)好的學(xué)生讀講。）二、整體感知課文內(nèi)容：1、岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。2、范仲淹(9891052)，字希文，蘇州吳縣(現(xiàn)在江蘇省蘇州市)人，北宋政治家、文學(xué)家，死后謚號(hào)文正。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受較深。其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治胸襟被千古傳唱。岳陽(yáng)樓記選自范文正公集。3、學(xué)習(xí)生字：謫守（zh） 朝暉（zho） 騷人（so） 霪雨（yn）

4、霏霏（fi）薄暮（b） 冥冥（mng） 岸芷汀蘭（zh tng） 潛形（qin）皓月（ho） 檣傾楫摧（qing j） 寵辱偕忘（xi）4、教師范讀，學(xué)生自由讀課文。三、古漢語(yǔ)知識(shí)：1、通假字：“具”通“俱”，全，皆。 “屬”通“囑”，囑咐。2、古今異義：微：沒(méi)有，微斯人；今義細(xì)小。氣象：景象，氣象萬(wàn)千；今指大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。3、一詞多義：、以：來(lái)，屬予作文以記之；因?yàn)?，不以物喜，不以已悲?、觀(guān)：看，予觀(guān)夫巴陵勝狀；景色，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。 、一：一，一碧萬(wàn)頃；全，長(zhǎng)煙一空。 、開(kāi)：放晴，連月不開(kāi)；打開(kāi)，開(kāi)我東閣門(mén)；開(kāi)設(shè)，設(shè)置，旁開(kāi)小窗。 、則：那么，然則何時(shí)而樂(lè)耶；就是，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)

5、也；就，居廟堂之高，則憂(yōu)其民。 、極：極點(diǎn)，感極而悲者矣；盡，此樂(lè)何極。 、或：有時(shí)候，而或長(zhǎng)煙一空；或許，也許，或異二者之為。 、空：天空，濁浪排空；消散，長(zhǎng)煙一空。 、通：順利，政通人和；通向，北通巫峽。 、和：和樂(lè)，政通人和；和煦，至若春和景明。夫：那，予觀(guān)夫巴陵盛狀；發(fā)語(yǔ)詞，不譯，夫環(huán)而攻之；丈夫，女子的配偶，夫鼾聲起。去：離開(kāi)，去國(guó)還鄉(xiāng)；距離，西蜀之去南海；逃離，逃跑，委而去之。為：行為，活動(dòng)，或異二者之為；做，為，全石以為底。4、詞語(yǔ)活用：、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)：形容詞作狀語(yǔ)，“先”“后”是形容詞，在這里意思是“在之前”和“在之后”，作狀語(yǔ)。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡：

6、守，名詞作動(dòng)詞，做太守。5、本課成語(yǔ)：氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀(guān)。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。政通人和：政事通遂，人們和樂(lè)。信任國(guó)泰民安。四、默讀課文，理清條理：全文共分三個(gè)部分：第一部分(1自然段)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一篇之意。第二部分(24自然段)：文章主體。寫(xiě)“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。第一層(2自然段)：寫(xiě)洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)。第二層(34自然段)：用兩個(gè)排比段分別寫(xiě)出“遷客騷人”的“覽物之情”一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對(duì)比。第三部分(5自然段)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。五、教

7、師小結(jié)：作者借描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)拔铮ㄟ^(guò)對(duì)“遷客騷人”覽物之情的分析議論，深刻地表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宏大政治抱負(fù)。六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：1、學(xué)生自由朗讀全文。2、借助工具書(shū)和課本注釋?zhuān)x懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。3、思考：（1）范仲淹寫(xiě)本文的緣由是什么？當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何？（2）找出本文中寫(xiě)景的句子，想一想它們所寫(xiě)的景物各有什么特點(diǎn)？它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用？（3）本文的中心句（文眼）在哪里？二、學(xué)習(xí)第一段：1、寫(xiě)文章，往往以一兩個(gè)警句(關(guān)鍵性詞

8、句)振起全篇，第1自然段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么?說(shuō)明了什么?明確：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。2、重點(diǎn)詞句：越明年課本注解為“到了第二年”（即慶歷五年），而據(jù)岳州府志載宗諒求記書(shū)，滕子京重修岳陽(yáng)樓在慶歷六年，所以這句中的“越”還是按它的本來(lái)意義作“過(guò)”講為妥，“越明年”就是“過(guò)了第二年”，即進(jìn)入了第三年講（慶歷六年）。謫封建社會(huì)官吏的降職或遠(yuǎn)調(diào)，也指把有罪的人遣戍遠(yuǎn)方，如“發(fā)閭左適（同“謫”）戍漁陽(yáng)九百人”。屬同“囑”，通假字，“屬予作文以記之”點(diǎn)明寫(xiě)

9、作本文的緣由。3、首句中“謫”字點(diǎn)明了滕子京當(dāng)時(shí)的處境。滕被謫以后心情不好，準(zhǔn)備修好岳陽(yáng)樓后“憑欄不慟數(shù)場(chǎng)”?？勺髡咂谖恼碌囊婚_(kāi)頭就點(diǎn)出這個(gè)“謫”字，這不是存心觸痛老朋友嗎？試聯(lián)系整篇文章的意思想一想，作者這樣寫(xiě)是否別有深意？引導(dǎo)要點(diǎn)：從這個(gè)“謫”字看，滕子京正是一位如下文所說(shuō)的“遷客騷人”，作者一開(kāi)頭就點(diǎn)明滕的處境，其實(shí)暗暗包含對(duì)老朋友的勸勉：你雖然身處逆境，但希望不要像一般的遷客騷人那樣為個(gè)人的遭遇而悲嘆，應(yīng)該像“古仁人”那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。同時(shí)，作者自己在慶歷五年也遭貶謫，這樣寫(xiě)也暗寓與老朋友同處逆境、自勉勉人之意。從這里可以看出作者的用意是很深的。岳陽(yáng)樓記所以傳

10、誦千古，主要原因就在于它不是泛泛的記事寫(xiě)景之作，百是一篇有所寄托，立意高遠(yuǎn)的好文章。4、學(xué)生朗讀、背誦第一段。三、學(xué)習(xí)第二段：1、從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些?明確：(1)、氣勢(shì)非凡：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。(2、寬闊無(wú)邊：浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。(3)、湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。2、重點(diǎn)詞：夫本文中幾個(gè)“夫”都念（觀(guān)夫、若夫、嗟夫）前兩個(gè)“夫”有指示作用，相當(dāng)于“那”；“嗟夫”，感嘆聲，亦作“嗟乎”。然則順接連詞。注意不要跟轉(zhuǎn)折連詞“然而”搞混?！叭粍t”在這句中有承上連下的作用。從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”。騷人課本注解：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作離騷，因此后世也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。但在

11、某種特定的語(yǔ)言環(huán)境中兩者不能對(duì)換，如本文“遷客騷人”若換成“遷客詩(shī)人”就不恰當(dāng)。因?yàn)殡x騷的作者屈原是一個(gè)遭到貶逐的詩(shī)人，所以“騷人”比“詩(shī)人”有時(shí)還多一層“恍然失志”的意思，本文中“騷人”與“遷客”相配比較合適。得無(wú)異乎“得無(wú)”本是一個(gè)表示測(cè)度的語(yǔ)氣副詞，但本句中“得”“無(wú)”是兩個(gè)詞，相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的“能不”。以詰問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)肯定的意思。3、這一段寫(xiě)“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”，雖然概括，卻寫(xiě)得富于形象，氣魄宏大。仔細(xì)體味，作者是用了哪些詞語(yǔ)取得這樣的效果的？明確：作者善于選取形象化的詞語(yǔ)繪聲繪形。如：銜遠(yuǎn)山“銜”字形象地寫(xiě)出湖與山的關(guān)系。吞長(zhǎng)江“吞”字，不僅形象地寫(xiě)出湖與江的關(guān)系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，

12、讀來(lái)有氣勢(shì)磅礴之感。“銜”“吞”字連用，更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力。浩浩湯湯字音響亮，疊字又加強(qiáng)了氣勢(shì)，形容水大流急，繪聲繪形。氣象萬(wàn)千連用兩個(gè)數(shù)詞寫(xiě)洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢(shì)。此外如“橫無(wú)際涯”的“橫”，與“廣”近義，但作者用“橫”而不用“廣”，因“橫”字顯得境界開(kāi)闊而有氣魄；“朝暉夕陰”的“暉”換成“晴”字，義通順，但作者用“暉”而不用“晴”字，因?yàn)椤皶煛弊志唧w，容易使讀者聯(lián)想到洞庭湖上“春和景明”的景象。這些例子可以看出作者煉字的功力。4、學(xué)生朗讀、背誦這一段。四、教師小結(jié)：“記”是一種文體，散文的一種。范仲淹借為重修岳陽(yáng)樓作記，一方面重申自己的報(bào)復(fù)，另一方面借此勉勵(lì)、規(guī)勸老朋友。五

13、、布置作業(yè)：研討與練習(xí)二。第三課時(shí)：一、學(xué)習(xí)第3、4段：1、細(xì)讀這兩段寫(xiě)景的部分，說(shuō)說(shuō)作者為表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的感，分別選取了哪些有特征的景物？又是怎樣渲染氣氛的？明確：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3段為例：雨是“霪雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無(wú)不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號(hào)”“排空”“冥冥”等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫(huà)面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒(méi)有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱耀”“潛行”“不行”“傾”“摧”等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。（第4段

14、的特點(diǎn)與第3段相同，可以完全放手讓學(xué)生自己分析、體會(huì)。）2、作者用哪些話(huà)概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫(xiě)的目的是什么?明確：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)人議論，突出全文的主旨。3、“古仁人之心”是怎樣的?（不以物喜。不以己悲。）4、“古仁人”的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)是怎樣的?（先講“憂(yōu)”，“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。）5、“進(jìn)”指什么?“退”指什么?（“進(jìn)”指“居廟堂之高”，

15、在朝廷上做官；“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。）6、“微斯人”的“斯人”指什么人?（指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉之意。）7、重點(diǎn)詞語(yǔ)：“則有者矣”是一長(zhǎng)定語(yǔ)句?！罢摺敝复坝[物之情”。以第3段末句為例，從“去國(guó)懷鄉(xiāng)”到“感極而悲”都是“者”的定語(yǔ)。第4段末句的結(jié)構(gòu)相同。這兩句可分別譯為“登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生一種離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，憂(yōu)慮讒言，懼怕譏諷，滿(mǎn)眼凄涼，感傷到極點(diǎn)而悲痛的心情了?！薄熬蜁?huì)產(chǎn)生一種心胸開(kāi)朗，精神愉快，榮譽(yù)和屈辱一齊忘記，端著酒杯面對(duì)和風(fēng)，充滿(mǎn)了喜悅的心情了?！备」廛S金這句寫(xiě)月夜有風(fēng)時(shí)湖面上的景色?！案　焙汀败S”兩個(gè)動(dòng)詞分別作名詞“光”和“金”的定語(yǔ)

16、，構(gòu)成兩個(gè)偏正短語(yǔ)。把湖面上“浮動(dòng)的月光”比喻成“躍動(dòng)著的碎金”，造成了一種動(dòng)態(tài)美。靜影沉璧這句寫(xiě)月夜無(wú)風(fēng)時(shí)湖面上的景色。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方法跟上句相同，不過(guò)它寫(xiě)的是靜態(tài)美：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。跟上句一動(dòng)一靜，相映成趣。其喜洋洋洋洋，眾多或盛大貌，這里形容喜的樣子。朗讀時(shí)“喜”字后要稍頓一下。這句可譯為：那喜悅真是達(dá)到了極點(diǎn)。8、兩段在結(jié)構(gòu)上也是完全相同的；甚至連前后兩個(gè)抒情句的表達(dá)方式也完全相同。試聯(lián)系上下文想一想，如果把兩個(gè)抒情句都去掉，行不行？為什么？明確：這兩個(gè)抒情句是文章思路發(fā)展的中心環(huán)節(jié)：前句遷客騷人登樓而悲，后句寫(xiě)遷客騷人登樓覽物而喜，聯(lián)系上文看，是為了落實(shí)“覽物之情，得

17、無(wú)異乎”一句，聯(lián)系下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發(fā)出“先憂(yōu)后樂(lè)”一段正論。如果把兩個(gè)抒情句刪去，文章思路中斷，也破壞了文章的內(nèi)在聯(lián)系。二、學(xué)習(xí)第五段：1、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？明確：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。2、古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢？明確：在天下人感到快樂(lè)后古仁人才會(huì)快樂(lè)?？梢?jiàn)他們的或憂(yōu)或樂(lè)完全是隨天下人的或憂(yōu)或樂(lè)而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。3、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時(shí)介紹的有關(guān)作者的資

18、料，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。明確：作者以天下為己任，常說(shuō)“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”。可見(jiàn)這種“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛(ài)民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫(xiě)岳陽(yáng)樓記的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問(wèn)句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。4、怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)?明確：我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下“來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。三、朗讀全文。要求通過(guò)有感情的朗讀，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文“景”“情”“理”交融的特點(diǎn)以及具有音樂(lè)感的語(yǔ)言特色。四、教師小結(jié)：本文題為岳陽(yáng)樓記，