成考專(zhuān)升本《語(yǔ)文》考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料總結(jié)

1、成考專(zhuān)升本語(yǔ)文考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料總結(jié) 學(xué)習(xí)語(yǔ)文要看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)成考專(zhuān)升本語(yǔ)文考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料，希望對(duì)你們有幫助! 成考專(zhuān)升本語(yǔ)文考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料1 唐宋八大家是： 漢-韓愈 劉-柳宗元 爭(zhēng)-曾鞏 王-王安石 修-歐陽(yáng)修 三書(shū)(蘇)-蘇洵、蘇軾、蘇轍 人物描寫(xiě)方法： 1.肖像描寫(xiě) 2.行為描寫(xiě) 3.語(yǔ)言描寫(xiě) 4.心理描寫(xiě) 5.細(xì)節(jié)描寫(xiě) 抒情方法： 1.借景抒情 2.借敘述抒情 3.借比喻抒情 4.借典故抒情 5.直抒胸臆 表現(xiàn)方法： 對(duì)比(對(duì)比反托

2、) 側(cè)面(側(cè)面描寫(xiě) 側(cè)秒烘托) 鋪墊(鋪墊反襯) 象征(象征，暗示，隱喻) 托物言志 比興(只用于詩(shī)詞) 白描 反諷 先抑后揚(yáng) 往事(托海言志)、 爐中煤 (托煤言志)、 鷹之歌(托鷹言志)三篇比較典型 ;反諷手法只在魯迅燈下漫筆中多處用到，欲揚(yáng)先抑手法只在往事中提到。記住這 些就可以了 議論文： 分為論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素 論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)(可以是史實(shí)，也可以是具體事例)和理論論據(jù)(名人名言，科學(xué)道理) 論證方法有歸納論證：凡是舉例說(shuō)明都屬于，由個(gè)別到一般的論證方法 演繹論證：引用名人名言，有一般到個(gè)別的論證方法 類(lèi)比論證： 凡比喻論據(jù)都屬于類(lèi)比論證，將性質(zhì)，特點(diǎn)在某些方面相同或是相近的不

3、同事物加以比較，對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)，特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明觀點(diǎn)的方法。 季氏將伐顓臾出自論語(yǔ) 孔子的思想核心是仁和禮 成語(yǔ)典故“蕭墻之內(nèi)”又名“禍起蕭墻”“分崩離析”“既來(lái)之，則安之” 寡人之于國(guó)也出自孟子 典故五十步笑百步 孟子的反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張力行仁政天下統(tǒng)一，民為貴，社稷次之，君為輕的思想 孟子和孔子同屬儒家學(xué)派 秋水出自莊子，通篇采用寓言形式說(shuō)理 莊子和老子同屬道家學(xué)派 典故望洋興嘆 貽笑大方(大方之家) 大同出自于禮記是一部儒家著作 出自典故天下為公 大同：大團(tuán)結(jié)大和諧的社會(huì) 孔子所認(rèn)為他所生活得時(shí)代是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代 諫逐客書(shū)選自史記出自于李斯，也是秦代散

4、文作家的代表人物 陳表情出自李密 全文采用了“以子之矛 攻之其之”的論證方式 出自成語(yǔ)“零丁孤苦 煢煢孑立 形影相吊 日薄西山 氣息奄奄 人命危淺 朝不慮夕 皇天后土 急于火星” 五代史伶官傳序出自歐陽(yáng)修，是一篇序文也是一篇史論 答司馬諫議書(shū)出自王安石，是一篇書(shū)信體的駁論文 王安石的政治主張是“有補(bǔ)有世 以適用為本 記敘文： 鄭伯克斷于鄢出自左傳 是一部編年體歷史著作 古語(yǔ) “多行不義必自斃”“不義不眤，厚將崩” 馮媛客孟嘗軍出自戰(zhàn)國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策是一部國(guó)別體史書(shū)，整理編訂者是西漢劉向 古語(yǔ)：“狡兔有三窟，僅得免其死耳”又名“狡兔三窟” 李將軍列傳出自史記 作者司馬遷 史記是我國(guó)第一部以人物為中心

5、的紀(jì)傳體通史 司馬遷用“桃李不言 下自成蹊”贊美李廣 張中丞傳后序作者韓愈 韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，是唐宋八大家之首 種樹(shù)郭橐駝傳是一篇帶有寓言性質(zhì)的專(zhuān)集散文，兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，作者柳宗元，他和韓愈并稱(chēng)為韓柳 報(bào)劉一丈書(shū)是一篇書(shū)信體的記敘文，作者宗臣，是明代的“后七子”之一。 馬伶?zhèn)魇敲髂┣宄踉?shī)文作家侯方域所寫(xiě)的一篇人物傳記。 本文采用了倒敘的方式。 往事作者冰心。選擇冰心的散文集往事，是文學(xué)研究社的成員之一，被讀者譽(yù)為“冰心體” 代表作品有小說(shuō)兩個(gè)家庭去國(guó)冬兒姑娘 詩(shī)集繁星超人散文集寄小讀者往事 背影是一篇回憶性的抒情散文，作者朱自清 故都的秋是一篇游記散文，作者郁達(dá)夫，是現(xiàn)在作家

6、，他和郭沫若在日本發(fā)起成立創(chuàng)造社。小說(shuō)的代表作有沉淪春風(fēng)沉醉的晚上過(guò)去遲桂花薄奠 香市選擇矛盾的散文集話匣子，是一篇記事散文 矛盾是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，是現(xiàn)在作家 矛盾三部曲蝕(幻滅動(dòng)搖追求) 長(zhǎng)篇小說(shuō)子夜，農(nóng)村三部曲春蠶秋收殘冬 林家鋪?zhàn)映蔀椤白笠怼蔽膶W(xué)的重要代表 散文名篇香市風(fēng)景談白楊禮贊 愛(ài)爾克的燈光選自巴金散文集龍虎狗，是一篇記敘文中的抒情散文。 巴金是中國(guó)現(xiàn)代作家，受俄國(guó)民粹派革命影響，第一部作品滅亡 主要代表作有兩個(gè)部曲愛(ài)情三部曲霧雨電 、激流三部曲家春秋 散文集有有龍虎狗，生之懺悔旅途隨筆 箱子巖選自沈從文的散文集湘行散記，是一篇游記散文 沈從文代表作有邊城長(zhǎng)河湘行散記從文自

7、傳 詩(shī)詞歌賦： 氓選自詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一首民歌，是一首敘事詩(shī)。 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)，常用“賦”“比”“興”的手法，成語(yǔ)“夙興夜寐，信誓旦旦” 國(guó)殤選自楚辭九歌作者屈原是我國(guó)古代第一位有偉大成就的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人是楚辭體詩(shī)歌，戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生的新詩(shī)體是楚辭 陌上桑選自漢樂(lè)府，是一首的漢代樂(lè)府民歌，五言敘事詩(shī) 短歌行作者曹操，是一首樂(lè)府舊題詩(shī)，曹操被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖詩(shī)” 飲酒作者陶淵明，描寫(xiě)田園生活的五言古詩(shī) 陶淵明是東晉末年的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)的偉大詩(shī)人之一，他是田園派的開(kāi)創(chuàng)者 從軍行作者王昌齡，是一首七言絕句，邊塞詩(shī) 王昌齡是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，有“

8、詩(shī)家天子”之稱(chēng)，屬于盛唐邊塞詩(shī)派“七言圣手”之稱(chēng) 山居秋暝作者王維，是一首五言律詩(shī)，也是山水詩(shī) 王維，孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，被稱(chēng)為“王猛” 王維的詩(shī)融詩(shī)，畫(huà)，音樂(lè)，理趣為一體(詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有樂(lè)，詩(shī)中有禪) 行路難作者李白，屬七言歌行體 李白是盛唐文化的典型代表，是我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙” 蜀相作者杜浦，是一首七言律詩(shī)，也是一首懷古詩(shī) 杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史” 與李白并稱(chēng)“李杜” 白雪歌送武判官歸京作者岑參，是一首雪中送別詩(shī)，也是一首邊塞詩(shī) 岑參是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人，與高適齊名，并稱(chēng)“高岑” 杜陵叟作者白居易，是一首敘

9、事詩(shī)，也是一首新樂(lè)府詩(shī) 白居易是中唐的詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，是唐代詩(shī)歌流傳下來(lái)最多的詩(shī)人，與好友元鎮(zhèn)詩(shī)歌風(fēng)格相近，稱(chēng)為“元白” 提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而做”的口號(hào) 無(wú)題作者李商隱，是一首七言律詩(shī)，也是一首愛(ài)情詩(shī) 李商隱是晚唐詩(shī)人，也杜牧并稱(chēng)為“小李杜” 關(guān)山月作者陸游，是一首舊題 陸游是南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是中興四大詩(shī)人之一。 陸游是中國(guó)詩(shī)歌流傳下來(lái)最多的詩(shī)人 爐中煤選擇郭沫若的詩(shī)集女神 女神是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作 郭沫若是我國(guó)的學(xué)者，詩(shī)人和戲劇家，1921年7月，和郭沫若在東京組織了創(chuàng)造社 代表作品有女神星空恢復(fù)等詩(shī)集，抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇王昭君棠棣之花屈原，新中國(guó)成立后，創(chuàng)

10、造的歷史劇蔡文姬等 發(fā)現(xiàn)選自聞一多詩(shī)集死水 聞一多是我國(guó)的詩(shī)人，學(xué)者，和民主戰(zhàn)士， 代表作有紅燭死水 聞一多在詩(shī)屆提倡新格律詩(shī)的三美主張，既音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，和建筑的美 格律派，自由派，象征派成為我國(guó)新詩(shī)發(fā)展三大重要詩(shī)派 再別康橋選擇徐志摩的猛虎集 徐志摩是我國(guó)的詩(shī)人，是“新月社”的發(fā)起人之一 作品有志摩的詩(shī)冷翠的一夜猛虎集云游記 我在這片土地選自艾青的詩(shī)集北方 艾青是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展最有影響力的詩(shī)人之一，被胡風(fēng)稱(chēng)為“吹蘆笛的詩(shī)人” 第一部詩(shī)集大堰河及后續(xù)創(chuàng)作的北方向太陽(yáng) 門(mén)檻選擇19世紀(jì)俄國(guó)作家屠格涅夫的散文詩(shī)集 屠格涅夫的成名作是獵人筆記 虞美人作者是南唐后主李煜 八聲甘州是作者柳永 柳

11、永是北宋第一個(gè)專(zhuān)事寫(xiě)詞的詞人，是婉約詞派的開(kāi)創(chuàng)者， 水調(diào)歌頭作者蘇軾，是一首的中秋詞 聲聲慢是一首慢詞，作者李清照，是宋代婉約派的女詞人，詞風(fēng)人稱(chēng)易安體， 水龍吟作者辛棄疾，是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，他的詞雄勁豪邁，悲壯沉郁，是南宋詩(shī)壇豪放派的代表，與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，詞集有稼軒詞，同時(shí)是宋詞流傳下來(lái)最多的詞人。 天凈沙秋思是一首小令，作者馬致遠(yuǎn)，人稱(chēng)“曲狀元” 文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人為： 鄭振鐸 葉紹鈞 沈雁冰 許地山 王統(tǒng)照 郭紹虞 周作人 孫伏園 后來(lái)的陸續(xù)的成員有 冰心 朱自清 老舍 劉半農(nóng) 劉大白 徐志摩。 小說(shuō)： (具有人物，情節(jié)，環(huán)境三個(gè)要素，其中小說(shuō)的情節(jié)包括開(kāi)端，發(fā)展，高潮和結(jié)局)

12、魂斷槍作者老舍，我國(guó)現(xiàn)代作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，老舍與矛盾，巴金，是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)大家，老舍是京味兒小說(shuō)的源頭和杰出代表 長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作駱駝祥子四世同堂話劇茶館中篇小說(shuō)月牙魂斷槍 米龍老爹作者莫泊桑，是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)” 代表作為羊脂球米龍老爹 苦惱作者契訶夫，是俄國(guó)作家，是世界三大短篇小說(shuō)之一 代表作有變色龍公務(wù)員之死哭腦，戲劇作品有萬(wàn)尼亞舅舅 麥琪的禮物作者歐亨利是19世紀(jì)美國(guó)短篇小說(shuō)家 代表作有麥琪的禮物警察與贊美詩(shī)最后一片藤葉 戲?。?長(zhǎng)亭送別選自元代雜劇家王實(shí)莆的西廂記 日出選自日出第二幕，作者曹禺 代表作有雷雨原野日出 成考專(zhuān)升本語(yǔ)文考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料2

13、大同(泛讀課文) 作家作品 禮記成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。 大同：即人類(lèi)的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。 主旨 孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。 疑難詞語(yǔ)解釋 仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥母艊@，是由于魯國(guó)的緣故。 丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，但是有文字記載。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦。 故人不獨(dú)親其親，

14、不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。 所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛(ài)護(hù)自己的子女，還愛(ài)護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門(mén)不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。 以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分，用禮來(lái)加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。 以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。用禮來(lái)考察道義，誠(chéng)信，過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。 學(xué)習(xí)要點(diǎn) 重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。(對(duì)

15、比手法) 大同社會(huì) 小康社會(huì) 在社會(huì)所有制與政治目的 “天下為公” “天下為家” 人事制度 選舉制“選賢舉能” 世襲制?！按笕耸兰耙詾槎Y” 精神文明 “禮”自然運(yùn)行于自然與人類(lèi)社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。 “講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子” 圣人用“禮”約束人欲，治理天下。 “各親其親，各子其子” 物質(zhì)文明 物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)” 以禮設(shè)制度，以立田里“ 社會(huì)治安 “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉” “城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起” 運(yùn)用排比句，增加了氣勢(shì)。 重點(diǎn)段落分析 “大道之行，天下為公，選賢與能，如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康?！?這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。 這段話分為兩層：一層，說(shuō)明