人的自然性與其所處的社會(huì)之間的矛盾中愛(ài)的深層解讀

1、人的自然性與其所處的社會(huì)之間的矛盾中愛(ài)的深層解讀摘 要：納撒尼爾-霍桑和艾米莉-勃朗特這兩位作家都是十九世紀(jì)杰出的浪漫主義作家。他們幾乎同時(shí)崛起于大西洋彼岸的不同國(guó)度。紅字和呼嘯山莊是他們的成名作品，兩部小說(shuō)有很多的共性。它們都通過(guò)豐富的想象和意向來(lái)表現(xiàn)主人公刻骨的愛(ài);和恨;。這也是浪漫主義的一貫傳統(tǒng)。本文以愛(ài)為切入點(diǎn)，對(duì)兩篇文章進(jìn)行了研究，探討了兩篇文章中存在的相同的兩種愛(ài)純潔的愛(ài)和世俗的愛(ài)，并分析了兩種愛(ài)之間存在的矛盾性。揭露了它們矛盾性的根源實(shí)質(zhì)上是自然人與所處社會(huì)之間的矛盾。關(guān)鍵詞：純潔的愛(ài)；世俗的愛(ài)；矛盾；人的自然性；社會(huì)：I106 ：A：1002-2139（2016）-21-02紅

2、字和呼嘯山莊屬于兩個(gè)不同民族的作家的作品，但他們卻以其各具特色的樂(lè)器奏出了一曲相似的樂(lè)章。他們描寫(xiě)了兩個(gè)三角戀的愛(ài)情故事向讀者展示了主人公所處的社會(huì)環(huán)境，以及純愛(ài)和世俗之間不可調(diào)和的矛盾，深層揭露了冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)純潔，高尚的愛(ài)情的制約。桎梏的宗教和物質(zhì)至上的世俗觀念是造成兩個(gè)愛(ài)情悲劇的主要原因。通過(guò)兩個(gè)悲劇故事，暴露了不公正的社會(huì)對(duì)人性的扭曲和扼殺，從而完成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判的主題。對(duì)兩部小說(shuō)的比較使讀者對(duì)兩位作家及其作品有了更深入的了解，對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)英美人及其社會(huì)的狀況和浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作手法具有重要的意義。一、純潔的愛(ài)與世俗的愛(ài)在兩篇文章中的體現(xiàn)眾所周知愛(ài)情是人類文明史上亙古不變的話題

3、。然而到底什么是愛(ài)情？人類在社會(huì)實(shí)踐生活中不斷地探索著愛(ài)情的真諦。英國(guó)偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的塔燈，它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng);。愛(ài)情作為人類共同的情感結(jié)晶和精神產(chǎn)品，其中最為可貴的就是雙方感情的純潔和誠(chéng)摯。然而生活中的愛(ài)情是暴風(fēng)驟雨中的堅(jiān)守，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的奴隸，是值得人們探討的。納撒尼爾-霍桑和艾米莉-勃朗特的作品都代表著歐洲傳統(tǒng)，是兩首愛(ài)與恨的長(zhǎng)歌。他們對(duì)愛(ài)情的詮釋是意義深遠(yuǎn)的，使讀者對(duì)純潔的愛(ài)與世俗的愛(ài)有了更加深刻的了解?；羯５拇碜骷t字反映了發(fā)生在17世紀(jì)北美殖民地英格蘭的一樁愛(ài)情悲劇。女主人公海絲特-白蘭的丈夫齊靈渥斯在轉(zhuǎn)往美國(guó)波士頓的途中失蹤了。在將近兩年的寡居生活

4、中，她與本郊區(qū)的牧師丁梅斯代爾相識(shí)并相愛(ài)了。他們的愛(ài)情產(chǎn)生在兩個(gè)相互般配的彼此都很優(yōu)秀的年輕人之間，產(chǎn)生在自發(fā)的相互的，沒(méi)有威逼與利誘的情感之間。因此他們之間的愛(ài)是世界上最為純潔最為美好的愛(ài)情，雖然男女主人公因?yàn)檫`反了清教教規(guī)受到了嚴(yán)厲的懲罰，但兩人的感情沒(méi)有隨多年的懲罰而有所淡化，反而與日俱增。我們做過(guò)的事，有它本身的神圣性。我們有過(guò)這樣的感覺(jué)！我們彼此這樣說(shuō)過(guò);。 丁梅斯代爾和海絲特的純真愛(ài)情，一方面，不論是從美國(guó)建立的政治哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)看，還是從現(xiàn)代的理性觀點(diǎn)來(lái)看，都是無(wú)可非議的；而另一方面，兩人的舉動(dòng)受本我快樂(lè)原則;的支配也是不爭(zhēng)的事實(shí);。從前者來(lái)看他們的愛(ài)情是值得支持和稱贊的。而海絲特與

5、其丈夫齊靈渥斯的愛(ài)顯現(xiàn)出了一定的世俗性，海絲特雖然出身于古老世家，然而家道中落，不得不嫁給齊靈渥斯為妻。他們并沒(méi)有真正的愛(ài)情，齊靈渥斯只是她法律上的丈夫。正如她所說(shuō)我感不到愛(ài)情，而且我也沒(méi)有裝過(guò)；他謀害了我！他害我比我害他厲害得多！;呼嘯山莊中描寫(xiě)了男主人公希斯克里夫自幼寄人籬下，飽嘗痛苦和屈辱，變得粗暴，瘋狂和冷酷。在他那冷峻，陰郁的外表下潛伏著如地下巖漿般熾烈的熱情，那就是對(duì)凱瑟琳癡狂的愛(ài)?！?】（P668）同樣凱瑟琳也深深地愛(ài)著希斯克利夫，正如凱瑟琳所說(shuō)，我的生活中心思想就是他;， 我愛(ài)他，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)樗任腋裎易约?。不論我們的靈魂是什么材料構(gòu)成的，他的靈魂和我的一樣;一

6、切的一切都證明了他們的愛(ài)是至純至凈的，是超凡脫俗的。而凱瑟琳和林頓的愛(ài)情帶有一定的世俗性和功利性色彩。凱瑟琳出于對(duì)地位和財(cái)富的向往，嫁給了畫(huà)眉山莊的林頓。林頓是當(dāng)時(shí)一切名聲，財(cái)富，教養(yǎng)的代表。他們的婚姻并不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，而是建立在金錢的基礎(chǔ)上。二、純潔的愛(ài)和世俗之愛(ài)的矛盾性紅字和呼嘯山莊這兩部作品都是通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)兩男一女的愛(ài)情糾葛來(lái)探討感情問(wèn)題的。他們向我們展示了一種前所未有的純潔的愛(ài)與世俗的愛(ài)之間存在著的不可調(diào)和的矛盾。兩位作家都不約而同地認(rèn)為：在現(xiàn)實(shí)生活中，世俗之愛(ài)將戰(zhàn)勝自然之愛(ài)，因?yàn)榉仙鐣?huì)規(guī)范，得到社會(huì)法律道德及習(xí)俗傳統(tǒng)的捍衛(wèi)。然而在精神上，自然之愛(ài)能打敗世俗之愛(ài)，因?yàn)樗切撵`

7、的真實(shí)呼喚，它會(huì)脫離理性的束縛，超越世俗偏見(jiàn)，超越空間的界限，超越生存與死亡。通過(guò)兩種愛(ài)存在的矛盾性展開(kāi)了跌宕起伏的故事情節(jié)，三個(gè)主人公在矛盾中掙扎徘徊導(dǎo)致了人性的扭曲及復(fù)蘇。紅字中的兩段感情深刻的反映了純潔愛(ài)情和世俗愛(ài)情的矛盾性。海絲特是兩種愛(ài)情矛盾的中心人物，她出于對(duì)情人的忠誠(chéng)無(wú)論如何都拒絕說(shuō)出孩子父親的名字。她堅(jiān)定地說(shuō)：我永遠(yuǎn)也不會(huì)說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)的;。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了齊靈渥斯的真實(shí)身份時(shí)，她又不得不答應(yīng)不去揭露丈夫的真實(shí)身份，顯示了她對(duì)丈夫的忠誠(chéng)。所以這一系列的行為都顯示了她內(nèi)心兩種情感的矛盾性。讀者從故事的結(jié)局得到的結(jié)論就是純潔愛(ài)情和世俗愛(ài)情的矛盾是不可調(diào)和的。生活中，婚姻戰(zhàn)勝了愛(ài)情

8、；精神上，愛(ài)情卻能挫敗婚姻。在作家眼里，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻注定要折磨人直至生命終結(jié)。兩部小說(shuō)的女主人公海絲特，凱瑟琳有著因追求物質(zhì)生活的享受而背叛自己對(duì)愛(ài)情的追求的經(jīng)歷，都有著只有婚姻而沒(méi)有愛(ài)情的痛苦經(jīng)歷。最終兩人都背叛了自己法律上的丈夫;。 世俗之愛(ài)和單純的愛(ài)情往往是矛盾的，甚至于背道而馳，這給人的感情生活帶來(lái)了很多的無(wú)奈，輾轉(zhuǎn)其中，卻終究不能找到一個(gè)兩全齊美的出路。三、兩種愛(ài)的矛盾根源自然人與社會(huì)的矛盾納撒尼爾-霍桑和米莉-勃朗特兩位作家都是十九世紀(jì)浪漫主義作家。浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時(shí)期，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一。18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命

9、和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，動(dòng)亂不已。社會(huì)各階層，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的理性王國(guó);深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會(huì)情緒都反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。紅字和呼嘯山莊就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的浪漫主義作品，因此兩篇作品中的純潔的愛(ài)與世俗的愛(ài)的矛盾其根源實(shí)質(zhì)上是人與社會(huì)之間的矛盾性。兩種愛(ài)的抗?fàn)幗衣兜氖亲匀蝗伺c社會(huì)制度以及世俗偏見(jiàn)的抗?fàn)帯＜t字中的男主人公丁梅斯代爾是一個(gè)年輕的牧師，他的博學(xué)在牛津都享有盛譽(yù)。作為一名成功的宗教人士，他就是一切社會(huì)道德的化身。然而這樣一個(gè)忠實(shí)于清教的清教徒卻違反了其中最嚴(yán)重的一條教規(guī)通奸。這在世人的眼中是多大的罪行。同時(shí)這也就注定了他短暫而又慘淡的一生將要成為與社會(huì)

10、中黑暗的宗教勢(shì)力作斗爭(zhēng)的一生。因而他的內(nèi)心充滿了無(wú)限的矛盾。正是通過(guò)主人公無(wú)限的痛苦，作者為揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了有力的證據(jù)。他昭示人們?cè)趯?duì)社會(huì)的抗?fàn)幹?，主宰自己的命運(yùn)，尋求美好幸福的生活，要自救而不是等待上帝的拯救。在如此黑暗的社會(huì)背景下，男女主人公必須要選擇是生存還是滅亡，要生存就要隱藏內(nèi)心的真愛(ài)，忍受宗教的壓迫和無(wú)愛(ài)的婚姻。呼嘯山莊中由于社會(huì)地位和自身性格無(wú)法融入主流社會(huì)的希斯克里夫?qū)P瑟琳的愛(ài)受到壓抑，無(wú)法釋?xiě)?，而變成了瘋狂的?bào)復(fù)者。通過(guò)這樣一個(gè)愛(ài)情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性，法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{在英國(guó)文學(xué)史序言中說(shuō)：人在世界上不是孤立的

11、；自然界環(huán)繞著他，人類環(huán)繞著他；偶然性和第二性的傾向掩蓋了他的原始傾向，并且物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境在影響事物的本質(zhì)時(shí)，起了干擾或凝固的作用;。呼嘯山莊中的兩位主人公希斯克里夫和凱瑟琳成為了對(duì)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的反叛者，他們那種不為世俗所屈服的純潔高尚的愛(ài)情昭示著他們對(duì)所處的被金錢操縱的舊時(shí)代的頑強(qiáng)反抗。納撒尼爾-霍桑和艾米莉-勃朗特的兩部愛(ài)情悲劇，向世人展示了純愛(ài)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的脆弱。個(gè)人與社會(huì)總存在著不可調(diào)和的矛盾：當(dāng)社會(huì)無(wú)法滿足個(gè)人的需求時(shí)，個(gè)人就會(huì)想方設(shè)法改變此種社會(huì)關(guān)系；同時(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)人具有決定性作用，沒(méi)有人能脫離社會(huì)而存在。主人公在追求自由，幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會(huì)地位，名望之間

12、搖擺不定。純潔的愛(ài)和世俗的愛(ài)在心中糾纏不清，然而他們最后做出與世俗社會(huì)決裂的決心，直接導(dǎo)致了兩個(gè)愛(ài)情悲劇的發(fā)生。人是社會(huì)中的人，就應(yīng)該有其社會(huì)屬性真實(shí)的人，是一個(gè)個(gè)的生命存在，生命的人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。然而又必須超越生命，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去主宰自己的生命活動(dòng)，這才使人變成了人;。因此即使他們的反抗是消極無(wú)力的，但他們的愛(ài)情在作者的筆下卻終于戰(zhàn)勝了死亡，達(dá)到了升華的境界。人性的愛(ài)來(lái)源于人的內(nèi)心，也許現(xiàn)實(shí)可以擊倒人的肉體，奪取人的生命，但那種純真的，超越肉體的精神的戀愛(ài)卻永遠(yuǎn)不會(huì)被毀滅。正如海明威所說(shuō)：人不是為打敗而生一個(gè)人可以被毀滅，但卻不能被打敗。;參考文獻(xiàn)：【1】【3】【6】霍桑. 楊萬(wàn)，候鞏譯. 紅字. 上海：上海譯文出版社，1996.【2】胡鐵生. 人格結(jié)構(gòu)的裂變與升華紅字中丁梅斯代爾與齊靈渥斯的人格對(duì)比評(píng)析 . 學(xué)術(shù)論壇，2005 （12）.【4】任子峰，王立新. 歐美文學(xué)史傳：下冊(cè). 太原：山西教育出版社，1999.【5】艾米莉-勃朗特. 方平譯. 呼嘯山莊.上海：上海譯文出版社，1988.【7】王裴. 呼嘯山莊與紅字中主人公情感世界之比較. 平頂山工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（9）.繆春旗. 呼嘯山莊的人性復(fù)歸主題. 鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（4）.胡鐵