名師課堂余印潮《大雁歸來(lái)》教學(xué)實(shí)錄

1、實(shí)用文案名師課堂：八下14課大雁歸來(lái)課堂實(shí)錄（余映潮）師：同學(xué)們，你們拿到課文后是怎樣閱讀的？ 生：我是帶著課后的問(wèn)題去讀的。生：我是先讀課文，然后再思考課后的問(wèn)題。 師：假如沒有課后問(wèn)題，你又怎樣去讀？ 生：懷著好奇去讀，看大雁歸來(lái)是什么樣子。生：看大雁的歸來(lái)有什么作用。 師：好，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)課文。（板書課題。板書文中的生字：緘、沼、狩、徙、蒲、雉、 鷸、鸝） 師：請(qǐng)大家讀一讀。（生齊讀生字）師：請(qǐng)大家用組詞的方式讀。生：緘默、沼澤、狩獵、遷徙、蒲公英、雉雞、鷸蚌相爭(zhēng)， 漁翁得利、黃鸝。師：“雉” 是一種有著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴的野禽。生遠(yuǎn)：野雞。 師：好的。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文，要完成這樣兩個(gè)

2、字的 任務(wù)：（板書）探究。（板書）探究一、試用員園個(gè)以內(nèi)的字提取本文信息。師：試用？個(gè)以內(nèi)的字提取本文信息， 就是要求我們用最簡(jiǎn) 潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容。請(qǐng)大家速讀課文，說(shuō)說(shuō)自己的看法。（同學(xué)們讀課文，思考）生：大雁是春天的使者。 師：一種說(shuō)法。生：大雁歸來(lái)，充滿生機(jī)。師：又一種說(shuō)法。生：大雁的生活習(xí)性。 生：大雁歸來(lái)的各種特征。生：大雁歸來(lái)的行為。 師：說(shuō)法又有不同。生：大雁是人類的朋友。師：你說(shuō)的是作者從字里行間透露出來(lái)的情感。 生：大雁歸來(lái)的意義。師：我提示一下，有很關(guān)鍵的兩個(gè)字你們沒歸納出來(lái)：時(shí) 間。生：大雁歸來(lái)的季節(jié)。生：大雁歸來(lái)是春天到了。師：其實(shí)課文里已經(jīng)說(shuō)得很明顯了：三月，

3、大雁又回來(lái)了?！叭拢笱銡w來(lái)”，就是本文的主要信息。好，你們記 下來(lái)。（板書）探究二、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)課文中的“大 雁”。師：作者用生動(dòng)的語(yǔ)言從不同的角度描述了春天里歸來(lái)的 大雁。那么請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)，你眼中大雁是什么樣的呢？請(qǐng) 大家再讀課文。（同學(xué)們讀課文，尋找，勾畫） 師：請(qǐng)發(fā)言。生：課文寫了冬天的大雁。師：要先看看文章主要寫了什么大雁？生：南飛的大雁。師：是往南飛的大雁，還是從南方歸來(lái)的大雁？ 生：是從南方歸來(lái)的大雁。生：覓食的大雁。師：哦，大雁在玉米地里撿食玉米粒。生：大雁的集會(huì)。師：你說(shuō)反了，應(yīng)該說(shuō)是集會(huì)時(shí)的大雁。生：孤雁的哀鳴。師：你又說(shuō)反了，應(yīng)該怎樣說(shuō)？生：哀鳴的孤雁。師：大雁是一

4、個(gè)家庭或幾個(gè)家庭一同遷徙的，孤雁是少數(shù)。生：成群結(jié)隊(duì)的大雁。生：四月夜間大雁群居的鳴叫。 師：又講反了，應(yīng)該說(shuō)四月夜間鳴叫的大雁。生：春雁覓食過(guò)程中的鳴叫。師：啊，我們要說(shuō)的是大雁，不是鳴叫。 生：有著親情、有著友情的大雁。生：遷徙中的大雁。生：有人類一般感情的大雁。生：富有聯(lián)合觀念的大雁。師：是啊，吹起聯(lián)合的號(hào)角的大雁。生：喧鬧的大雁。師：是啊，大雁像小孩子一樣嘰嘰喳喳的。同學(xué)們很能干， 從課文中找出了這么多短語(yǔ)來(lái)描述可愛的大雁。但同學(xué)們 還有一些地方?jīng)]有找出來(lái)?，F(xiàn)在我來(lái)整體地概括一下：作 者描寫的是三月的大雁，從南方歸來(lái)的大雁，春雁，直線 飛行圓園園公里的大雁，宣告新的季節(jié)來(lái)臨的大雁，以家

5、 庭為主要組成單位的大雁，每年一度進(jìn)行遷徙的大雁，每 年三月，都要吹起聯(lián)合的號(hào)角的大雁，向大地灑下野性詩(shī) 歌的大雁。（板書）探究三、品味作者滲透在字里行間的對(duì)大雁的喜 愛之情。師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，標(biāo)注出對(duì)文中表現(xiàn)出對(duì)大雁喜 愛之情的句子口：“我們的大雁又回來(lái)了”，說(shuō)大雁是“我們的”，說(shuō)明作者把大雁當(dāng)作了好朋友，一個(gè)“又”字 突出了作者驚喜的心情。（學(xué)生讀文，作標(biāo)注）師：現(xiàn)在把你的見解講給同桌聽。（學(xué)生相互交流）師：好，把你的看法講給大伙聽。生：“一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破 了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了?！边@句話說(shuō)明大雁才是春天真正的使者，大雁的到來(lái)給人們帶來(lái)了春的信息

6、 和希望。師：多美的句子??！大雁沖破了三月暖流的霧靄，成為南 來(lái)的大雁。生：“大雁到了目的地，時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而 跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒。”寫出了大雁的生活特點(diǎn)，描寫得十分細(xì)膩。師：兩個(gè)“時(shí)而”，寫出了大雁的快樂與自由。你們看， 它們時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而跑到剛剛收割的玉米 地里撿食玉米粒。生：“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從 三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。” 這句話告訴我們遷徙中的大雁鳴叫是帶著野性的詩(shī)歌，給 整個(gè)大陸帶來(lái)了詩(shī)意，從而表達(dá)對(duì)大雁的喜愛之情。師：把大雁的鳴叫寫成是帶著野性詩(shī)歌，很美啊，但更為 重要的，這里寫了大雁的遷徙給

7、人類在生態(tài)上帶來(lái)了好處。 生：“在四月的夜間，當(dāng)天氣暖和得可以呆在屋外時(shí)，我 們喜歡傾聽大雁在沼澤中集會(huì)時(shí)的鳴叫?！边@句話表達(dá)了作者對(duì)四月夜間大雁鳴叫的喜愛。師：“喜歡” 這個(gè)詞就表現(xiàn)出了作者對(duì)大雁的喜愛之情， 還有“傾聽”，也是表達(dá)的喜愛之情。生：“員怨源遠(yuǎn)年源月員員日，我們記錄下來(lái)的大雁是遠(yuǎn) 源圓只”，因?yàn)樽髡呦矏鄞笱悖圆艜?huì)去統(tǒng)計(jì)數(shù)量。師：在這句話中，作者用兩個(gè)數(shù)字來(lái)衡量他在春天的富足， 大雁的數(shù)量就是其中的一個(gè)，從而表達(dá)了作者對(duì)大雁喜愛 之情。生：“我”和“我”的學(xué)生注意到每支雁隊(duì)組成的數(shù)字，“六年之后，在對(duì)孤雁的解釋上，出現(xiàn)了一束不曾預(yù)料的 希望之光?！?一個(gè)“六年之后”突出了作者

8、觀察大雁的時(shí)間之長(zhǎng)久，表達(dá)了作者對(duì)大雁的關(guān)注、喜愛之情。師:“一束不曾預(yù)料的希望之光”中有著一種欣喜，那是說(shuō),生：雁群比孤雁多??！烏鴉通常被認(rèn)為是筆直飛行的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行圓園園英里直達(dá)最近大湖的大雁相比，它的飛行也 就成了曲線”，這句話運(yùn)用了對(duì)比的手法，更有力地說(shuō)明 了大雁堅(jiān)定不移的信念，也表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛和贊 美之情。生：“每年三月，它們都要用自己的生命來(lái)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基 本的信念做賭注?！北揪溥\(yùn)用平鋪直敘的語(yǔ)言表現(xiàn)出大雁 和人一樣具有誠(chéng)信，不僅表達(dá)出對(duì)大雁的喜愛，更表現(xiàn)出 作者對(duì)大雁的欽佩。師：嗯，不錯(cuò)！ “用自己的生命” 就是對(duì)大雁的美好評(píng)價(jià)。 生：“每次出發(fā)之前，都有一場(chǎng)高

9、聲而有趣的辯論，而每 次返回之前的爭(zhēng)論更為響亮。”辯論是人與人之間的事，作者寫出了大雁與大雁之間的辯論，好像聽得懂它們的話 似的，這也表達(dá)了作者的喜愛之情。師：這句話是運(yùn)用了擬人手法，帶著喜愛的感悟?qū)⒋笱銛M 人化。同學(xué)們的理解都不錯(cuò)?？梢哉f(shuō)，這篇課文處處都表 現(xiàn)出作者對(duì)可愛的大雁的喜愛之情。他對(duì)大雁的遷徙飛翔 由衷欽敬，為大雁的歸來(lái)而欣喜歡樂，為孤雁的不幸而感 傷，對(duì)大雁的種種鳴聲由衷喜愛，對(duì)大雁遷徙的意義進(jìn)行 詩(shī)意的評(píng)說(shuō)，筆墨中飽含感情，我們已很好地理解了這一 點(diǎn)。好，下面我們作本節(jié)課最后一次探究。第四個(gè)環(huán)節(jié)， 讓我們來(lái)聯(lián)綴短文。（板書） 探究四、用一段話表現(xiàn)三月大雁的“說(shuō)話”聲。師：作者多

10、用擬人手法描寫大雁，表達(dá)了對(duì)大雁的喜愛之 情。在作者筆下，大雁的形象像人類一樣具有靈性，讓人 如見其形，如聞其聲。現(xiàn)在我們把作者飽含深情地描寫大 雁聲音的句子勾畫出來(lái)，聯(lián)綴成短文。注意，找對(duì)三月的 大雁的描寫，用筆勾畫出寫大雁聲音的句子。（生讀文，勾畫）師：我給你們起個(gè)頭，你們接著讀出描寫大雁聲音的句子：“三月，我們的大雁又回來(lái)了?！保▽W(xué)生根據(jù)自己找的內(nèi)容接著老師的話自由地讀起來(lái)） 生：它們順著彎曲的河流拐來(lái)拐去，穿過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)沒有獵 槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久別的朋 友低語(yǔ)一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行， 向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻?wèn)好。在我們的沼澤上空做 了幾次

11、試探性的盤旋之后，它們白色的尾部就遠(yuǎn)方的山丘， 終于慢慢扇動(dòng)著黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來(lái)。第 一群大雁一旦來(lái)到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷 著發(fā)出邀請(qǐng)。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后 的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場(chǎng)高聲而有趣的辯 論，而每次返回之前的爭(zhēng)論則更為響亮。返回的雁群，不 再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖 晃著從空中落下來(lái)，并向下面吹呼的鳥兒們伸出雙腳。那 接著而來(lái)的低語(yǔ)，是它們?cè)谡撌鍪澄锏膬r(jià)值。師：很好，不錯(cuò)，只是找漏了一處，我來(lái)讀，同學(xué)們勾畫：“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起 的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我們的大

12、雁又回 來(lái)了?！?師：多美的語(yǔ)句??！請(qǐng)同學(xué)們一齊讀，用重音讀 出大雁的“說(shuō)話” 聲。（學(xué)生齊讀） 師：美的語(yǔ)言，美的手法，美的情感?。ㄏ抡n鈴響） 師：今天這節(jié)課我要用兩個(gè)字表?yè)P(yáng)你們：“真棒！”下課!生：起立，余老師再見。師：同學(xué)們?cè)僖?。生：余老師再見。課文研討一、整體感知要整體感知課文內(nèi)容，首先要把握課文中知識(shí)與情感兩 種成分的輕重，課文也介紹大雁的生活習(xí)性，但是，很明 顯，側(cè)重點(diǎn)不在介紹知識(shí)而在抒發(fā)情懷。因此，整體感知 課文內(nèi)容，也應(yīng)該著重把握作者的情懷。課文中有“愛鳥者”這個(gè)概念，作者稱自己為“愛鳥者”， 的確，一個(gè)“愛”字貫穿全文，抓住這個(gè)“愛”字就容易 整體把握課文內(nèi)容。作者多用擬人手

13、法描寫大雁，這種寫法不單純是一種修 辭手法的運(yùn)用，而且表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。作者 對(duì)大雁是那樣有感情，他喜歡觀察它們，研究它們，知之 愈多，愛之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人類一樣 具有靈性，雁群就像人群似的。大雁是報(bào)春的使者，作者把春雁的數(shù)目看作自己農(nóng)場(chǎng)春 天富足的兩大標(biāo)準(zhǔn)之一，他是那樣珍愛大雁。春雁覓食前后的鳴叫， 似乎先有一場(chǎng)辯論，返回后還會(huì) 論述食物的價(jià)值。作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛， 不必 說(shuō)，這也是對(duì)槍殺大雁者的反感乃至憤恨。晚上大雁群居沼澤，作者說(shuō)那是他們的集會(huì)， 他喜歡聽 那種集會(huì)的種種聲響。作者心目中，大雁具有聯(lián)合的觀念，可謂全球一體化， 正是人類所

14、不及的。作者心目中，大雁的遷徙活動(dòng)是富有詩(shī)意的， 它們對(duì)人 類有益無(wú)損，大雁歸來(lái)的鳴叫，簡(jiǎn)直是帶有野性的詩(shī)歌?？偠灾?，作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球 充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂趣；人類應(yīng)該珍愛有益無(wú)損 的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛野生動(dòng)物，就是全文的主旨。從寫作上說(shuō)，形象性、知識(shí)性、抒情性的完美結(jié)合，是 一大特色。大雁的形象，在作者筆下，躍然紙上，聲情并茂。無(wú)論 描寫大雁歸來(lái)，還是描寫大雁覓食、集會(huì)，作者按照大雁行為的過(guò)程，有層次地細(xì)細(xì)地加以描寫，讓人如見其形， 如聞其聲。關(guān)于大雁的知識(shí)， 作者介紹了自己苦心孤詣的發(fā)現(xiàn)， 諸 如飛行路線之直，

15、雁隊(duì)的數(shù)字分析，為人們聞所未聞，讓 讀者分享作者的發(fā)現(xiàn)之樂。濃郁的抒情色彩更是一大特色。字里行間注滿愛鳥之 情。他對(duì)大雁的遷徙飛翔由衷欽敬，他為大雁擔(dān)驚受怕， 為遍體創(chuàng)傷的孤雁的不幸而悲哀傷痛，他為大雁歸來(lái)而欣 喜歡樂， 對(duì)大雁的種種鳴聲由衷喜愛， 即使不是直抒胸臆， 筆墨中也飽含感情。二、問(wèn)題研究1先要研究幾個(gè)難句的含義。 “它的來(lái)臨， 伴隨著一位切斷了其后路的先知的堅(jiān)定 信念?！笨梢韵劝丫渥雍?jiǎn)化為 “它的來(lái)臨， 伴隨著一位先知的堅(jiān) 定信念?！毕人伎迹哼@位先知的“堅(jiān)定信念”是什么？從 上文所說(shuō)的“春天”可知，這個(gè)堅(jiān)定信念，就是經(jīng)過(guò)遷徙、 到達(dá)目的地之日，準(zhǔn)是春回大地了。遷徙之前，遠(yuǎn)在千里 之

16、外，而且要把遷徙時(shí)間計(jì)算在內(nèi)，它們就能斷定目的地的季節(jié)，所以稱得上“先知”。那么，這位先知是誰(shuí)呢？當(dāng)然這是虛擬之說(shuō)，意思是大雁的遷徙日期是很神奇的，對(duì)季節(jié)的判斷竟如此準(zhǔn)確。再看“切斷了其后路”，意思 是大雁不像主教雀或花鼠，它們一旦遷徙“要想撤回去可 就不那么容易了”，是有進(jìn)無(wú)退的。 “向我們農(nóng)場(chǎng)宣告不同季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事 情，其中包括威斯康星的法規(guī)?！闭f(shuō)大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思呢？看下文內(nèi)容可以解讀這個(gè)句子。下文說(shuō)，大雁知道 11 月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻， 那些狩獵點(diǎn)和小洲并無(wú)獵槍，由此可知，威斯康星的法規(guī) 規(guī)定，春季禁止獵殺大雁，冬季則允許獵殺，說(shuō)大

17、雁也知 道這個(gè)法規(guī)，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷 食玉米，春季則可以放心地活動(dòng)、覓食。 “單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛鳥者的感 傷，可確實(shí)少有。”“單調(diào)枯燥的數(shù)字” 指 6 只，或 6 的倍數(shù)， 由這些數(shù)字 分析， 6 只的雁群是一個(gè)家庭，孤雁之所以孤單，是因?yàn)?家庭中其他成員被槍殺，或者成了“心碎的寡婦”，或者 成為失去子女的父母，原先就這樣推斷為此而感傷，六年 的研究證實(shí)了這個(gè)結(jié)論， 所以進(jìn)一步激發(fā)了愛鳥者的感傷。 為單調(diào)枯燥的數(shù)字而動(dòng)感情的情形是少有的，但是關(guān)于大 雁的單調(diào)枯燥的數(shù)字，包含著豐富的意味，不能不令人動(dòng) 情。2利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場(chǎng)度假，他用心 觀察

18、研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎 樣理解？倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn) 則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。 在他的觀念中， 人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地 和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似 之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬(wàn)物之靈， 但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及 的品性，它們向來(lái)有聯(lián)合的觀念，它們對(duì)人類是有益無(wú)損 的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無(wú)窮樂趣?，F(xiàn)代化 固然為人類帶來(lái)前所未有的福利，但是自然界自有無(wú)可替 代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越向往 自然，到自然中去，與動(dòng)

19、物為伴，這是一種回歸自然的趨 勢(shì)。練習(xí)說(shuō)明一、閱讀本文，參考下面的材料，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于大雁作 了哪些描寫，作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”。作者在沙鄉(xiāng)年鑒的序言中說(shuō)： “這里所描述的是我 們一家人在周末時(shí)，在那個(gè)遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源 木屋中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)?來(lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙子農(nóng)場(chǎng)里， 我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ?那些東西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝 賜予我們的本質(zhì)。”本題要求從概括內(nèi)容和領(lǐng)悟主旨兩個(gè)方面去整體把握 課文內(nèi)容。領(lǐng)悟主旨是深入一層的把握，要引導(dǎo)學(xué)生深入 探究。作者描寫了南飛的大雁， 描寫了

20、冬季的大雁， 描寫了大 雁歸來(lái)的情景， 描寫了春雁覓食過(guò)程的鳴叫， 描寫了孤雁， 描寫了 4 月夜間大雁群居的鳴叫。作者在大雁身上找到了 善性、友情、親情，找到了聯(lián)合的觀念，找到了大自然的 詩(shī)意。二、仔細(xì)體會(huì)下面的句子， 說(shuō)說(shuō)這些句子所表達(dá)的思想感情。1一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破 了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。2一觸到水，我們剛到的客人就叫起來(lái)，它們?yōu)R起的 水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。3在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從 三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。本題要求理解句子含義。 這樣設(shè)題是考慮了課文語(yǔ)言的 特點(diǎn)，不少句子只有仔細(xì)體會(huì)思想感情

21、，才能理解透徹， 從而理解全文的思想感情。1這句話是說(shuō)，大雁是春天真正的使者，大雁給人們 帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。2這句話是說(shuō)，歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬 日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬(wàn)物從此迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng) 形象。3這句話是說(shuō)， 春分后大雁回歸， 它離開了食品豐足、 冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極， 生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌， 給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺得大雁是非?？蓯鄣膭?dòng)物， 大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。教學(xué)建議一、可以引敬畏自然中的一句話來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：敬畏自然說(shuō)：“再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們 的美味佳肴，而首先應(yīng)

22、該把它們看做是與我們平等的生命， 看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者。首 先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣?！崩麏W波德， 這位美國(guó)著名倫理學(xué)家，他對(duì)大雁，正是這樣，他把大雁 看做與自己平等的生命，看做宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做宇 宙之美的展示者。他懷著喜愛的心情、欣賞的心情，觀察 大雁種種活動(dòng)情景，他對(duì)大雁感同身受的情感體驗(yàn)，能讓 我們走近大雁。也可以從已知引向未知：大雁，我們并不陌生。那么， 你對(duì)大雁有哪些了解呢？（大家談）大雁歸來(lái)的作者 是作了一番觀察和研究的。他觀察過(guò)歸來(lái)的大雁到了目的 地怎樣尋找棲息地，他觀察過(guò)大雁覓食，他研究過(guò)雁群的 結(jié)構(gòu)，他聆聽過(guò)大雁集會(huì)的鳴叫，原來(lái)大雁

23、還有那么多聞 所未聞的趣事。最好盡量搜集大雁的圖像資料，布置在教室里。也可以輕輕地放音樂：“南飛的大雁”二、引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法知識(shí)。課文是譯作，有些句子較長(zhǎng)，理解有些困難，可以講解 句子的主要成分和附加成分，用縮句的方法理解句意。例 如：“通常，烏鴉的飛行被認(rèn)為是筆直的，但與堅(jiān)定不移 地向南飛行 200 英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)的大雁相比， 也就成了曲折的了?！薄按笱恪鼻懊嬗泻荛L(zhǎng)的定語(yǔ)，這些 枝葉去掉，句子就成“與大雁相比”，這很好懂。說(shuō)大雁 “堅(jiān)定不移地向南飛行 200 英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)” 也好懂。三、探究的重點(diǎn)應(yīng)放在理解思想感情上面。第一步，宜 抓住若干句子體會(huì)作者的思想感

24、情，除練習(xí)二所舉三句之 外，還可以找?guī)拙?。例如?作者為什么那么喜歡歸來(lái)的大雁， 以欣賞的目光 注視大雁飛臨沼澤的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場(chǎng)而驕傲？又如， 作者為什么喜歡傾聽大雁的鳴聲， 而且把它們的 鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？進(jìn)一步探究，作者為什么對(duì)大雁對(duì)動(dòng)物懷有這樣的感 情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？有關(guān)資料、關(guān)于大雁大雁屬鳥綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，一種大型 游禽。形狀略似家鵝，有的較小。嘴寬而厚，嘴甲比較寬 闊，嚙緣有較鈍的櫛狀突起。雌雄羽色相似，多數(shù)呈淡灰 褐色，有斑紋。大雁群居水邊，往往千百成群，夜宿時(shí)， 有雁在周圍專司警戒，如果遇到襲擊，就鳴叫報(bào)警。主食 嫩葉、

25、細(xì)根、種子，間或啄食農(nóng)田谷物。每年春分后飛回 北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。群雁飛行，排成“一” 字或“人”字形，人們稱之為“雁字”，因?yàn)樾辛姓R， 人們稱之為“雁陣”。大雁的飛行，路線是筆直的。中國(guó) 常見的有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁隊(duì)成 6 只，或以 6 只 的倍數(shù)組成，雁群是一些家庭，或者說(shuō)是一些家庭的聚合 體。（選自辭海，上海辭書出版社 1999 年版）二、沙鄉(xiāng)年鑒序言1 .序（蘇珊福萊德蘇珊福萊德（Susan Flader ），美 國(guó)密蘇里大學(xué)歷史系教授，美國(guó)環(huán)境史研究的開拓者和權(quán) 威學(xué)者之一。主要著作有像山那樣思考：奧爾多利奧波 德和對(duì)鹿、狼及森林的生態(tài)觀的演變 大湖地區(qū)的森林 密蘇

26、里的遺產(chǎn)利奧波德的沙鄉(xiāng)等。這篇序是蘇珊 受利奧波德子女之托而作。）最近 30 年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上 說(shuō)，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎 是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波 德的沙鄉(xiāng)年鑒一本薄薄的在1949年出版的自然隨 筆和哲學(xué)論文集，在書架上與 19 世紀(jì)最著名的美國(guó)自然 主義著作的經(jīng)典作品亨利戴維梭羅的瓦爾登湖占 據(jù)著同等重要的位置。和梭羅一樣， 利奧波德是一個(gè)熱心的觀察家， 一個(gè)敏銳 的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是 一個(gè)有著國(guó)際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，在國(guó)策制 定和為創(chuàng)建20世紀(jì)美國(guó)的兩個(gè)新專業(yè)林學(xué)和野生動(dòng)物

27、管理學(xué)上，也卓有建樹。他一生（ 1887 1948 年）共出 版了三本書和大約 500 篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技 術(shù)的題目。沙鄉(xiāng)年鑒中那些哲理性較強(qiáng)的文章，則是 他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它們對(duì)專業(yè)科學(xué)工作者 和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通 公民們，具有特別的吸引力。這本書表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單。 一開始是對(duì)一個(gè)荒棄了的 沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)上一年 12 個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德 和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性 的探索；接下來(lái)，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問(wèn)題陳述 了利奧波德在美國(guó)其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有 關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文

28、章結(jié)束全書。土地倫理是他最有代表性的文章，它通過(guò)把土地看成 一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體一一人只是共同 體中的一個(gè)普通成員和公民的想像力， 把前面文章中提 到的各種問(wèn)題串到了一起。文章的寓意是極其深刻的。 在這個(gè)星球上的生命所賴以 生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生著世界性惡化的時(shí)代，利奧波德試圖 說(shuō)明普通老百姓可能有著舉足輕重的作用。他的文章不是 祈求強(qiáng)有力的政府干預(yù)的答辯書，也不是通過(guò)渲染人們對(duì) 生存危機(jī)的恐懼去進(jìn)行動(dòng)員而宣揚(yáng)世界末日的宗教小冊(cè) 子。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對(duì) 土地的了解，從而激發(fā)人們對(duì)土地共同體的熱愛和尊敬。 他認(rèn)為，通過(guò)了解和熱愛，就會(huì)產(chǎn)生一種在行為上的道德

29、 責(zé)任感，從而便能維護(hù)這個(gè)共同體健全的功能。利奧波德的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述， 在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)和那些他所描寫過(guò)的地方 的人中，找到了越來(lái)越多的樂于接受新思想的讀者。這本 書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了 100 萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土 地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng) 宗旨的基礎(chǔ)。他的思想也傳到了海外，沙鄉(xiāng)年鑒已經(jīng)有了俄文、日文、法文和德文譯本，現(xiàn)在，將再次用中文 依照侯文蕙的具有深刻感受的譯文出版。侯文蕙在她的譯文中注入了一種對(duì)自然的愛，和一種對(duì)利奧波德所描述過(guò)的許多地方和環(huán)境的親切感，并融入了 她從中國(guó)文化、語(yǔ)言和文學(xué)中所獲得的鑒賞力。她曾在夏 日和冬

30、季里徜徉在利奧波德的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)的樹林中、草地上 和沼澤邊；曾與利奧波德的幾個(gè)子女討論過(guò)他的理論；并 與其他諳熟利奧波德精神遺產(chǎn)的人們進(jìn)一步探討過(guò)他的科 學(xué)和文學(xué)觀。因此，她非常有資格向她的中國(guó)同胞介紹一 位作家一個(gè)土地共同體的公民伙伴們無(wú)論他們?cè)谀亩?可能永遠(yuǎn)銘記的作家。在侯文蕙翻譯的利奧波德的經(jīng)典之作的這個(gè)版本中， 她 加進(jìn)了利奧波德早先為這本書寫的一個(gè)自傳式序言。利奧 波德在寫一個(gè)現(xiàn)在用在這本書中的較短的、更為深刻的前 言之后，曾打算將先前所寫的序修改成一個(gè)附錄。但利奧 波德恰恰在這本書為牛津出版社接受出版時(shí)逝世，因此未 能進(jìn)行修改，這篇序也一直未能出版。 這確實(shí)是很遺憾的， 因?yàn)樵诤芏喾矫?/p>

31、他都更好地揭示了各篇不同的文章所得以 產(chǎn)生的那種特殊的生活經(jīng)歷。由于在這個(gè)沙鄉(xiāng)年鑒的中譯本中附有原序，中國(guó)讀 者們將能更好地理解到利奧波德時(shí)代正在變革中的歷史狀況，以及他對(duì)它們的某些反應(yīng)。在一個(gè)現(xiàn)在也正經(jīng)歷著其自身巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但也面臨著各種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題的國(guó)家的讀者那里，利奧波德呼吁生態(tài)理解、倫理意識(shí)和有 責(zé)任感的土地管理上的懇求，大概會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。1989 年 9 月2英文版序有些人在沒有野生的東西的情況下也可以生活， 而有些 人就不行。這些隨筆就是那些離不開野生的東西的人們之 喜悅和身處兩難的表達(dá)。野生的東西在開始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣， 被認(rèn)為是極其平常而自然的?，F(xiàn)在我們所面臨的問(wèn)題是： 一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”，是否值得以犧牲自然的、 野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)， 能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一 朵白頭翁花就如同自由地談話一樣，是一種不可剝奪的權(quán) 利。這些野外的東西， 我承認(rèn)， 直到機(jī)械化為我們提供了美 味的早餐，而科學(xué)又為我們揭示了它的來(lái)源和如何生長(zhǎng)的 故事之前，是幾乎沒有什么關(guān)乎人類的價(jià)值的。全部矛盾 由此而凝聚為一個(gè)相當(dāng)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我們少數(shù)人看到了在進(jìn)步中出現(xiàn)的回報(bào)遞減律，而我們的反對(duì)派們卻并未看 到。人們必須